和泾川观音岩韵

　　起个诗意的名字
　　明代
　　罗玘
　　此生此日此冯轩，惊见银山大浪翻。石窟定僧如鬼瘦，斗崖悬树与猿攀。
　　风雷半夜鲸鲵吼，霜露满天鸳鹤喧。面面云中千岫出，若为龙象筑长垣。
　　和泾川观音岩韵罗玘介绍
　　罗玘
　　（1447年1519年）字景鸣，号圭峰，学者称圭峰先生。江西南城睦安乡磁圭人。成化二十二年（1486年），乡试第一第二年考中进士，被选为庶吉士，授翰林院编修，进侍读。著有《圭峰文集》《续集》《类说》《圭峰奏议》等。
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　　和泾川梅花水韵
　　〔明代〕
　　罗玘
　　梅华水沁白云根，多事公游公试言。想古有华真壮观，到今无日不潺湲。
　　灵源脉脉唯僧识，题壁欹欹仅寺存。酒尽夕阳人散后，六朝多是合招魂。
　　和泾川公纳凉以五平属上去入声作三诗其一
　　〔明代〕
　　顾璘
　　烦心如枯鱼，展转想斗水。凉飙从西来，猛雨爽我耳。
　　初临前轩看，返洒已满几。青松披鲜云，野景晚转美。
　　庭花瑶簪长，韡韡拟缟李。谁怀逢秋悲，且展解暑喜。
　　泾川神仙才，匪与朽腐比。新辞敷烟霞，缥缈起短纸。
　　和泾川公纳凉以五平属上去入声作三诗其三
　　〔明代〕
　　顾璘
　　蓬莱从灵仙，绝粒食白石。何如临清秋，忽释触热厄。
　　江云翻鸣涛，洑沫雪一尺。疏篁摇凉飔，隔屋叶摵摵。
　　清泠留侯居，月阁辟七夕。陶情时开尊，博剧或设弈。
　　伊余婴离忧，契阔薄物役。公毋怀南征，卒乞别北客。
　　外戚世家序
　　〔两汉〕
　　司马迁
　　自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫于褒姒。故《易》基《乾》《坤》，《诗》始《关雎》，《书》美釐降，《春秋》讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之于臣，父不能得之于子，况卑不乎！即欢合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明，恶能识乎性命哉？
　　自古以来，受天命的开国帝王和继承正统遵守先帝法度的国君，不只是内在的品德美好，大都也由于有外戚的帮助。夏代的兴起是因为有涂山氏之女，而夏桀的被放逐是由于末喜。殷代的兴起是由于有娀（，松）氏的女子，商纣王的被杀是因为宠爱妲（，达）已。周代的兴起是由于有姜原及太任，而幽王的被擒是因为他和褒姒的的淫乱。所以《易经》以《乾》《坤》两卦为基本，《诗经》以《关雎》开篇，《书经》赞美尧把女儿下嫁给舜，《春秋》讥讽娶妻不亲自去迎接。夫妇之间的关系，是人道之中最重大的伦常关系。礼的应用，只有婚姻最为谨慎。乐声协调四时就和顺，阴阳的变化是万物生长变化的统领怎能不慎重呢？人能弘扬人伦之道，可是对天命却无可奈何。确实啊，配偶的亲爱之情，国君不能从大臣那里得到，父亲也不能从儿子那里得到，何况是更卑下的人呢！夫妇欢合之后，有的不能繁育子孙；能繁育子孙了，有的又不能得到好的归宿。这难道不是天命吗？孔子很少谈天命，大概是由于很难说清吧。不能晓阴阳的变化，怎能懂得人性和天命的道理呢？
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　　受命帝王：受命于天的帝王，这里指开国创业的君主。继体：继位。守文：遵守成法。茂：美好。外戚：指皇帝之母及后妃的亲族。涂山：古国（部落）名。这里指涂山氏女。传说禹娶涂山氏之女炎妻，生启，启建立夏朝。放：放逐。夏桀暴虐，宠爱末喜，商汤灭夏，桀被流放于南方。娀（，松）：远古氏族名。这里指有娀氏之女简狄。神话传话，简狄吞燕卵有孕，生契，为商的始祖。嬖：宠爱。商纣王宠爱妲己，荒淫暴虐，周武王伐纣，商军倒戈，纣自焚于鹿台。姜原：周始祖后稷之母。原，或作“嫄”。大任：周文王之母。大，同“太”。禽：同“擒”。西周幽王宠爱褒姒，荒淫昏乱，申侯联合犬戎攻周，幽王逃至骊山被杀，褒姒被俘。西周亡。《易》：《易经》。《乾》《坤》：《易经》六十四封的头两封。乾为阳，坤为阴，乾坤象征天地，又象征君臣、父母、夫妻等。所以《乾》《坤》两封是《经》诸封的基础。《诗》：《诗经》。《关雎》：《诗经》的第一篇诗。《毛诗序》认为，这首诗是赞美后妃之德的。《书》：《书经》，又称《尚书》。釐降：下嫁。这句指的是，尧听说舜有贤德，就把两个女儿下嫁给他为妻。《春秋》讥不亲迎：按古代婚礼规定，不论贵族平民，在迎亲时夫婿都应亲自到女家迎娶新娘。鲁隐公二年（前721），国大夫裂到鲁国为其国君迎娶鲁隐公之女。《春秋》的记载是“纪裂来逆女”。《公羊传》认为《春秋》这样记载是“讥始不亲迎也”。逆，迎接。人道：社会的伦理等级关系。兢兢：小心谨慎的样子。调：和谐。古人认为音乐与自然和社会现象有密切的关系，所以这里说“乐调而四时和”。人能弘道：此语出自《论语卫灵公》。仅，扩大：道，这里指人伦之道。妃（，配）匹：配偶。妃，通“配”。欢合：夫妇的欢爱。成：成熟，收获，引申为繁育。子姓：子孙。要：求，取。终：结局，归宿。幽明：阴阳。恶：哪里，怎么。性命：人的性和天命。
　　本文是《史记外戚世家》的序。《史记》中的外戚指帝王的后妃及其亲族。作者陈述三代的得失，论证后妃对国家治乱的影响。汉代自惠帝时起，后妃、外戚专权反复造成祸乱，因此作者本文是有所指的。但行文吞吞吐吐，大概有不便明言的苦衷。
　　古文观止，序文
　　书定林院窗
　　〔宋代〕
　　王安石
　　道人今辍讲，卷祴寄松萝。
　　说波罗密，当如习气何。
　　赠曾葬师
　　〔元代〕
　　郭钰
　　洙泗水西马鬣封，龙虎山下留侯宫。当时相地果谁在，能使累世疏恩隆。
　　圣人立参天地功，老庄之说将毋同。后来作者才万一，输金偿璧言非空。
　　庐陵老仙曾艮峰，拂衣光吐苍精龙。奇观欲凌嵩华上，寓迹多在衡湘中。
　　卓卓景纯书满腹，昂昂卢植虚如钟。夜语飞觞惊座客，晓行控鹤追仙迹。
　　恩流黄泉舞白骨，义激窭子撼王公。我今白发飘乱蓬，惜我与君不早逢。
　　邂逅今日无匆匆，神仙骨相须英雄。薰天富贵非我蒙，再拜何策驱诗穷。
　　山阳燕中郊乐录
　　〔唐代〕
　　陆龟蒙
　　淮上能无雨，回头总是情。蒲帆浑未织，争得一欢成。