夷陵晚泊

　　起个诗意的名字
　　清代
　　周煌
　　巴猿啼不住，一艇下青天。远水沈寒景，高城起暮烟。
　　虓亭嗟汉日，劫火忆秦年。江上湘弦动，愁余目渺然。
　　夷陵晚泊周煌介绍
　　（？1784）四川涪州人，字景垣，号海山。乾隆二年进士。授编修。以文学著称，尝以侍讲任册封琉球副使，擢上书房总师傅，官至左都御史。卒谥文恭。有《海山存稿》、《琉球国志略》等。
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　　夷陵晚望峡口即景感怀十四韵
　　〔元代〕
　　宋褧
　　一握青天万丈崖，长江束缚此中来。山形连导岷峨脉，水戒明徵滟滪堆。
　　疏凿神功思禹载，战争遗迹叹秦灰。涛翻澎湃朝喷雪，滩激砰訇夜吼雷。
　　割据每能资霸业，弃捐亦复到奴才。乾坤设险华夷判，名利轻生肝胆摧。
　　匠操篙要厚赂，波神赐珓享冥财。儿时梦寐光阴速，客里登临怀抱开。
　　红叶黄花为谁好，玄猿白雁有馀哀。百川逝水流无极，孤鸟长空去不回。
　　昨日舟航辞白帝，当年云雨下阳台。竹枝歌里堪容与，人鲊瓮边难溯洄。
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　　虚室
　　〔宋代〕
　　周端臣
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　　〔宋代〕
　　赵蕃
　　客到真成罢送迎，顾于禽鸟未忘情。
　　雨边鸠妇离群去，烟里竹鸡相应鸣。
　　肯对子规愁百草，愿令反舌遂无声。
　　支颐独爱提壶语，似念田间有饷耕。
　　送无相祖老真骨归塔
　　〔宋代〕
　　王铚
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　　落叶满山新塔就，雨花盈几故经存。
　　风清罢放林间鹤，月冷空啼岭上猿。
　　白发来为生死别，寒溪犹绕旧松门。
　　入蜀
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　　刘叉
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　　琼花
　　〔宋代〕
　　徐荣叟
　　琼甤走宝瓶花，愧疚乏诗情用拜嘉。
　　一种清香来月殿，十分雅态出仙家。
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　　拟跨胎禽法几隔，珠帘十里自繁华。
　　泛海
　　〔明代〕
　　王守仁
　　险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？
　　夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。
　　一切艰难险阻，在我看起来，就如天上漂浮的一朵朵白云，不应停滞于心中，而天空的颜色，是洁净湛蓝的。
　　夜深人静时，我思考着国家的命运，思考着自己的人生经历，尽是大起大落，如海中波涛一般。我将乘天地之正气，秉光明的心地，去接受任何的人生艰难险阻的挑战。
　　参考资料：
　　1、根据百家讲坛《传奇王阳明》系列讲座04（锦衣卫的追杀）整理
　　飞锡：锡杖，即和尚的禅杖。多指和尚云游，作者借此表达他淡然世间荣辱的洒然心态。天风：天地之正气的意思。
　　《泛海》这首诗意态潇洒，有一股正义的豪情，表达了王阳明淡然世间荣辱的洒然心态。
　　王阳明是明代著名哲学思想家和教育家，由他主张的“心学”和开创的阳明学派在后世产生了很大影响。王阳明的学说打破了当时理学家们对于“人”的钳制，解放了一大批人的心灵世界，渐渐成为思想界的一种风尚。
　　诗歌头两句“”“原”说明人世一切的艰难挫折，诗人原本就不放在心中，万物的变化只不过如同浮云掠过太空一样，在心中留不下任何痕迹。尽管这海上风云变色、巨浪滔天，只要我心不为所动，这大浪又算得了什么？这两句诗，充分表现了王守仁坚毅无畏的品质，同时也反映了王守仁的哲学观：“戒慎不睹，恐惧不闻，养得此心纯是天理”，便自然能达到心灵的纯明境界。
　　在诗歌的三、四两句中，诗人更进一步地描写了自己心中此时的感受：“夜静海涛三万里，月明飞锡下天风”，说在这“静谧”而辽阔的大海上，自己就好像手拿着锡杖（高僧手持的一种法器），驾着天风，在月光下飞越“海涛三万里”，这惊涛骇浪中命悬一线的惊险航程，在诗人笔下竟成了如此富有诗意的一次旅行。说到“静”字，还有一个故事：唐代禅宗高僧惠能有一次听两人辩论说风幡动，一个说是风动，一个说是幡动，惠能却说，都不是，是你们的心在动。王守仁的“心学”中也有类似的论述，他说，“可知充天塞地中间，只有这个灵明，人只为形体自间隔了。我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？天地鬼神万物离却我的灵明，便没有天地鬼神万物了。”（王守仁《王阳明全集》）。
　　从《泛海》的创作背景看，《泛海》这首诗体现了诗人洒脱的心胸和强烈的自信，以及诗歌背后所蕴藏的深刻哲理。章太炎评价王阳明心学时曾说过四个字“自尊无畏”，这四字从《泛海》中得到了较好的体现。
　　抒情，旷达，哲理