和文渊游馀干山寺

　　起个诗意的名字
　　宋代
　　彭汝砺
　　爱山终日在山巅，山径迟留几屐穿。涧水曲流随步屧，炉香深处作云烟。
　　峨峨健马横岩石，漠漠苍龙宿旧渊。为语琵琶洲上路，几时容我系归船。
　　和文渊游馀干山寺彭汝砺介绍
　　彭汝砺
　　，字器资，祖籍江西袁州区，饶州鄱阳（今江西鄱阳滨田村）人，生于宋仁宗康定二年（1041），卒于宋哲宗绍圣二年（1095）。宋英宗治平二年（1065）乙巳科状元。
　　彭汝砺
　　读书为文，志于大者；言行取舍，必合于义；与人交往，必尽试敬；而为文命词典雅，有古人之风范。著有《易义》、《诗义》、《鄱阳集》等。
　　彭汝砺
　　去世后被安葬在江西省鄱阳县双港镇，其后裔以鄱阳滨田，双港为中心，散居全国各省市等地。
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　　猜你喜欢
　　和文渊同字韵
　　〔宋代〕
　　彭汝砺
　　湖上多佳致，清樽况不空。乐游今日并，幽思几人同。
　　苒苒芰荷雨，萧萧芦苇风。南州人不见，流水自无穷。
　　秋胡行其二
　　〔魏晋〕
　　曹操
　　愿登泰华山，神人共远游。
　　愿登泰华山，神人共远游。
　　经历昆仑山，到蓬莱，
　　飘飖八极，与神人俱。
　　思得神药，万岁为期。
　　歌以言志。愿登泰华山。
　　天地何长久，人道居之短。
　　天地何长久，人道居之短。
　　世言伯阳，殊不知老。
　　赤松王乔，亦云得道。
　　得之未闻，庶以寿考。
　　歌以言志。天地何长久。
　　明明日月光，何所不光昭。
　　明明日月光，何所不光昭。
　　二仪合圣化，贵者独人。
　　万国率土，莫非王臣。
　　仁义为名，礼乐为荣。
　　歌以言志。明明日月光。
　　四时更逝去，昼夜以成岁。
　　四时更逝去，昼夜以成岁。
　　大人先天，而天弗违。
　　不戚年往，忧世不治。
　　存亡有命，虑之为蚩。
　　歌以言志。四时更逝去。
　　戚戚欲何念？欢笑意所之。
　　戚戚欲何念？欢笑意所之。
　　壮盛智惠，殊不再来。
　　爱时进趣，将以惠谁？
　　泛泛放逸，亦同何为？
　　歌以言志。戚戚欲何念。
　　我真心地希望登上泰华山，和神仙一起远游。
　　我真心地希望登上泰华山，和神仙一起远游。
　　经过昆仑山，来到蓬莱仙山。
　　和神仙们一起在天空中遨游八方。
　　我想得到长生不老的神药，活到一万岁。
　　用诗歌表达心意，我愿登上高高的泰华山。
　　天地是多么地长久，与之相比，人生是多么地短暂。
　　天地是多么地长久，与之相比，人生是多么地短暂。
　　世人都说老子清静淡泊，从来都不知道年岁已老。
　　又说赤松子和王子乔得道成仙。
　　没有听说过真正得道成仙的，也许得道的人可以长寿延年。
　　用诗歌来表达我的心意，天地是多么长久。
　　光明的日月啊照耀四方，何处没有它们的光芒呢！
　　光明的日月啊照耀四方，何处没有它们的光芒呢！
　　天地化育万物，最尊贵的难道不是人吗？
　　各个诸侯管辖自己的封地，难道他们不是天子的臣民吗？
　　以施行仁义为本分，以遵行礼乐为荣耀。
　　用诗歌表达心意，光明的日月啊照耀四方。
　　春夏秋冬交替远去，昼夜推移，成为一年。
　　春夏秋冬交替远去，昼夜推移，成为一年。
　　有德行的人遵从天意，所以他们行为始终与上天保持一致。
　　他们从不忧虑年岁老去，只会忧虑社会不安定。
　　生和死都由天命决定，因此，担心生死是愚蠢的行为。
　　用诗歌来表达我的心意，春夏秋冬交替远去。
　　忧伤的时候将有什么想法呢？让欢笑永随自己的心意。
　　忧伤的时候将有什么想法呢？让欢笑永随自己的心意。
　　盛壮年华和聪明智慧，将永远不会返回。
　　珍惜时光，努力进取，将有惠于谁呢？
　　轻浮放荡，逸乐苟安，又是怎样的行为呢？
　　用诗歌表达心意，忧伤的时候将有什么想法呢？
　　参考资料：
　　1、吴小如等汉魏六朝诗鉴赏辞典上海：上海辞书出版社，1992：196200
　　2、张可礼宿美丽编选曹操曹丕曹植集南京：凤凰出版社，2014：2046
　　泰华山：华山，亦称太华山，为中国五岳之西岳，位于陕西省关中平原东部的华阴县境内。神人：神和人。
　　蓬莱：东海中的蓬莱山，古代传说中的神山名。亦常泛指仙境。
　　飘飖：飘荡，飞扬，风吹貌。俱：一起，在一起。
　　思得：想得到。
　　何：多么，为何。人道：为人之道，人的道路。居之：居天地之间。
　　世言：世人说道。伯阳：道教创始人老子的字。殊不知：犹言竟不知。
　　赤松：赤松子，亦称“赤诵子”、“赤松子舆”。相传为上古时神仙。神农时为雨师，教神农入火。王乔：王子乔，传说中的仙人。亦云：也说。
　　得之未闻：得知以前从未听说之事。庶：但愿，或许。以：得以。寿考：寿命的考量，长寿，寿数，寿命。
　　明明：光明貌。光昭：光照，照耀，彰明显扬，发扬光大。
　　二仪：天地，日月，阴阳，父母。合圣化：合并圣化。贵者：尊贵者。独人不：唯独人不是。
　　率土：“率土之滨”之省。谓境域之内。莫非王臣：没有不是王臣的。
　　四时：指一年四季的农时，四季。更：更加。再。以：已经。成岁：成为一年。
　　大人：以人为大。先天：以天为先。而天：如天。弗违：不要违逆。
　　不戚：不悲伤。年往：年岁过去，年龄老去。忧世：忧愁人世。不治：不能治理，不安定。
　　存亡：生存和灭亡。有命：有天命。虑之：忧虑这些。为蚩：为痴愚。蚩，白痴，无知。
　　戚戚：忧惧貌，忧伤貌。欲何念：打算顾念什么。所之：所去的地方。
　　壮盛：壮年盛年。智惠：智慧和恩惠。殊不：竟不。殊，很，甚。
　　爱时：爱惜时光。进趣：追求乐趣，努力向上，立志有所作为，进取，追求，求取。将以：将此用以。惠谁：恩惠于谁。
　　泛泛：泛泛地，寻常地，简单地。放逸：放纵逸乐，豪放不羁。亦同何为：又等同于什么。
　　这首诗写的都是虚幻的内容，写游仙时的情境和心态。先写与神人远游。诗人有感于“天地何长久，人道居之短”，希望得到神药，延长寿命。但人生短暂，有无神药，能否长寿，将信将疑。于是笔势陡转，由神仙世界直转世俗人间。写日月普照，“贵者独人”。在人间，应当尊君王，行仁义，守礼乐，不必追求长寿，需要忧虑的是乱世还没有得到治理。诗人虽然年老，但雄心不灭。“不戚年往，忧世不治”，在普遍的忧生意识中融入了作为一个杰出的政治家独有的生命价值观。但这种情思没有持续下去，因而最后笔势再次陡转，写想过随心所欲的放纵生活而又于心不安的矛盾心态。
　　神仙，想象，生活
　　霜花腴九日哈氏园
　　〔清代〕
　　朱祖谋
　　异乡异客，问几人、尊前忘了飘零。鸿响天寥，菊迟秋倦，池台乱倚霜晴。
　　坐无老兵。负旧狂、休泣新亭。镇填胸、块垒须浇，酽愁不与酒波平。
　　多难万方一概，便知非吾土，已忍伶俜。金谷吟商，玉山扶醉，消磨半日浮生。
　　画阑更凭。莽乱烟、残照无情。要明年、健把茱萸，晚香寻旧盟。
　　赠命士吴月堂
　　〔宋代〕
　　林希逸
　　为养祇凭卖卜钱，术精云有异人传。如君合把堂名月，得姓元同斫桂仙。
　　宿村中
　　〔明代〕
　　袁宏道
　　古木攒幽壑，丛篁蔽小祠。篮舆村犬吠，罗服野人疑。
　　稻熟家家酿，山香处处诗。田翁强解事，款款具威仪。
　　和董伯玉不向东山久韵其四
　　〔宋代〕
　　吴芾
　　尘缘嗟未断，俗事颇相关。虽怀林下趣，坐失山中闲。
　　时令清夜里，梦绕云水湾。寄语猿鹤伴，明朝归故山。
　　晏子使楚
　　〔两汉〕
　　刘向
　　一
　　晏子使楚。楚人以晏子短，楚人为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入，今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。见楚王。王曰：“齐无人耶？”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？”王曰：“然则何为使予？”晏子对曰：“齐命使，各有所主：其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣！”（张袂成阴一作：张袂成帷）
　　二
　　晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行，王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。’
　　三
　　晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”
　　晏子出使到楚国。楚人因为晏子身材矮小，在大门的旁边开一个小门请晏子进去。晏子不进去，说：“出使到狗国的人从狗门进去，今天我出使到楚国来，不应该从这个狗门进去。”迎接宾客的人带晏子改从大门进去。（晏子）拜见楚王。楚王说：“齐国没有人可派吗？竟派您做使臣。”晏子回答说：“齐国的都城临淄有七千五百户人家，人们一起张开袖子，就能遮天；挥洒汗水，就是下雨；街上行人肩膀靠着肩膀，脚尖碰脚后跟，怎么能说齐国没有人呢？”楚王说：“既然这样，那么为什么会打发你来呢？”晏子回答说：“齐国派遣使臣，各有不同的规矩，那些有德有才的人被派遣出使到有德有才的君主所在的国家，没有德没有才的人被派遣出使到没有德没有才的国王所在的国家。我晏婴是最不贤，没有德才的人，所以只好出使到楚国来了。”
　　晏子将要出使楚国。楚王听到这个消息，对身边的大臣说：“晏婴是齐国的一个能言善辩的人，现在他正要来，我想要羞辱他，用什么办法呢？”侍臣回答说：“在他来的时候，大王请允许我们绑着一个人从大王面前走过。大王（就）问：‘（他）是做什么的？’（我则）回答说：‘（他）是齐国人。’大王（接着再）问：‘（他）犯了什么罪？’（我就）回答：‘（他）犯了偷窃罪。’“
　　晏子来到了楚国，楚王请晏子喝酒，喝酒喝得正高兴的时候，两名小官员绑着一个人到楚王面前来。楚王问道：“绑着的人是做什么的人？’（公差）回答说：“（他）是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王看着晏子问道：“齐国人本来就善于偷东西的吗？”晏子离开座位回答道：“我听说（这样一件事）：橘树生长在淮河以南的地方就是橘树，生长在淮河以北的地方就是枳树，只是叶子相像罢了，他们的果实味道却不同。这是什么原因呢？（是因为）水土地方不相同啊。老百姓生长在齐国不偷东西，到了楚国就偷东西，莫非楚国的水土使百姓善于偷东西吗？”楚王笑着说：“圣人不是能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。
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　　使：出使，被派遣前往别国。后面的两个使字，一个作名词即使者，一个作动词即委派。以：因为。短：长短，这里是人的身材矮小的意思。袂：衣袖。命：命令，这里是委任、派遣的意思。主：主张，这里是规矩、章程的意思。后面的主字，是指主人、国君。不肖：不贤，这里指没有德才的人。宜：应该。
　　将：将要。使：出使。闻：听说。之：之这个消息，代“晏子将使楚”这件事。左右：身边的人。谓曰：对说。习辞者：善于辞令（很会说话）的人。习，熟练、善于；辞，辞令；者：。。。。。。的人。方：将要。吾：我。欲：想。辱：侮辱。之：代词，代晏子。何以也：用什么办法呢？何以，即以何。对：回答。为：这里相当于“于”。缚：捆绑。而：表顺承。何：什么。坐：犯罪。
　　赐：赏赐，给予。酒酣：酒喝得正畅快的时候。酣，喝得正畅快的时候。诣：到。。。。。。。。去（指到尊长那里去）。曷：同“何”，什么。为：相当于“于”，当。固：本来。善：擅长避席：离开座位，表示郑重和严肃的意思古代把席子铺在地上坐，所以座位叫“席”。避，离开。席，座具闻：听说之：代下面晏子说的“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”。生：生长则：就是。则为：就变为。为：变为。枳：一种灌木类植物，果实小而苦。也叫【枸橘】，果实酸苦。徒：只是，仅仅。其实：它们的果实。味：味道不同：不一样所以然者何：这样的原因是什么呢？然，这样。所以：原因对曰：回答道得无：莫非。耶：语气助词，“吗”？圣人：才德极高的人熙：同“嬉”，开玩笑。反取病焉：反而自讨没趣了。病，辱。
　　晏子使楚。楚人以晏子短，楚人为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入，今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。见楚王。王曰：“齐无人耶？”晏子对曰：“齐之临淄百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？”王曰：“然则何为使予？”晏子对曰：“齐命使，各有所主：其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣！”（张袂成阴作：张袂成帷）
　　晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚人，过王而行，王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。’
　　晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏缚人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”
　　1、整个故事就是条成语：自取其辱。这个成语最早出现在《论语》中。子贡问怎样交朋友。孔子说：“忠言相告，好话对导，他不听就算了，不要自找羞辱。”但是多数后人对这个成语的了解来自本篇课文。楚王次想侮辱晏子，结果不但轻而易举被晏子化解了，最后反被晏子侮辱了。成语的意思是说自己所受到的侮辱难堪，都是因为自己造成的。
　　2、面对楚王的第次侮辱，晏子这样回击楚王：“这是什么话？我国首都临淄住满了人。大伙儿把袖子举起来，就是片云；大伙儿甩一把汗，就是一阵雨；街上的行人肩膀擦着肩膀，脚尖碰着脚跟。大王怎么说齐国没有人呢？”（晏子的这段话里，衍生出个成语：一是举袂成云；二是挥汗成雨：挥，甩掉；大家用手洒出去的汗珠就像下雨一样，形容人很多。当然，这一成语后来也形容出汗很多，就不是原先的意义了。三是磨肩接踵：磨，并；磨肩，肩膀靠肩膀；踵，脚跟；接踵，脚尖碰脚跟。肩挨肩，脚碰脚，形容人多，拥挤。这一成语也写作“摩肩接踵”。）
　　3、当楚王取笑齐国人偷盗时，晏子面不改色，站起来，说：“大王怎么不知道哇？淮南的柑橘，又大又甜。可是橘树种到淮北，就只能结又小又苦的枳，还不是因为水土不同吗？同样道理，齐国人在齐国安居乐业，好好地劳动，一到楚国，就做起盗贼来了，也许是两国的水土不同吧。”（这段话中包含了一个成语：南橘北枳。枳：落叶灌木，味苦酸，球形。也叫枸橘。南方之橘移植淮河之北就会变成枳。比喻同一物种因环境条件不同而发生变异。）后人遂用“南橘北枳”来比喻环境对人的影响，现代汉语中似乎用于贬义稍多些，形容某种事物因为环境的变化而“异化”或者“变质”。
　　小学文言文，历史，故事，外交，哲理