东溪送客

　　起个诗意的名字
　　清代
　　李宪噩
　　春云乱远空，送客小溪东。茅屋鞦韆雨，板桥杨柳风。
　　路分高碛上，人去远烟中。独有双白鹭，沙边飞不穷。
　　东溪送客李宪噩介绍
　　李宪噩
　　，字怀民，以字行。号十桐，高密人。诸生。有《十桐草堂诗集》。
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　　题李次云窗竹
　　〔唐代〕
　　白居易
　　不用裁为鸣凤管，不须截作钓鱼竿。
　　千花百草凋零后，留向纷纷雪里看。
　　笔直的竹子，不用把它栽来做声音优美如凤鸣的笛子，它也不需要用来做钓鱼竿。
　　只要看到在那冬日严寒，千花百草均已凋零之后，唯有窗前的竹子，仍然青翠碧绿；在大雪纷飞的时候去看，白茫茫中仅有的绿意，别具一番凌雪傲寒的情调。
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　　《题李次云窗竹》是一首借竹言志，别具情韵的咏竹诗。
　　白居易这首诗，乍看之下似乎平淡无奇，开头的两句，用词平淡，无新奇，只是简单地交待了竹子不用，不须。但也由此设下了悬念，为什么不用？为什么不须？连串的设问，让人情不自禁往下看，原来亮点在后面，一个“看”字，点亮了人无限的想象空间。所以这首诗须仔细品读方能发现其中回味无穷，妙不可言。
　　诗的开头就是的一连串比喻描写，这是一种比较创新的方式，前三句的比喻都是为了最后一句做铺垫，一个“看”字点明了诗的主旨，激发了诗的灵魂，让人无限遐想。“留向纷纷雪里看”看什么？洁白的雪里，唯剩下竹而已。从竹孤立于雪里看到竹的高洁本质，一种孤立于世俗的孤傲，也是从中衬托出诗人自已高洁的情怀。历代的士人君子之所以醉心于林，流连忘返，并非仅仅为了逃避现实社会，而是为了寻找一种精神寄托。一种超然物外的情操。足见诗人对竹子的喜爱及对竹子品格的赞誉。
　　竹的生存环境，总是猗猗静谧幽雅，醉心在竹的世界里，可以弥补人的心理缺陷和远离凡尘的愉悦、超脱！可以获得暂时的心理平衡。
　　此诗巧用对比，略形显神，托竹寓意，象征显旨。全诗有三个词非常关键，“不用”，“不须”，“留向”，前两个词所表达的情感倾向和价值观念与后一个词所表达的形成鲜明的对比，实际上是竹的功利实用的品格与精神品格的对比。先看鸣凤管，据《列仙传》记载，春秋时萧史善吹箫，能作凤声引凤凰止于其屋，故称“箫”为“鸣凤管”。由竹子加工制成的箫，其声感人肺腑，动人心魄。王褒《洞箫赋》云：“故听其巨音，则周流汜滥，并包吐含，若慈父之畜子也。其妙声，则清静厌瘱，顺叙卑达，若孝子之事父也。
　　科条譬类，诚应义理，澎濞慷慨，一何壮士，优柔温润，又似君子。故其武声，则若雷霆輘輷，佚豫以沸。其仁声，则若颽风纷披，容与而施惠。”由此可见箫声丰富、独特的艺术感染力。杜牧有诗云“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”（《寄扬州韩绰判官》）。
　　咏物，竹子
　　奉陪萧使君入鲍达洞寻灵山寺
　　〔唐代〕
　　刘长卿
　　山居秋更鲜，秋江相映碧。独临沧洲路，如待挂帆客。
　　遂使康乐侯，披榛著双屐。入云开岭道，永日寻泉脉。
　　古寺隐青冥，空中寒磬夕。苍苔绝行径，飞鸟无去迹。
　　树杪下归人，水声过幽石。任情趣逾远，移步奇屡易。
　　萝木静蒙蒙，风烟深寂寂。徘徊未能去，畏共桃源隔。
　　和欧阳炳文汝舟酴醾
　　〔宋代〕
　　王庭圭
　　两翁烂醉酴醾下，击钵成诗岂易酬。藉地想携千日酒，寻香争跨九花虬。
　　晚风吹雪空中落，急水漂香何处流。梦觉清芬犹扑鼻，如登银槛荐无忧。
　　老钱折枝
　　〔宋代〕
　　龚璛
　　桃似胭脂梨似雪，折花人是惜花人。折枝图上堪肠断，忍更题诗破费春。
　　放言其五畸人
　　〔明代〕
　　谢元汴
　　捐士自当捐，畸人岂必畸。已痴勿下种，不俗谁能医。
　　作问青天下，沉碑碧水涯。荃萎不改洁，惟有星辰知。
　　不语僧
　　〔宋代〕
　　许棐
　　默坐蒲龛若塑成，客来惟听小钟鸣。却嫌庭树无禅力，时有风枝雨叶声。
　　华亭明行院
　　〔宋代〕
　　释居简
　　三女冈边寺，楼台旧郁峨。近郊闻梵放，陆地出芬陁。
　　天福虽营刹，中原尚枕戈。烟尘绝淮海，熨帖看鲸波。