望岳

　　起个诗意的名字
　　宋代
　　范祖禹
　　客行西入函关道，秀气东来满关好。
　　北顾黄河天际流，回望荆山欲倾倒。
　　前瞻太华三峰高，中天屹立争雄豪。
　　群山朝岳皆西走，势似长风驱海涛。
　　金天杀气何萧爽，羽驾飙轮应可往。
　　安得云梯倚碧空，上拂烟霞看仙掌。
　　望岳范祖禹介绍
　　范祖禹
　　（10411098），字淳甫（淳，或作醇、纯，甫或作父），一字梦得，汉族，成都华阳人。生于宋仁宗康定二年，卒于哲宗元符元年，终年五十八岁。著名史学家，“三范修史”之一。祖禹著《唐鉴》十二卷，《帝学》八卷，《仁宗政典》六卷；而《唐鉴》深明唐三百年治乱，学者尊之，目为唐鉴公。《宋史本传》又著文集五十五卷，《宋史艺文志》并行于世。
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　　望岳
　　〔唐代〕
　　杜甫
　　岱宗夫如何？齐鲁青未了。
　　造化钟神秀，阴阳割昏晓。
　　荡胸生曾云，决眦入归鸟。（曾通：层）
　　会当凌绝顶，一览众山小。
　　巍峨的泰山，到底如何雄伟？走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。
　　神奇自然汇聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和黄昏。
　　层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。
　　定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。
　　参考资料：
　　1、张忠纲杜甫诗选：中华书局，2005：12
　　2、葛晓音杜甫诗选评：上海古籍出版社，2002：35
　　3、韩成武杜甫诗全译：河北人民出版社，1997：2
　　岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山东省泰安市城北。古代以泰山为五岳之首，诸山所宗，故又称“岱宗”。历代帝王凡举行封禅大典，皆在此山，这里指对泰山的尊称。夫：句首发语词，无实在意义，语气词，强调疑问语气。如何：怎么样。齐、鲁：古代齐鲁两国以泰山为界，齐国在泰山北，鲁国在泰山南。原是春秋战国时代的两个国名，在今山东境内，后用齐鲁代指山东地区。青未了：指郁郁苍苍的山色无边无际，浩茫浑涵，难以尽言。青：指苍翠、翠绿的美好山色。未了：不尽，不断。
　　造化：大自然。钟：聚集。神秀：天地之灵气，神奇秀美。阴阳：阴指山的北面，阳指山的南面。这里指泰山的南北。割：分。夸张的说法。此句是说泰山很高，在同一时间，山南山北判若早晨和晚上。昏晓：黄昏和早晨。极言泰山之高，山南山北因之判若清晓与黄昏，明暗迥然不同。
　　荡胸：心胸摇荡。曾：同“层”，重叠。决眦：眦：眼角。眼角（几乎）要裂开。这是由于极力张大眼睛远望归鸟入山所致。决：裂开。入：收入眼底，即看到。
　　会当：终当，定要。凌：登上。凌绝顶，即登上最高峰。小：形容词的意动用法，意思为“以为小，认为小”。
　　这首诗是杜甫青年时代的作品，充满了诗人青年时代的浪漫与激情。全诗没有一个“望”字，却紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔，由远望到近望，再到凝望，最后是俯望。诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象，抒发了自己勇于攀登，傲视一切的雄心壮志，洋溢着蓬勃向上的朝气。
　　首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么样呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。可谓匠心独具。
　　接下来“齐鲁青未了”一句，是经过一番揣摹后得出的答案。它没有从海拔角度单纯形容泰山之高，也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出的地理特点，在写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》特别提出这句诗，并认为无人能继。
　　“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。一个“钟”宇把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”，山北水南为阴），由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。这本是十分正常的自然现象，可诗人妙笔生花，用一个“割”字，则写出了高大的泰山一种主宰的力量，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象。这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量，而那种“语不惊人死不休”的创作风格，也在此得到显现。
　　“荡胸生曾云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾。“决眦”二字尤为为传神，生动地体现了诗人在这神奇缥缈的景观而前像着了迷似的，想把这一切看个够，看个明白，因而使劲地睁大眼睛张望，故感到眼眶有似决裂。这情景使泰山迷人的景色表现得更为形象鲜明。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情。
　　末句的“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人从望岳产生了登岳的想法，体现了中华民族自强不息的仙字精神。此联号为绝响，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在，也是一切有所作为的人们所不可缺少的。这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。
　　全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其境之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远，但通篇只见登览名山之兴会，丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘，体势雄浑，更以后出之作难以企及。
　　唐诗三百首，初中古诗，写景，山，励志，哲理，早教
　　望岳
　　〔清代〕
　　李因笃
　　太华三峰列峻屏，晴霄飞翠下空溟。晓云东抱关河紫，秋色西来天地青。
　　玉女盆中寒落黛，仙人掌上接明星。乱馀林壑怀遗客，缥缈幽栖赋《采苓》。
　　望岳
　　〔清代〕
　　袁昶
　　何年涌地出巃嵷，散作浮青数点峰。一气空濛走溟渤，双丸隐见宿长松。
　　谁探玉检千盘顶，试觅金仙九节筇。云欲出溪还隐去，紫烟待叩灌坛踪。
　　望岳
　　〔宋代〕
　　曾丰
　　方岳分为五太宗，江南崒嵂祝融峰。
　　中天自立如皇极，支峤相归若附庸。
　　湖不多浮为所镇，斗犹小退避其衡。
　　太高要以卑为德，七十二君休更封。
　　望岳
　　〔清代〕
　　诸锦
　　天开地辟郁鸿濛，作镇河山大小东。绝顶抟风须九万，崇朝出雨遍虚空。
　　高标衡华嵩恒上，世阅齐秦汉魏雄。南望群峰争络绎，一如江汉识朝宗。
　　望岳
　　〔清代〕
　　吕谦恒
　　马首三峰近，林端万壑封。青天回落雁，赤日抱苍龙。
　　玉女时吹笛，仙人此种松。罡风何处断，忽听九霄钟。
　　望岳
　　〔明代〕
　　薛瑄
　　揽辔西来过泰安，拂空青霭掠征鞍。东还算是初冬日，拟上天门次第看。
　　望岳
　　〔明代〕
　　廖道南
　　岱宗高巃嵷，群峰凌紫穹。日观影扶桑，月嶂烟朦胧。
　　飞泉走其下，宛若双白龙。上有玉女池，银河泻长虹。
　　王女散天花，万朵青芙蓉。仙人王子乔，绛节朝上宫。
　　遗我金检书，期我遥相从。我欲从之游，云路险且重。
　　何当谢尘鞅，晞发咸池东。