你认为人之初的本性，是善还是恶，还是无善无恶呢？

　　不做善恶评判，是提高自我认知水平的第一步。
　　无论是善是恶都需要经过后期的成长才能有发展。
　　没有任何力量能迫使水朝它的源头倒流，纠结人之初本性善恶毫无意义。
　　个人认为：人之初的本性，就是本能，没有善恶。就是对外界的刺激，产生的反映，也是本能反映，与高级动物无异，只是求生。
　　人性产生于人有主观意识之后（有记忆），有了思维有了思想，求生也是有意识的了，从这点上讲，只有私或恶。以后通过后天的环境、教育、学习影响，才有好丑善恶的主观指导，但要好要善需良好环境和教育。人们常讲，做好人好事要学，要自律他律，做坏人坏事不要学，放纵就自然会。是不是也这道理。
　　当然是无善无恶。人生下来那里知道什么善恶，都是大人和社会教给了孩子们以善恶。孩子小时候刚让人的时候，就是自己的家人不常抱他，他都不让抱。等他一点一点长大了，才懂得了什么是善。当我第一次听到孩子在学校班里，学会说脏话时我知道，这张白纸被染上一笔。
　　人之初，性本恶。是从佛教的角度来讲的，庙门外就是恶，庙门里就是善。我认为是偏面的。
　　人之初，善恶载体。基因共载，发展、成熟多在后天。比如，所接受的后天教育，家庭、社会环境的磨炼等。
　　人之初，本性是善良的。随着渐渐地长大，思想就发生变化。加的到受教育时，接受适应环境和形势的教育，虽然中间有些不良习惯，循序渐进的教育，总会走向善良的不良恶习也是会远去的。人们总是要好之为智！
　　要问这个问题或者要回答这问题，首先自已要弄清什么是善，什么是恶。我认为人之初本无善与恶，之所以有善恶之分都是后天形成的。与社会环境、所受的教育等诸多因素有关。
　　十年树木，百年树人。
　　之所以用树木来比喻树人，是因为木性与人性相通，木之本性与人之本性大体上一致。
　　在我国教育史上，孟子强调人之初，性本善；荀子则完全相反，他强调人之初，性本恶。
　　其实，不管是性本善，还是性本恶，都是以偏概全的管窥之见，无法让人信服。因为树木既有臭椿树，也有香椿树，更多的则是不臭也不香的中性树。
　　惟其如此，被马克思誉为英国唯物主义和整个人类实验科学的真正始祖的弗兰西斯培根则认为
　　人的天性有如野生的花草，它们需要学问的修剪（《论学问》）。
　　就是说
　　人的本性就是野生的花草，不同的学问可以修剪出不同的习性。
　　是否如此，我们不妨做个设想：
　　基因完全相同的三胞胎，出生之后就分开，一个在美国养育，一个在德国养育，一个在中国养育。二十年后，基因完全相同的三胞胎会表现出完全不同的习性，差别很大。这就是文化环境的影响和修剪作用。
　　不再赘述，总之一句话
　　性善论与性恶论都有局限性，属于以偏概全的管窥之见。而弗兰西斯培根的解释最接近自然，堪称完美。
　　答：这个人之初，可以分为人本来的那个初，和从母胎出来的那个初，两种。
　　一、人本来的那个初，是善的；
　　二、人从母胎中出来的那个初，是善恶都有的；
　　为何这么说呢？
　　一、人本来的那个初，是善的；
　　因为人本来的那个初，是符合宇宙万物的本来面目的，因为宇宙万物的本来面目的本性，就是善，是亘古不变的；
　　恶是不存在的，为何？
　　二、人从母胎中出来的那个初，是善恶都有的；
　　从量子力学中，正在揭示着人是有投胎的，
　　所以说，人在投胎前，是有善恶事业的积累的，在刚从母胎中出来时，由于他忘记了前世的善恶业，而显现出人类本来的人之初，即，善性，非常的天真活波可爱，非常的善良，
　　但是等到他长大了，他的前世的恶的习气，就会显现出来了，
　　比如前世好偷，今生改不了；
　　前世爱玩女人，今生也不例外；
　　前世爱财，今生也会爱财如命；
　　前世光明磊落，一身正气，今生也是一位正人君子；
　　所以说，人之初，是性本善的，还是性本恶的，还是善恶都有，或者非善非恶，都不用详细的讨论，
　　而是掌握了上述两点，问题就迎刃而解了，
　　好了，别不多说了，
　　一顿神侃，也不知道大家都听明白没，反正我是尽力了，但愿他不是一锅糊饭，而是香甜可口，回味无穷，
　　谢谢阅读欣赏，感恩感谢
　　人生下来本是一张白纸，不知善恶，都是在成长过程中形成的。近朱者赤、近墨者黑，潜移默化的教育起了决定性的作用。适者生存，优胜劣汰这是人的本能，现实造化、作弄人。有的人从善到恶、有的人从恶到善，这都与每个人的价值观和环境的变化而发生改变，都是一念之差。
　　【回答】人之初性本善，是孔子定义的，不是社會定论。
　　我认为人之初，性本恶。为什麼呢，因為，鉴于当时人类生存环境的恶劣，人类想要活着，就要面对重重危险，与其斗争。所以，人类保持着动物的野性本能，血性残忍凶狠，才能活下去，才能保持一定数量的群体。所以，铸就了人类的性本恶。