佳人

　　起个诗意的名字
　　近现代
　　苏曼殊
　　佳人名小品，绝世已无俦。
　　横波翻泻泪，绿黛自生愁。
　　舞袖倾东海，纤腰惑九洲。
　　传歌如有诉，余转杂箜篌。
　　佳人苏曼殊介绍
　　苏曼殊
　　（1884～1918年），近代作家、诗人、翻译家，广东香山（今广东中山）人。原名戬，字子谷，学名元瑛（亦作玄瑛），法名博经，法号曼殊，笔名印禅、苏湜。光绪十年（公元1884年）生于日本横滨，父亲是广东茶商，母亲是日本人。
　　苏曼殊
　　一生能诗擅画，通晓日文、英文、梵文等多种文字，可谓多才多艺，在诗歌、小说等多种领域皆取得了成就，后人将其著作编成《曼殊全集》（共5卷）。作为革新派的文学团体南社的重要成员，
　　苏曼殊
　　曾在《民报》，《新青年》等刊物上投稿，他的诗风“清艳明秀”，别具一格，在当时影响甚大。
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　　佳人
　　〔唐代〕
　　杜甫
　　绝代有佳人，幽居在空谷。
　　自云良家子，零落依草木。
　　关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。
　　官高何足论，不得收骨肉。
　　世情恶衰歇，万事随转烛。
　　夫婿轻薄儿，新人美如玉。
　　合昏尚知时，鸳鸯不独宿。
　　但见新人笑，那闻旧人哭。
　　在山泉水清，出山泉水浊。
　　侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。
　　摘花不插发，采柏动盈掬。
　　天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
　　有位举世无双的美人，隐居在空旷的山谷中。
　　她说自己是高门府第的女子，飘零沦落到与草木相依。
　　过去关中一带遭遇战乱，家里的兄弟全被乱军杀戮。
　　官居高位又有什么用？自己兄弟的尸骨都无法收埋。
　　世俗人情都厌恶衰败的人家，万事就像随风而转的烛火。
　　丈夫是个轻薄子弟，抛弃了我又娶了个美丽如玉的新人。
　　合欢花尚且知道朝开夜合，鸳鸯鸟成双成对从不独宿。
　　丈夫只看见新人欢笑，哪里听得到旧人哭泣？
　　泉水在山里是清澈的，出了山就浑浊了。
　　让侍女典卖珠宝维持生计，牵把青萝修补茅屋。
　　摘下来的花不愿插在头上，喜欢采折满把的柏枝。
　　天气寒冷，衣衫显得分外单薄，黄昏时分，独自倚在修长的竹子上。
　　参考资料：
　　1、彭定求等全唐诗（上）上海：上海古籍出版社，1986：518
　　2、萧涤非杜甫诗选注北京：人民文学出版社，1998：129130
　　3、学习型中国读书工程教研中心小学生爱读本国学经典：唐诗哈尔滨：哈尔滨出版社，2009
　　绝代：冠绝当代，举世无双。佳人：貌美的女子。幽居：静处闺室，恬淡自守。
　　零落：飘零沦落。依草木：住在山林中。
　　丧乱：死亡和祸乱，指遭逢安史之乱。
　　官高：指娘家官阶高。骨肉：指遭难的兄弟。
　　转烛：烛火随风转动，比喻世事变化无常。
　　夫婿：丈夫。新人：指丈夫新娶的妻子。
　　合昏：夜合花，叶子朝开夜合。鸳鸯：水鸟，雌雄成对，日夜形影不离。
　　旧人：佳人自称。
　　卖珠：因生活穷困而卖珠宝。牵萝：拾取树藤类枝条。也是写佳人的清贫。
　　采柏：采摘柏树叶。动：往往。
　　修竹：高高的竹子。比喻佳人高尚的节操。
　　杜甫的《佳人》既反映客观存在的社会问题，又体现了诗人的主观寄托。诗中人物悲惨的命运与高尚的情操形成了强烈的对照，既让人同情，又令人敬佩。诗人用“赋”的手法描写佳人悲苦的生活，同时用“比兴”的手法赞美了她高洁的品格。全诗含蓄蕴藉，耐人寻味，感人肺腑，能强烈地引起读者的共鸣，是杜甫诗中的佳作。
　　全诗分三段，每段八句。第一段写佳人家庭的不幸遭遇。第二段，佳人倾诉被丈夫抛弃的大不幸。第三段，赞美佳人虽遭不幸，尚能洁身自持的高尚情操。
　　“绝代有佳人，幽居在空谷。自云良家子，零落依草木。”开头两句点题，上句写其貌之美，下句写其品之高。又以幽居的环境，衬出佳人的孤寂，点出佳人命运之悲，处境之苦，隐含着诗人“同是天涯沦落人”的慨叹。以上四句是是第三人称的描状，笔调含蓄蕴藉。
　　“关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。官高何足论，不得收骨肉。”从此处以下转为第一人称的倾诉，语气率直酣畅。当年安史之乱，长安沦陷，兄弟们惨遭杀戮。官位高也没有什么用，他们死后连尸骨都得不到收殓。天宝十五载（756年）六月，安史叛军攻陷长安。“官高”呼应上文的“良家子”，强调绝代佳人出自贵人之家。
　　“世情恶衰歇，万事随转烛。夫婿轻薄儿，新人美如玉。”这四句托物兴感，刻画世态炎凉，人情冷暖。宋代的刘辰翁评论说：“闲言余语，无不可感。”“转烛”，以风中的烛光，飘摇不定，比喻世事转变、光景流逝的迅速。
　　“合昏尚知时，鸳鸯不独宿。但见新人笑，那闻旧人哭。”诗人以形象的比喻，写负心人的无义绝情，被抛弃的人伤心痛苦。在佳人倾诉个人不幸、慨叹世情冷漠的言辞中，充溢着悲愤不平的情绪。一“新”一“旧”、一“笑”一“哭”，强烈对照，被遗弃女子声泪俱下的痛苦之状，如在目前。夜合花朝开夜合，所以说“知时”。鸳鸯则多雌雄成对，生活在水边。
　　“在山泉水清，出山泉水浊。侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。”这几句似悲似诉，佳人自言自誓，有矜持慷慨、修洁端丽之意。同时，可见佳人居家环境的简陋清幽，生活的清贫困窘。浦起龙评论说：“这二句，可谓贞士之心，化人之舌，建安而下无此语也。”它出自《诗经小雅四月》：“相彼泉水，载清载浊。”但在这首诗中，有多种解释，都有一定的道理。或以新人旧人为清浊，或以前华后憔为清浊，或以在家弃外为清浊，或以守贞为清、改节为浊。还有人认为：佳人以泉水自喻，以山喻夫婿之家，意思是妇人为夫所爱，世人便认为她是清的；为夫所弃，世人便认为她是浊的。另一种解释是佳人怨其夫之辞。人处空谷幽寂之地，就像泉水在山，没有什么能影响其清澈。佳人的丈夫出山，随物流荡，于是就成了山下的浊泉。而她则宁肯受饥寒，也不愿再嫁，成为那浊泉。这就像晋代孙绰《三日兰亭诗序》所说的那样：“古人以水喻性，有旨哉斯谈！非以停之则清，混之则浊邪？情因所习而迁移，物触所遇而兴感。”
　　“摘花不插发，采柏动盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”末尾几句以写景作结，刻画出佳人的孤高和绝世而立，画外有意，象外有情。在体态美中，透露着意态美。这种美，不只是一种女性美，也是古代士大夫追求的一种理想美。诗句暗示读者，这位时乖命蹇的女子，就像那经寒不凋的翠柏、挺拔劲节的绿竹，有着高洁的情操。诗的最后两句，为后人激赏，妙在对美人容貌不着一字形容，仅凭“翠袖”、“修竹”这一对色泽清新而寓有兴寄的意象，与天寒日暮的山中环境相融合，便传神地刻画出佳人不胜清寒、孤寂无依的幽姿高致。
　　这首五言古体诗，从开篇一路下来，都是“说”，到了结尾两句，才以一幅画面忽然结束。作者的高明之处，就在这里。他没有拿一个结局去迁就读者的胃口，而是用一个悬念故意吊着读者的胃口。读过这首诗的人，一闭上眼睛，就会在脑海里浮现出这样的画面：一位绝世美貌却格外不幸的佳人，在秋风中，在黄昏里，衣裳单薄，孤伶伶地站在那里，背靠着一丛竹，眼里流露着哀愁。
　　在古代，以弃妇为题材的诗文不乏佳作。如《诗经》里的《卫风氓》，汉乐府里的《上山采蘼芜》等，而司马相如的《长门赋》写被废弃的陈皇后，其中“夫何一佳人兮，步逍遥以自娱”两句，正是杜甫《佳人》诗题的来源。杜甫很少写专咏美人的诗歌，《佳人》却以其格调之高而成为咏美人的名篇。山中清泉见其品质之清，侍婢卖珠见其生计之贫，牵萝补屋见其隐居之志，摘花不戴见其朴素无华，采柏盈掬见其情操贞洁，日暮倚竹见其清高寂寞。诗人以纯客观叙述方法，兼采夹叙夹议和形象比喻等手法，描述了一个在战乱时期被遗弃的上层社会妇女所遭遇的不幸，并在逆境中揭示她的高尚情操，从而使这个人物形象更加丰满。
　　唐诗三百首，赞美，闺怨，女子
　　佳人
　　〔清代〕
　　孙原湘
　　玉梅花下访云窝，坐对春山蹙翠蛾。幽暗房栊听雨久，暖香屏障避风多。
　　论诗反索郎吟絮，作计閒教婢补萝。踪迹自疏情自密，趁人回首注娇波。
　　兴国灵山二十景和前令唐子侯氏其六仙女谭
　　〔明代〕
　　卢宁
　　玄渚渟渟泛瑞莲，三神山果驾澄渊。相传尽道颜如玉，欲到祇愁风引船。
　　解佩净依清汉藻，褰裳轻漾紫蒲涟。何当洧水多春意，触忤诗人作卫篇。
　　杂诗其一
　　〔明代〕
　　陈政
　　忽闻春光回，将遍东南城。卧病方在床，无由起相迎。
　　东风入帘幕，仿佛闻流莺。美人会相见，庶几道平生。
　　病起忽二旬，春色殊已深。崇兰秀阶下，碧草交繁阴。
　　旭日迟迟升，众芳同照临。援琴未成调，拂拭迟知音。
　　京城苦热
　　〔宋代〕
　　姚勉
　　羲和鞭日就地行，祝融张伞烧空明。
　　钱塘人家苦逼仄，行立坐卧皆如蒸。
　　清宫水殿山峨雪，夜饮相携冰玉洁。
　　温泉浴罢清风来，太液池边芰荷月。
　　王公甲第连云霄，松泉竹石秋萧萧。
　　龙皮浅沁寒坐客，骊珠直上清尘嚣。
　　天上清凉不知暑，炎热人间徒自苦。
　　亦有江南云水乡，胡不归欤钓烟雨。
　　木犀五首香
　　〔宋代〕
　　张明中
　　不是天香与国香，如何酿得许芬芳。
　　黄花嚼蕊非人世，身在蟾宫寒欲霜。
　　对雨思苏子美
　　〔宋代〕
　　韩维
　　五月阴盛暑不效，飞云日夕起嵩少。
　　回风飒飒吹暮寒，翠竹黄蕉雨声闹。
　　北轩孤坐默有念，人生会合那可料。
　　昔与子美比里闾，是月秋近足霖潦。
　　吾徒无事数相过，日策疲马度深淖。
　　升君之堂伏君几，果饵罗列亦稍稍。
　　开樽得酒味已酢，辅以谐谑聊可嚼。
　　长歌激烈或孤起，大论纷纭特一噪。
　　飒然夜气变凄栗，连披短褐曳颠倒。
　　且欣主人同气类，安问邻家厌呼笑。
　　而今相望各千里，跼促有如鱼在罩。
　　人生此乐不易得，世事荣辱何足校。
　　行当结侣候春水，一访洞庭湖上棹。