夜行宿湖头寺

　　起个诗意的名字
　　宋代
　　陆游
　　卧载篮舆黄叶村，疏钟杳杳隔溪闻。
　　清霜十里伴微月，断雁半行穿乱云。
　　去国不堪心破碎，平戎空有胆轮囷。
　　泗滨乐石应如旧，谁勒中原第一勋？
　　夜行宿湖头寺陆游介绍
　　陆游
　　（11251210），字务观，号放翁。汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋著名诗人。少时受家庭爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首，内容极为丰富。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。
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　　虽有嘉肴
　　〔两汉〕
　　戴圣
　　虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
　　古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！
　　大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而勿、语存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！
　　大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
　　尽管有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。尽管有最好的方法，不学，就不知道它的好。因此学习了然后就知道不足，教导人然后才知道困惑不通。知道不足，然后能自我检查，对自己提出要求。知道困惑，然后能鞭策自己努力进修。所以说教与学是互相促进的。《兑命》上说：“教是学的一半。”说的就是这个道理啊。
　　古代设学施放，每二十五家的闾设有学校叫塾，每五百家的党有自己的学校叫庠，每一万二千五百家的一术有自己的学校叫序，在天子的王城或诸侯的国都设立有大学。〔太学〕每年招收学生入学，每隔一年对学生考查一次。第一年考查学生断句分章、弄清经文旨意的能力，第三年考查学生是否专心学习和亲近同学，第五年考查学生是否广泛学习和亲近老师，第七年考查学生讨论学业是非和识别朋友的能力，〔这一阶段学习合格〕叫“小成”。第九年学生能举一反三，触类旁通，思想观点坚定不移，不违背老师的教诲，〔达到这一阶段的学习标准〕叫做“大成”。唯其这样，才能教化百姓，移风易俗，周围的人能心悦诚服，远方的人也会来归顺他，这就是大学教人的宗旨。古书上说：“〔求学的人〕应效法小蚂蚁衔土不息而成土堆的精神。就是说的这个道理啊！
　　大学开学的时候，〔天子或官吏〕穿着礼服，备有祭菜来祭祀先哲，表示尊师重道，学生要吟诵《诗经小雅》中〔鹿鸣、四牡、皇皇者华〕三篇〔叙述君臣和睦〕的诗，在一开学就用做官事上的道理勉励学生；入学授课之前，先击鼓召集学生，整齐威仪，然后打开书箱；同时展示戒尺，来约束他们的仪容举止；〔学生春季入学，教官〕没有占卜而大祭就不去考查学生，使学生内心从容不迫；时时观察却不说，让问题在学生的心中积聚；年幼的学生只听老师讲解而不随便发问，学习不逾越难度。这七点，是教学的基本原则。古书上说：“大凡学习，若学习做官，就先学习与职务有关的事；若学习做士，就先学习学士应有的志向。”就是说的这个道理啊！
　　大学施教的方法，在学生的错误没有发生时就加以防止，叫做预防；在受教育的最好时机进行教育，叫做及时；不超越受教育者的才能和年龄特征而进行教育，叫做循序渐进；互相取长补短，叫做观摩。这四点，是教学成功的经验。错误出现了再去禁止，就会抵触抗拒，格格不入；放过了学习时机，事后补救，尽管勤苦努力，也较难成功；杂乱施教而不循序渐进，学业就会搞乱而无所成；自己一个人学习，不与友人讨论，就会学识浅薄，见闻不广；与不正派的朋友来往，必然会违逆老师的教导；从事一些不正经的交谈，必然荒废正课学习。这六点，是教学失败的原因。
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　　虽：即使。嘉肴：美味的菜。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。旨：甘美。至道：最好的道理。至，达到极点。是故：所以。困：不通，理解不了。自反：反省自己。自强：自我勉励。强：勉励。教学相长：意思是教和学互相促进。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》：《尚书》中的一篇。兑，通“说（yu）”，指的是殷商时期的贤相傅说（yu）。命，《尚书》中的一种文章体裁，内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。《尚书》，又称《书》《书经》，儒家经典之一。中国上古历史文件和部分追述古代事迹的著作的汇编。学学半：教人是学习的一半。第一个“学”是教的意思。
　　其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。其，表示推测。
　　弗：不。肄：学习。箧：箱子一类的东西。躐：超越。
　　学习
　　送魏善伯之潮州
　　〔明代〕
　　陈恭尹
　　岭头秋尽枉高车，便向潮阳应辟书。行迹欲同沙塞雁，文章应走恶溪鱼。
　　中宵剪烛论心地，十载传缄识面初。幸是英豪为共事，故人无复叹离居。
　　五仙台
　　〔明代〕
　　黎民怀
　　兹邱临远海，崇观郁崔嵬。列仙渺何许，五石明翠苔。
　　药圃敞瑶阁，灵液小池回。参差朱户转，出没雉云开。
　　檀栾荫修竹，阛阓净蒿莱。琪花不待插，玄酒宁停杯。
　　祠灶乏灵悟，入海非仙才。风飙起飞藿，市井无尘埃。
　　鸡鸣曙钟歇，朱曦散九垓。锵锵运镳郓，霞思良徘徊。
　　贫舍写兴
　　〔宋代〕
　　陆游
　　深山木食犹堪饱，上古巢居亦自安。
　　麦饭早庐吾已过，故应高卧有余欢。
　　周宗庙歌昭夏
　　〔南北朝〕
　　庾信
　　永维祖武。
　　潜庆灵长。
　　龙图革命。
　　凤历归昌。
　　功移上墋。
　　德耀中阳。
　　清庙肃肃。
　　猛虡煌煌。
　　曲高大夏。
　　声和盛唐。
　　牲牷荡涤。
　　萧合馨香。
　　和銮戾止。
　　振鹭来翔。
　　永敷万国。
　　是则四方。
　　歙州卢中丞见惠名酝
　　〔唐代〕
　　杜牧
　　谁怜贱子启穷途，太守封来酒一壶。攻破是非浑似梦，
　　削平身世有如无。醺醺若借嵇康懒，兀兀仍添宁武愚。
　　犹念悲秋更分赐，夹溪红蓼映风蒲。
　　春日长安送从弟尉吴县
　　〔唐代〕
　　李嘉祐
　　春愁能浩荡，送别又如何。人向吴台远，莺飞汉苑多。
　　见花羞白发，因尔忆沧波。好是神仙尉，前贤亦未过。