耀州二首其一

　　起个诗意的名字
　　清代
　　张祥河
　　沮流西绕漆东经，石嘴山前九点青。二麦登场风曰燥，追凉都上富公亭。
　　耀州二首其一张祥河介绍
　　（17851862）江苏娄县人，字诗舲。嘉庆二十五年进士，授内阁中书，充军机章京。道光间历户部郎中、河南按察使、广西布政使、陕西巡抚。在豫治祥符决口能始终其事。咸丰间，官至工部尚书。工诗词，善画山水花卉。有《小重山房集》。卒谥温和。
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　　耀州二首其二
　　〔清代〕
　　张祥河
　　元洞无由叩邈师，病梨树下照邻词。我来要拭看山目，双石盆留洗药池。
　　三姝媚（姜石帚馆水磨方氏，会饮总宜堂，即事寄毛荷塘）
　　〔宋代〕
　　吴文英
　　酣春青镜里。照晴波明眸，暮云愁髻。半绿垂丝，正楚腰纤瘦，舞衣初试。燕客飘零，烟树冷、青骢曾系。画馆朱楼，还把清尊，慰春憔悴。
　　离苑幽芳深闭。恨浅薄东风，褪花销腻。彩D64E翻歌，最赋情、偏在笑红颦翠。暗拍阑干，看散尽、斜阳船市。付与金衣清晓，花深未起。
　　乞食
　　〔魏晋〕
　　陶渊明
　　饥来驱我去，不知竟何之。
　　行行至斯里，叩门拙言辞。
　　主人解余意，遗赠岂虚来。
　　谈谐终日夕，觞至辄倾杯。
　　情欣新知欢，言咏遂赋诗。
　　感子漂母惠，愧我非韩才。
　　衔戢知何谢，冥报以相贻。
　　饥饿驱我出门去，不知究竟去哪里。
　　前行来到此村落，敲门却难致词语。
　　主人理解我心意，慷慨相赠来不虚。
　　畅谈终日话投机，斟酒即饮不客气。
　　新交好友心欢畅，即席赋诗表情意。
　　感你恩深似漂母，无韩信才我心愧。
　　牢记胸中如何谢，死后报答君恩惠。
　　参考资料：
　　1、郭维森包景诚陶渊明集全译贵阳：贵州人民出版社，1992：6668
　　2、汪新华古诗文阅读武汉：湖北教育出版社，2009：129130
　　驱我去：逼迫我走出家门。竟：究竟。何之：往何处去。之：往。
　　斯：这。里：居民聚居的地方，指村里。拙言辞：拙于言辞，不知该怎么说才好。这里表现一种羞于启齿、欲言又止的复杂心理活动。
　　解余意：理解我的来意。遗：赠送。岂虚来：哪能让你（指诗人）白跑一趟。
　　谈谐：彼此谈话投机。觞至辄倾杯：每次进酒总是一饮而尽。觞：进酒劝饮。辄：就，总是。
　　新知：新交的朋友。言咏：吟咏。
　　感：感激。子：对人的尊称。漂母惠：像漂母那样的恩惠。漂母，在水边洗衣服的妇女。事见《史记淮阴侯列传》：当年韩信在城下钓鱼，有位漂母怜他饥饿，给他饭吃，韩信发誓日后报答此恩。后来韩信帮助刘邦灭了项羽，被封为楚王，果然派人找到那位漂母，赠以千金。非韩才：没有韩信的才能。
　　衔戢：谓敛藏于心，表示衷心感激。衔：马勒于口，勒不会掉落，意为永远不忘。戢：收藏。冥报：谓死后在幽冥中报答，这是古人表示日后重报的说法，非关迷信与否。冥：幽暗，死者神魂所居。贻：赠送。
　　《乞食》一诗，是陶渊明躬耕生涯之一侧面写照，至为真实，亦至为感人。这首诗不仅比较真实地反映了陶渊明晚年贫困生活的一个侧面，而且也真实地反映出陶渊明朴拙真率的个性。
　　“饥来驱我去，不知竟何之。”渊明归耕之后，备尝农民之艰辛，尤其是饥饿。《有会而作》云：“弱年逢家乏，老至更长饥。”《饮酒》第十六首云：“竟抱固穷节，饥寒饱所更。”皆可印证。起二句直写出为饥饿所逼迫，不得不去乞食的痛苦情形和惶遽心态，诗人自己也不知该往何处去才是。“竟”之一字，透露出反覆的思忖，既见得当时农村之凋敝，有粮之家太少，告贷几乎无门；亦见得诗人对于所求之人，终究有所选择。渊明乃固穷之士。萧统《陶渊明传》载江州刺史檀道济“馈以粱肉，（渊明）麾之而去”，就是一好例。“行行至斯里，叩门拙言辞。”走啊走啊，不期然地走到了那一处墟里。由此可见，虽然“不知竟何之”，但下意识中，终究还是有其人的。此人当然应是一可求之人。尽管如此，敲开门后，自己还是口讷辞拙，不知所云。乞食，对于一个有自尊心的人，毕竟是难于启齿的呵。“主人解余意，遗赠岂虚来。”主人见渊明此时的饥色和窘样，他全明白了，立刻拿出粮食相赠，诗人果然不虚此行。多么好的人呵！诗情至此，由痛苦惶遽转变、提升为欣慰感激。“谈谐终日夕，觞至辄倾杯。”主人不仅急人之难，而且善体人情。他殷勤挽留诗人坐下相谈，两人谈得投机，不觉到了黄昏，饭已经做好了，便摆出了酒菜。诗人已经无拘无束了，端起酒杯便开怀畅饮。渊明爱酒。“倾”之一字，下得痛快，这才是渊明“质性自然”之本色呵。“情欣新知欢，言咏遂赋诗。”诗人为有这位新交而真心欢喜，谈得高兴，于是赋诗相赠。从“新知”二字，可见主人与诗人尚是新交，但诗人心知其人亦是一雅士，所以才“行行至斯里。”下面四句，正面表达感激之情，是全诗的主要意旨。“感子漂母惠，愧我非韩才。”《史记淮阴侯列传》载韩信“始为布衣时，贫”，“钓于城下，诸母漂（絮），有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：‘吾必有以重报母。’”后来韩信在刘邦部下立大功，封楚王，“召所从食漂母，赐千金。”诗人借用此一典故，对主人说，感激您深似漂母的恩惠，惭愧的是我无韩信之才能，难以报答于您。“衔戢知何谢，冥报以相贻。”您的恩惠我永远珍藏在心里，今生不知如何能够答谢，只有死后我在冥冥之中，再来报答于您。中国古代有“冥报”的说法，如“结草衔环”的故事便是。“冥报”之语，表达的是至深至高的感激之忱。“冥报”之是否可能，虽可不论，但此种感激之忱，则至为珍贵。
　　此诗的启示意义，超越了乞食一事。全幅诗篇语言平淡无华，却蕴发着人性美丽的光辉。主人急人之难，诗人感恩图报，皆至性真情，自然呈露，光彩照人。这是两种高尚人格的对面与相照。急人之难，施恩不图报；受恩必报，饮水不忘挖井人这是中国民族精神中的传统美德。诗中映现的两种人格，深受传统美德的煦育，亦是传统美德的体现。
　　写人，抒情
　　送赵英仲司户
　　〔宋代〕
　　杨万里
　　绍兴人物赵户部，身作长城护瓜步。
　　佛狸送死缘有人，援臂不侯得非数。
　　只今曾孙户掾公，吏能官政有祖风。
　　南山可摇判难夺，东海不冤阴有功。
　　吾州上了本曹印，谒帝明光当得觐。
　　秋风正紧送搏扶，九万程涂人莫问。
　　酬于驸马二首
　　〔唐代〕
　　杨巨源
　　绮陌尘香曙色分，碧山如画又逢君。蛟藏秋月一片水，
　　骥锁晴空千尺云。戚里旧知何驸马，诗家今得鲍参军。
　　阳和本是烟霄曲，须向花间次第闻。
　　芳时碧落心应断，今日清词事不同。瑶草秋残仙圃在，
　　彩云天远凤楼空。晴花暖送金羁影，凉叶寒生玉簟风。
　　长得闻诗欢自足，会看春露湿兰丛。
　　宝历二年八月三十日夜梦后作
　　〔唐代〕
　　白居易
　　尘缨忽解诚堪喜，世网重来未可知。
　　莫忘全吴馆中梦，岭南泥雨步行时。
　　南山登高饮禅师庵，归简余仲琨孝廉
　　〔近现代〕
　　胡雪抱
　　萦把岩峦瞬息登，洞扉昼启荫松藤。星移不变烧身佛，云在还支蜕体僧。
　　采菊悠然邀中酒，题蕉清绝作传灯。记看狮子频伸起，画壁参禅到内层。