寄行宫监门王以通

　　起个诗意的名字
　　宋代
　　释永颐
　　中兴天子议攻车，欢息诸公屈垃图。
　　行殿不开尘锁合，至今风雨暗金铺。
　　寄行宫监门王以通释永颐介绍
　　释永颐
　　，字山老，号云泉，钱塘（今浙江杭州）人。居唐栖寺。与江湖诗人周晋仙、周伯弜父子等多有唱和。理宗淳祐十年（一二五），上天竺佛光法师抗拒权贵侵占寺产，愤而渡江东归时，颐曾遗书慰问。有《云泉诗集》一卷传世。事见本集末附《上天竺志》永颐小传。永颐诗，以读画斋刊《南宋群贤小集》本为底本，校以汲古阁影抄《南宋六十家小集》本（简称汲古阁本）等。新辑集外诗附于卷末。
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　　寄行宫监门王以通其一
　　〔宋代〕
　　释永颐
　　中兴天子议攻车，叹息诸公屈壮图。行殿不开尘锁合，至今风雨暗金铺。
　　寄行宫监门王以通其二
　　〔宋代〕
　　释永颐
　　玉钩帘外前朝柳，斗鸭阑边小艳葩。莫道君王不曾问，好收银钥护宫花。
　　江上吟
　　〔唐代〕
　　李白
　　木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。
　　美酒樽中置千斛，载妓随波任去留。
　　仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。
　　屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。
　　兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。
　　功名富贵若长在，汉水亦应西北流。
　　在木兰为桨沙棠为舟的船上，箫管之乐在船的两头吹奏着。
　　船中载着千斛美酒和美艳的歌妓，任凭它在江中随波逐流。
　　黄鹤楼上的仙人还有待于乘黄鹤而仙去，而我这个海客却毫无机心地与白鸥狎游。
　　屈原的词赋至今仍与日月并悬，而楚王建台榭的山丘之上如今已空无一物了。兴酣（）落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。我兴酣之时，落笔可摇动五岳，诗成之后，啸傲之声，直凌越沧海。
　　功名富贵若能常在，汉水恐怕就要西北倒流了。
　　参考资料：
　　1、詹福瑞等李白诗全译石家庄：河北人民出版社，1997：247249
　　2、徐永年等唐诗鉴赏辞典上海：上海辞书出版社，1983：257259
　　木兰：即辛夷，香木名。枻：同“楫”，舟旁划水的工具，即船桨。沙棠：木名。玉箫金管，用金玉装饰的箫笛。此处指吹箫笛等乐器的歌妓。
　　樽：盛酒的器具。置：盛放。斛：古时十斗为一斛。千斛：形容船中置酒极多。妓：歌舞的女子。
　　乘黄鹤：用黄鹤楼的神话传说。黄鹤楼故址在今湖北省武汉市武昌西黄鹤山上，下临江汉。旧传仙人子安曾驾黄鹤过此，因而得名。一说是费文祎乘黄鹤登仙，曾在此休息，故名。海客：海边的人。
　　屈平：屈原名平，战国末期楚国大诗人，著有《离骚》《天问》等。榭：台上建有房屋叫榭。台榭，泛指楼台亭阁。楚灵王有章华台，楚庄王有钓台，均以豪奢著名。
　　兴酣：诗兴浓烈。五岳：指东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。此处泛指山岳。凌：凌驾，高出。沧洲：江海。
　　汉水：发源于陕西省宁强县，东南流经湖北襄阳，至汉口汇入长江。汉水向西北倒流，比喻不可能的事情。
　　这首诗在思想上和艺术上，都是很能代表李白特色的篇章之一。诗以江上的遨游起兴，表现了诗人对庸俗、局促的现实的蔑弃，和对自由、美好的生活理想的追求。
　　开头四句，虽是江上之游的即景，但并非如实的记叙，而是经过夸饰的、理想化的具体描写，展现出华丽的色彩，有一种超世绝尘的气氛。“木兰之枻沙棠舟”，是珍贵而神奇的木料制成的：“玉箫金管坐两头”，乐器的精美可以想象吹奏的不同凡响：“美酒尊中置千斛”，足见酒量之富，酒兴之豪：“载妓随波任去留”，极写游乐的酣畅恣适。总之，这江上之舟是足以尽诗酒之兴，极声色之娱的，是一个超越了纷浊的现实的、自由而美好的世界。
　　中间四句两联，两两对比。“仙人”一联承上，对江上泛舟行乐，加以肯定赞扬：“屈平”一联启下，揭示出理想生活的历史意义。“仙人有待乘黄鹤”，即使修成神仙，仍然还有所待，黄鹤不来，也上不了天；而己之泛舟江上，“海客无心随白鸥”，乃已忘却机巧之心，物我为一，不知何者为物，何者为我，比那眼巴巴望着黄鹤的神仙还要“神仙”。到了这种境界，人世间的功名富贵，荣辱穷通，就更不在话下了。因此，俯仰宇宙，纵观古今，便得出了与“滔滔者天下皆是也”的庸夫俗子相反的认识：“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘！”泛舟江汉之间，想到屈原与楚王，原是很自然的，而这一联的警辟，乃在于把屈原和楚王作为两种人生的典型，鲜明地对立起来。屈原尽忠爱国，反被放逐，终于自沉汨罗，他的词赋，可与日月争光，永垂不朽；楚王荒淫无道，穷奢极欲，卒招亡国之祸，当年奴役人民建造的宫观台榭，早已荡然无存，只见满目荒凉的山丘。这一联形象地说明了，历史上属于进步的终归不朽，属于反动的必然灭亡；还有文章者不朽之大业，而势位终不可恃的这一层意思。
　　结尾四句，紧接“屈平”一联尽情发挥。“兴酣”二句承屈平辞赋说，同时也回应开头的江上泛舟，极其豪壮，活画出诗人自己兴会飚举，摇笔赋诗时藐视一切，傲岸不羁的神态。“摇五岳”，是笔力的雄健无敌：“凌沧洲”是胸襟的高旷不群。最末“功名富贵若长在，汉水亦应西北流”，承楚王台榭说，同时也把“笑傲”进一步具体化、形象化了。不正面说功名富贵不会长在，而是从反面说，把根本不可能的事情来一个假设，便加强了否定的力量，显出不可抗拒的气势，并带着尖锐的嘲弄的意味。这首诗的思想内容，基本上是积极的。另一方面，诗人把纵情声色，恣意享乐，作为理想的生活方式而歌颂，则是不可取的。金管玉箫，携酒载妓，也是功名富贵中人所迷恋的。这正是李白思想的矛盾。这个矛盾，在他的许多诗中都有明白的表现，成为很有个性特点的局限性。
　　全诗十二句，形象鲜明，感情激扬，气势豪放，音调浏亮。读起来只觉得它是一片神行，一气呵成。而从全诗的结构组织来看，它绵密工巧，独具匠心。开头是色彩绚丽的形象描写，把读者立即引入一个不寻常的境界。中间两联，属对精整，而诗意则正反相生，扩大了诗的容量，诗笔跌宕多姿。结尾四句，极意强调夸张，感情更加激昂，酣畅恣肆，显出不尽的力量。这是经过细心体会后的符合创作实际的看法。
　　虽然在后世或许是因为什么“载妓随波任去留”又或者是“功名富贵若长在，汉水亦应西北流”消极观点的原因，这首诗未被选入课本之中，名气也不如将近酒之类的名篇，但也是李白三四十岁的大成之作，它相对中规中矩，但磅礴流畅，犹如大江之来，一气呵成，表达了作者强烈的感情，豁达的心态，睥睨天下的磅礴气势，读过此诗，让人久久沉静在作者营造的恢弘之境中。
　　自由，生活
　　寄天竺长老住集庆龙翔寺其二
　　〔元代〕
　　卢琦
　　老僧召对金鸾殿，喜动龙颜坐赐茶。三宿观堂谈般若，九重春色上袈裟。
　　海涛东去龙藏钵，鸿雁南飞月在沙。归卧江心旧禅榻，妙高峰上望京华。
　　游鹤林寺
　　〔明代〕
　　郑一岳
　　路僻迂游屐，轻烟晓望迷。随香来法界，引翠入招提。
　　古壁残碑在，飞檐偃柏齐。犹怜竹院影，寂寞近濂溪。
　　古诗
　　〔清代〕
　　李雍熙
　　我生岂无涯，茫茫众人后。达观恨不早，岁月若瓮漏。
　　晚年始爱道，水火自相姤。所忧精力衰，大药终未就。
　　入山虽不深，已足谢尘垢。竹扉日夜开，白云入襟袖。
　　时有道人来，金经亲授受。读之苦不悟，沈思使人瘦。
　　一朝心为开，如月过岩窦。妙理清可悦，谷神俨欲觏。
　　从兹剖昏瞀，长愿绝群谬。万劫有时尽，至道莫能旧。
　　挽方人定画兄二首其一
　　〔近现代〕
　　余菊庵
　　才挥彼老泪，又赋挽君诗。旧好行看尽，孤怀孰与知。
　　对床清话夜，游美倦归时。往事空回首，同居不可期。