自秣陵关买舟冒雨至七桥瓮马总

　　起个诗意的名字
　　清代
　　金和
　　早潮人说船行易，五十里路夕未至。夜深雷雨破空来，疑是城头战方利。
　　小船漏水时欲沈，裤袜无乾不能睡。烧烛聊谈纸上兵，到晓刚成六千字。
　　遥遥乍见当头旗，船得顺风桨生翅。须臾系缆营东头，万帐星罗真得地。
　　此时雨猛更逐人，草滑泥深策无骑。束缚芒鞋侧足行，军前岂可轻儿戏。
　　渐闻朝令许传呼，长揖扣门敬投刺。将军竟作阶下迎，才见逃人先迸泪。
　　敢谓此贼不难平，三月迁延自攻愧。张髯怒骂骄儿兵，如所云云颇非醉。
　　坐来徐献袖中书，五策居然中三四。欲推欲挽忽沈吟，前席无声似酸鼻。
　　但言大帅在钟山，到彼雄心傥一试。我闻未免中狐疑，于我何嫌若引避。
　　归船听取道旁语，请战都非大帅意。将军近已病填膺，不是将军不了事。
　　自秣陵关买舟冒雨至七桥瓮马总戎营求见金和介绍
　　金和
　　，字弓叔，一字亚匏，上元人。贡生。有《来云阁诗稿》。
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　　植灵寿木
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　　柳宗元
　　白华鉴寒水，怡我适野情。
　　前趋问长老，重复欣嘉名。
　　蹇连易衰朽，方刚谢经菅。
　　敢期齿杖赐？聊且移孤茎。
　　丛萼中竞秀，分房处舒英。
　　柔条乍反植，劲节常对生。
　　循玩足忘疲，稍觉步武轻。
　　安能事翦伐，持用资徒行。
　　江水映我白发影，郊游宜人自多情。
　　笑问长老希奇杖，答我灵寿是其名。
　　遭逢不幸人易老，而立之年不经营。
　　今生不望王赐杖，自栽灵寿木一茎。
　　花园药圃竞奇秀，分房篱外展落英。
　　韧枝柔条忽倒立，凸突劲节常对生。
　　抚摩灵寿人忘疲，赏玩渐觉脚步轻。
　　如此足胜齿杖赐，哪用剪伐助步行。
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　　白华：头发花白。鉴：照。怡：和悦，愉快。形容词使动用法。怡我：使我愉快。适：到去。适野：到郊外去。情：心情。
　　趋：快走。前趋：向前赶上。重：又，再。复：回答。嘉名：美名，指灵寿木名。
　　蹇连：这里指流放永州。方刚谢经营：言体力正当强健，可以到处规划创业。谢：辞，不能。柳宗元说反用《诗经》之意。
　　齿杖：王授高年者的行杖。敢期：怎敢期望。聊且：始且。移：移植。孤茎：指一棵灵寿。
　　丛萼：萼花萼指柳宗元所种园圃。竞秀：争逐，表现最为茂盛。分房：犹言偏房，指柳宗元住所的偏房。舒英：舒展开花。
　　柔条：灵寿木枝细长，故为柔条。乍：偶然看见。反植：倒立，指灵寿木柔软的枝条，有时从上往下直立。劲节：指灵寿木枝条上凸出的强劲的枝节。常：时常，通常。对生：相对而生。
　　循：通“揗”，抚摩。玩：赏玩。稍：渐渐。步武：指步履，步伐。
　　翦：翦同“剪”：剪断。伐：砍伐。资：帮助。徒行：步行。
　　柳宗元被贬到永州后，因水土不服，或因江南湿气太重，患有“重膇”之疾。“杖藜下庭际，曳踵不及门”（《种仙灵毗》），看来有时脚肿得利害，为了能帮助行走，他的确使用过一条拐杖。
　　“”讲的是寻得灵寿木的过程。柳宗元被贬到永州后，因政治上遭迫害和永州恶劣的生存环境，三十多岁的人迅速衰老，对于过早的生出白发，诗人是很伤心的。《始见白发题所植海石榴树》云：“从此休论上春事，看成古树对衰翁。”随着时间的推移，被重新启用的希望已成为渺茫的梦，而永州山水和永州人对诗人的关怀和慰藉，使诗人渐次忘却了悲哀。而以一老翁自居，认真地做起了永州人来。
　　这一天，诗人又到郊外游历，倒映在明镜般的潇水里满头的花发。不仅没有让诗人伤悲，反而有了几份惬意。抬头望去，前方正有一长者，正扶杖慢行。那手中的一条拐杖，引起了诗人的兴趣，既然自己也是一白头老翁，拥有一条支节强劲的拐杖，也是再好不过的了。诗人加快步伐，追上长老。而后一番热情的对话，其详情今天无法得知，但从诗人行云流水般的诗句中，读者仍可感受到亲切友好的气氛。当然，最让诗人感兴趣的长老的拐杖，竟是由久闻大名的灵寿木制成的。
　　“蹇连易衰朽，方刚谢经营。”讲的是种植灵寿木的原因。
　　前两句，当倒过来读，诗人对自己正当年富力强，而不得拖展自己抱负、才华的处境，已没有了流放之初的激愤与哀伤。也明白自己过早衰老的原因，在于面对的艰难困厄的现实。“敢期齿杖赐？”表明了诗人对这一现实的清醒理解，虽然为此诗人付出了青春年华的代价。“聊且移孤茎”，在长老的指点下，诗人寻得灵寿木并挖得一枝，移栽至自己的住宅旁。这一举动，是诗人对统治者的彻底失望，也标明诗人在永期间，思想上的一次飞跃。
　　汪森《韩柳诗选》曰：“‘丛萼’四句，写物极能刻画。”“丛萼中竞秀，分房外舒英”，写所植灵寿木成活、生长、开花的情景。从“竞秀”和“舒英”看，该灵寿木在诗人的精心培养下茁壮成长的确令人欣慰。也可得知，诗人为它付出了多少心血和汗水。“柔条乍反植，劲节常对生”。灵寿木枝条细而韧，故有枝条时从树上倒垂向下，突兀强劲的枝节，又常相对而生。好一幅灵寿木的生态图，其外柔内刚的形态，简直能呼之欲出。难怪汪森大加赞叹。
　　然而接下来四句汪似乎理解错了。他说：“‘循玩’四句，写扶杖意亦极醒露。“看来，汪森以为诗人砍下了一枝灵寿木做成了手杖，来帮助诗人行走。
　　读者不妨将最后两句，一气读下，“安能事翦伐，持用资徒行”。“安”作疑问副词，和“能”一道修饰动词“事”，当译为“哪能干砍伐的事，将它用来帮助自己行走。”看来诗人是不忍心对灵寿木加以翦伐的。
　　往前两句，“循玩足忘疲，稍觉步武轻”，“循玩”，作抚摩赏玩。那么诗人抚摩玩赏的是灵寿木，还是用灵寿木做成的拐杖。足，作“足以”解，联系上文诗人对灵寿木的描写，再联系下文“安能事翦伐”，可知“循玩”的对象，应为蓬勃生长的灵寿木，而非用灵寿木制成的拐杖。“稍觉”，不应理解为“稍微觉得”，而应为“渐渐觉得”，自己走路的步伐也轻松了。
　　还剩下一个最为关键的问题，那便是：诗人种植了灵寿木之后，为什么又不用它来作拐杖呢？
　　《植灵寿木》一诗中，有两点值得读者注意。一是种植灵寿木时，柳公被贬永州多年。被贬初期的那种焦躁不安的情绪，那种悲天悯人伤感，都已被岁月磨蚀。永州的山水，永州的人民已经和诗人的血肉融为一体。正是“白华鉴寒水，怡我适野情”的心境，才奠定了创作享誉千古的“永州八记”思想基础和感情基调。二是对统治者诗人已不再寄有什么希望。对现实则有更多理性的认识。“敢期齿杖赐？”正是诗人这种认识的反映。所以植灵寿木的目的。不再于获得一条拐杖，而是对“之所以赐老者之杖”的一种冷峻的抗议，甚至是一种大胆的讽刺。“聊且移孤茎”，活画出诗人植灵寿木的目的。
　　明白了这两点，再读诗人对蓬勃生长的灵寿木的细致刻画，在读者眼前出现的，就不仅是一棵灵寿，而更多地能感受到诗人的灵魂。读者才能深切地体会“循玩足忘疲，稍觉步武轻”的深刻内涵。
　　植物
　　二灵山
　　〔元代〕
　　祖铭
　　为爱山灵与水灵，一庵高占白云层。风光只在阑干外，半属渔樵半属僧。
　　南溪春耕
　　〔唐代〕
　　钱起
　　荷蓑趣南径，戴胜鸣条枚。溪雨有馀润，土膏宁厌开。
　　沟塍落花尽，耒耜度云回。谁道耦耕倦，仍兼胜赏催。
　　日长农有暇，悔不带经来。
　　范丞相生日
　　〔宋代〕
　　吴芾
　　天启中兴运，时生间世人。
　　岘山钟气象，汉水赋精神。
　　文采倾场屋，声猷耸缙绅。
　　千言医国策，一日致君身。
　　平步登黄阁，孤忠结紫宸。
　　圣心资启沃，帝业赖经纶。
　　嶷嶷文章伯，常常社稷臣。
　　威名腾异域，德泽遍斯民。
　　相越风流在，归秦意气伸。
　　有才俱擢用，靡事不咨询。
　　十载空天路，三年泽国滨。
　　宵衣方念远，皂盖且行春。
　　令下人咸喜，风行俗自淳。
　　一方新沐惠，四海旧依仁。
　　伫见飞还诏，重烦秉国钧。
　　从容扶日毂，慷慨扫边尘。
　　为相贤如此，当朝信绝伦。
　　邦人逢诞日，和气满城闉。
　　贵极才三纪，冬来始浃辰。
　　愿随灵寿杖，千岁阅庄椿。