寻隐者不遇叠屿溪韵

　　起个诗意的名字
　　清代
　　郑国藩
　　幽人不可见，深避等猿猱。梅雨湿残雪，松风起暮涛。
　　山回疑地尽，石矗仰天高。借问衡门路，鹤鸣在九皋。
　　寻隐者不遇叠屿溪韵郑国藩介绍
　　郑国藩
　　（一八五七一九三七），字晓屏，号似园老人。潮州人。清光绪年间拔贡。曾执教于汕头岭东同文学堂、潮州金山书院，民国七年（一九一八）出任广东省立金山中学代理校长。有《似园文存》三册。
　　郑国藩
　　诗，以民国二十四年（一九三五）其学生杨世泽、蔡丹铭所辑《似园文存》中《似园老人佚存诗稿汇钞》为底本。
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　　寻隐者不遇
　　又名
　　：
　　孙革访羊尊师诗
　　〔唐代〕
　　贾岛
　　松下问童子，言师采药去。
　　只在此山中，云深不知处。
　　苍松下，我询问隐者的童子他的师傅到哪里去了？他说，师傅已经采药去了。
　　还指着高山说，就在这座山中，可是林深云密，我也不知道他到底在哪。
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　　童子：小孩。这是指隐者的弟子。言：回答，说。
　　云深：指山上云雾缭绕。处：地方。
　　贾岛是以“推敲”两字出名的苦吟诗人。一般认为他只是在用字方面下功夫，其实他的“推敲”不仅着眼于锤字炼句，在谋篇构思方面也是同样煞费苦心的。此诗就是一个例证。
　　全诗只有二十字，作为抒情诗，却有环境，有人物，有情节，内容极丰富，其奥秘在于独出心裁地运用了问答体。不是一问一答，而是几问几答，并且寓问于答。第一句省略了主语“我”。“我”来到“松下”问“童子”，见得“松下”是“隐者”的住处，而“隐者”外出。“寻隐者不遇”的题目已经交待清楚。“隐者”外出而问其“童子”，必有所问，而这里把问话省略了，而写出“童子”的答语：“师采药去。”从这四个字而可想见当时松下所问是“师往何处去”。“我”专程来“寻隐者”，“隐者”“采药去”了，自然很想把他找回来。因而又问童子：“采药在何处？”这一问诗人也没有明写，而以“只在此山中”的童子答辞，把问句隐括在内。最后一句“云深不知处”，又是童子答复对方采药究竟在山前、山后、山顶、山脚的问题。明明三番问答，至少须六句方能表达的，贾岛采用了以答句包赅问句的手法，精简为二十字。这种“推敲”就不在一字一句间了。
　　然而，这首诗的成功，不仅在于简炼；单言繁简，还不足以说明它的妙处。诗贵善于抒情。这首诗的抒情特色是在平淡中见深沉。一般访友，问知他出，也就自然扫兴而返了。但这首诗中，一问之后并不罢休，又继之以二问三问，其言甚繁，而其笔则简，以简笔写繁情，益见其情深与情切。而且这三番答问，逐层深入，表达感情有起有伏。“松下问童子”时，心情轻快，满怀希望；“言师采药去”，答非所想，一坠而为失望；“只在此山中”，在失望中又萌生了一线希望；及至最后一答：“云深不知处”，就惘然若失，无可奈何了。
　　然而诗的抒情要凭借艺术形象，要讲究色调。从表面看，这首诗似乎不着一色，白描无华，是淡妆而非浓抹。其实它的造型自然，色彩鲜明，浓淡相宜。郁郁青松，悠悠白云，这青与白，这松与云，它的形象与色调恰和云山深处的隐者身份相符。而且未见隐者先见其画，青翠挺立中隐含无限生机；而后却见茫茫白云，深邃杳霭，捉摸无从，令人起秋水伊人无处可寻的浮想。从造型的递变，色调的先后中也映衬出作者感情的与物转移。
　　诗中隐者采药为生，济世活人，是一个真隐士。所以贾岛对他有高山仰止的钦慕之情。诗中白云显其高洁，苍松赞其风骨，写景中也含有比兴之义。惟其如此，钦慕而不遇，就更突出其怅惘之情了。另外，作者作为一个封建社会的知识分子，离开繁华的都市，跑到这超尘绝俗的青松白云之间来“寻隐者”，其原因也是耐人寻味，引人遐想的。
　　唐诗三百首，寻访，写人，小学生必背古诗70首，小学生必背古诗80首
　　寻隐者韦九山人于东溪草堂
　　〔唐代〕
　　朱湾
　　寻得仙源访隐沦，渐来深处渐无尘。初行竹里唯通马，
　　直到花间始见人。四面云山谁作主，数家烟火自为邻。
　　路傍樵客何须问，朝市如今不是秦。
　　寻隐者不遇
　　〔宋代〕
　　魏野
　　寻真误入蓬莱岛，香风不动松花老。
　　采芝何处未归来，白云遍地无人扫。
　　寻仙问道，没成想却来到了蓬莱仙岛，这里到处香气弥漫，松花自落。
　　仙人到底去了哪里呢？怎么到至今还不回来，这满地的白云幸好没人打扫。
　　参考资料：
　　1、张鸣选注宋诗选北京：人民文学出版社，2004年：25
　　隐者：隐士，脱离尘世回归自然的人，这里指所谓的仙人。真：即仙人，道家称存养本性或修真得道的人为真人。蓬莱：又称“蓬壶”。神话中渤海里仙人居住的三座神山之一。松花：松树的花。老：衰老，引申为花的衰老，即下落的意思。
　　采芝：摘采芝草。古以芝草为神草，服之长生，故常以“采芝”指求仙或隐居，此处代指作者所要寻找的仙人。遍：一作“满”。
　　唐诗中寻访隐者不遇为题材的小诗有好几首。而似贾岛的《寻隐者不遇》最为后人激赏。魏野这首七绝的意境很像贾诗“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处”。诗题中的“隐者”为谁，人们已不得而知，魏野本人即是宋初有名的隐士，他与不少隐逸者有交往，这里反映的就是诗人生活的这一方面，写的是隐者相寻，终未得遇。与贾岛诗相比，诗题虽同，内中含义却昭然有别。贾岛诗中，隐者在“云深不知处”，但毕竟“只在此山中”，还是有目标可见的，而此诗中的隐者，行迹更加漂泊不定，难以捉摸。
　　“寻真误入蓬莱岛”，首句点出寻访的地点，这位隐士看来是个道士，诗人称之为得道成仙的“真人”，足见敬仰之情。“误”二字，既说明诗人是不知不觉中来到此地的，也表现了他对此幽寂之景的惊异之情、“香风不动松花老”具休写所见之景。香风不动，松花自落，隐者居处之清幽可见。
　　第三句“采芝何处未归来”为一转折。贾岛诗中虽略去问句，却还有一回答的童子出现，魏野则将发问的对象也略去了。他自问自答道：满地白云，杳无行迹，隐者想必采灵芝去了。灵芝，历来被认为是长生不老之药，长在深山峭壁，来取不易，隐者这一去，何时归来就难么肯定了。诗人虽未能见到隐者，内心却向往之，他伫立于此，极目远眺，隐隐透出惘然若失的感情，诗篇已终，余音未了。
　　在宋初诗人中，魏野的风格是近于唐人的。《宋史》本传云：“野为诗精苦，有唐人风格，多警策句”。写访隐者不遇的诗，除贾岛一首外，唐人如高骈“落花流水认天台，半醉闲吟独自来。惆怅仙翁何处去，满庭红杏碧挑开”，李商隐“城廓休过识者稀，哀猿啼处有柴扉。沧江白石樵渔路，日暮归来雪满衣”，韦应物“九日驱驰一日闲，寻君不遇又空还，怪来诗思清人骨，门对寒流雪满山”等等，在唐诗中都属上乘之作。“意味闲雅”（蔡正孙语）是这些诗总的风格。魏野一生没有出仕，居处是“清泉环绕，旁对云山，景趣幽绝”（《宋史》本传），真宗遣使召之，他“闭户逾垣而遁”（《宋诗纪事》卷一），是个真隐士，他写的《寻隐者不遇》诗，于“闲雅”之外，就更有隐逸之风。前人称他诗风“平朴而常不事虚语”（《玉壶野史》），这首诗纯用白描手法，青松郁郁，白云悠悠，构成鲜明的艺术形象。将香风引入诗句，更使整个画面增辉。而这些都显示了隐者的高洁，表达了诗人的向往之情。
　　向往，隐居，生活
　　新卜广朗坪
　　〔明代〕
　　湛若水
　　云谷烟霞春尚浅，北寻广朗似清都。萦纡石径人踪绝，断岸无桥俗亦无。
　　南柯子病后赋赠静轩大婶
　　〔清代〕
　　庄盘珠
　　豆蔻风难定，梧桐雨易稠。两般滋味两心头。因甚残春同病、到残秋。
　　强把前尘忆，难将去日留。一尊也拟共清游。又怕酒阑时候、转添愁。
　　洞仙歌爰居阁主倩今雪女士模周文矩玉步摇图为瓶斋主人寿，图成徵题，因戏作此解
　　〔清代〕
　　陈方恪
　　垂珠叶，袅糺枝金缕，趁节迎风步微逗。恁唐宫标致，汉殿轻盈，浑不许、偷眼杜陵延寿。
　　梁园珍重意，绝代丰姿，应仗传神出纤手。玉雪两相欢，宝髻天花，也祗合、才人消受。
　　笑宛转、先期报琼瑶，认一角猩泥，好春酣透。
　　卢植墓
　　〔金朝〕
　　王寂
　　南台故址今颓然，汉卢植墓疑相传。