谢钱掾

　　起个诗意的名字
　　宋代
　　晁说之
　　论思献纳方自代，海舶鮹人岂识渠。
　　长啸清风含雪语，怜侬不解读新书。
　　谢钱掾晁说之介绍
　　晁说之
　　（1059年1129年），字以道、伯以，因慕司马光之为人，自号景迂生，济州钜野（今山东巨野）人。元丰五年（1082），进士及第，苏东坡称其自得之学，发挥《五经》，理致超然，以“文章典丽，可备著述”举荐。范祖禹亦以“博极群书”荐以朝廷，曾巩亦力荐。
　　晁说之
　　与晁补之、晁冲之、晁祯之都是当时有名的文学家。
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　　晚知清净理，日与人群疏。
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　　果从云峰里，顾我蓬蒿居。
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　　一悟寂为乐，此生闲有余。
　　思归何必深，身世犹空虚。
　　晚上知道了清净的佛理，白天便远离人群。
　　等着远方覆釜山的僧人，预先打扫自己的房子。
　　僧人们从云峰中降临，来到我的杂乱的居所。
　　我们坐在铺草上吃松果，点燃香炉观看佛经。
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　　一旦悟到了寂灭的快乐，这一生都觉闲余安宁。
　　也不必再想归隐了，人生和世间都是空虚的。
　　参考资料：
　　1、王志清撰；袁行霈主编；刘跃进副主编。王维诗选：商务印书馆，2015。04：218219
　　2、傅东华选注；马卉彦校订。王维诗：崇文书局，2014。09：19
　　饭：施饭食给人。覆釜山：山的名字，有此名的山不止一处，一说是荆山，在今河南灵宝，一说在长安。清净：佛家用语，指远离恶性和烦恼。
　　弊庐：谦称自己的居室。
　　蓬蒿居：长满了蓬蒿的居所，或言居所在蓬蒿中，自谦。
　　藉草：以草为铺垫物。这里指坐在铺草上进食。松屑：松子，松树的果实。一说为松花。此句意谓：高僧们不需要什么美食招待。
　　磬：僧人所用的一种法器，做法事或诵经时，击而鸣之。
　　寂：寂灭，佛教用语，意为度脱生死，入寂静无为、涅檠再生之境地。
　　归：指弃官归田。身世：指人生和世间。
　　全诗共十四句。开头的四句，是自写，写自己饭僧前的忙碌。饭僧成为王维晚年生活的一个重要组成部分，而今日，他所迎的是远道而来的高僧，故而特别地殷勤而隆重。“先期扫弊庐”，诗人提前打扫房屋，就为了等候这些远行而来的僧人。
　　中间六句，写“云峰里”来的高僧。覆釜山的高僧们终于被盼来了。这些僧人们果然不同凡俗，他们的物质需求极低，却异常地虔诚，也异常地专注，除了看道书、诵佛经外，连自己的存在也忘记了。
　　最后四句是写禅悟。“一悟寂为乐，此生闲有余”二句，写其彻悟。诗人在与高僧们的交流中，享受空门、山林的幽寂之乐。参证了“凡所有相。皆是虚空”（《金刚般若经》）的禅宗要义，彻悟到真正的乐事乃寂灭与涅檗，明心见性，即事而真，达到了一种超现实的“湛然常寂”的境界禅宗圆通静达的启悟。这也使其除去了一切世俗妄念的执，因此，现实中的生命与物质便空幻虚无而显得不重要了，生成了“思归何必深”的处世遇物的生存智慧。这样的收束，类似谢灵运诗的玄言尾巴。其实，王维诗中也有些这样的“尾巴”，因为他也太想将自己的禅悟禅悦直白地表达出来，并传达给世人。
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