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存斋牟端明挽诗

2月22日 眉梢欢投稿
  起个诗意的名字
  宋代
  高斯得
  硕德千人表,高风一世钦。
  师承文靖正,识拔秀岩深。
  奥学方前古,雄文独擅今。
  史筵新发轫,儒馆力抽簪。
  萧艾俄当路,蘅兰夐出林。
  螭头恩舄奕,豹尾步嵚崯。
  斮胫思全玉,围腰肯待金。
  绶甘辞若若,戟喜对森森。
  孽火遭千劫,谗波沸百壬。
  然脐机陷巧,拔眼计谋阴。
  诬诋渊衷监,成蠲宠命临。
  一麾犹偃蹇,三节又侵寻。
  听履星辰近,司纶雨露湛。
  世方期汲直,人已感迟任。
  披腹平生节,攀髯晚岁心。
  幅巾朝第就,遗服暮庭廞。
  书殿荣封冢,玄台閟在岑。
  鹤山初共被,苕水晚同襟。
  感旧须成雪,怀人涕作霖。
  元成负文采,端可嗣徽音。
  存斋牟端明挽诗高斯得介绍
  宋邛州蒲江人,字不妄。高稼子。理宗绍定二年进士。李心传修四朝史,辟为史馆校阅,分修光、宁二帝纪。因言事,忤宰相史嵩之,出为外官。淳祐六年复以论史嵩之事被排出外。历福建路计度转运副使,为宰相丁大全之党诬劾,夺职降官,大全罢,事始得白。恭帝德祐元年累官至参知政事,为宰相留梦炎乘间罢去。有《诗肤说》、《耻堂文集》等。
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  这怎能比得上牵着白牛犊的巢父,饮水于清清的河流!
  参考资料:
  1、詹福瑞等李白诗全译石家庄:河北人民出版社,1997:916917
  他在《乞归疏》中写道,“但愿生入玉门关”。“何如”、“饮水”两句用的是尧让君位于巢父和许由的典故。相传尧要把君位让给巢父,巢父拒绝接受;尧把君位再让给许由,许由听后跑到颖水边洗耳,认为耳朵听到这个消息受到了玷污。此时,巢父正好牵牛饮水,巢父听说许由洗耳的原因后,认为洗耳的水受到污染,牛也不能喝,于是把牛牵到上游去饮水。多清高脱俗的两个人!贾谊、班超一文一武,文有惊世鸿文,武有治国之功,但一个英年早逝,一个有家难回,这都是当官害了他们。许由、巢父不是没有君临天下的机会,更不是没有为官作长的素质,但他们都识透玄机,不入官场,不求功名,不沾利禄,无牵无挂,乐做田园之隐士,远避祸灾,逍遥自得,牵白犊饮清流,与贾谊、班超截然不同。李白终生都想从政,在此时似乎终于感悟到了。
  无论写自己归隐,或者劝人退后致仕,大多缠结在深山烟霞、野水瞑迷之间,生活则亦渔亦樵,且吟且醉。本诗却是借历史作比照:或则才调绝伦而沉论不遇如贾谊;或则象少时便有“挟长风、破万里浪”的大志,虽博得封侯万里而终抱未能生归玉门的隐痛的班超;前者悒郁而早夭;后者虽勉尽天年而仍不免遗恨。这样看来,倒不如学古高士许由、巢父那样躬亲耕种,凿井自饮,高居清流,乐其生死。既不以形骸为役;也不让心神徒劳来得自在呢!以太白自由解放的灵魂看,这恐怕也正是他一向笑傲王侯、卑视卿相的素怀吧!
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