气球让我想起，我在西藏做性教育的经历

　　文小毛
　　看电影《气球》的时候，我想起不少与西藏相关的往事。
　　2016年8月到2017年7月，我在西藏的一所乡级小学支教。今年7月，我回去给小朋友们上了一节性教育课。给ta们上这节课，是我这几年里，一直一直想做的事。
　　为什么呢？为什么性教育如此重要？
　　因为在电影《气球》里，如果小朋友没有把避孕套误当成气球，妈妈也许就不会意外怀孕；如果村里人不视避孕套为洪水猛兽，小朋友也许就敢问爸妈这到底是不是气球；如果电影里说出女人来世上不为生孩子的人能更多一些，故事也许会变成另一个样子。。。。。。
　　也因为，在西藏的时候，我曾观察到校长因为男生半夜偷跑进女生寝室而罚他们蹲了半天的马步；我听说过其他学校有学生悄悄问支教老师关于性的问题；甚至，我也知道在当地有些不好的事已经发生过。。。。。。
　　今年上性教育课之前，校长跟我说，班里有个女孩子已经不来上学了，因为家里想让她嫁人。她叫拉姆，我记得是个子快赶上我、学习很认真、成绩也不错的女孩子。放学的时候，她常常跑到讲台边抢着帮我背书包，陪我走回宿舍。我很想知道，《气球》里的故事是不是也可能发生在她的身上。
　　女人究竟能决定什么？
　　在《气球》里，卓嘎已经是三个孩子的母亲，其中一个孩子，江洋，已经读到了中学。
　　卓嘎的主要避孕措施是靠政府发放的安全套，但用完的时候不总能及时补上，而丈夫的欲望又说来就来，为了方便，卓嘎去医院找医生结扎。
　　结扎手术要再等一个月，女医生给了卓嘎一个安全套以备急用，但和之前很多次一样，这唯一的套套被孩子当作玩具，吹成了气球。
　　卓嘎意外怀孕，又恰逢家里老人去世，能通天知地的上师说这孩子是老人的转世。
　　丈夫想留，卓嘎想堕。这个原本和睦的家庭陷入了两难。
　　作为女性，我当然更容易带入卓嘎的角色。在她身上，我看到了开放和保守的两极。
　　一方面，在电影里，即使每个人都劝她留下孩子，即使丈夫为此扇了她一巴掌，卓嘎依然多次坚定地表达我不想再怀孕的意愿；但另一方面，她想堕胎的理由并不是为了自己，而是因为如果再生一个，就要被罚款，而家里拿不出钱，多花钱也会影响其他孩子以后的教育投入。
　　也就是说，在这个故事里，留不留孩子不由得女性自主选择，而是被无数外力左右着宗教信仰、婚姻家庭、经济条件、国家政策、下一代的教育。
　　这让我想起在西藏的日子，我听过一位支教老师说，有些家长会专门来学校找老师说我的儿子你不能打，女儿随你教育；校长带我去村里招生的时候，他会说你看这个村，干活的都是女人，男人每天就喝酒打牌耍坝子；我好几次目睹学校所有老师一齐劝说某位未婚女老师早点找人嫁了，这样父母才放心。。。。。。
　　所以，女人究竟能决定什么呢？如果我们的选择总被其他家庭成员、被传统、被宗教不断地干预，我们到底能为自己决定些什么呢？这个问题，不仅是《气球》要问的，也不仅是藏族女性独有的困境。
　　江洋会成为什么样的男性？
　　江洋是卓嘎的大儿子，在县城读中学。他的身边围绕着三位男性长辈。一位是爷爷，一位是父亲，还有一位是中学里的男老师。
　　爷爷年迈、保守，与现代文明隔绝。
　　他不知道也不关心安全套是什么，更关心家里今年能不能借来种羊。一家人边吃饭边看电视，电视里讲到试管婴儿时，他觉得这是人类在造孽，违反自然规律，根本不是什么科学，勒令两个孩子把电视关掉。
　　父亲达杰比爷爷稍稍开放一些，但依旧是一个粗犷、简单、强势的人。他大口吃肉大口喝酒。他相信科学，知道要给羊找好的配种，也知道要使用安全套。
　　不过，一旦家庭和传统占了上风，科学和知识就被挤到了一边。
　　电影里，积极负起避孕责任的一直是妻子卓嘎，不管是准备安全套还是主动想做结扎手术，而达杰似乎对此没那么上心；发现儿子们偷玩安全套，被村里人告状儿子们拿安全套但气球换玩具时，达杰也都没有趁机给儿子们讲安全套是什么；老人去世后，上师的一句亡灵会顺利转世到家里，让达杰不顾妻子的意愿和家庭实际情况，无比坚定地要留下意外怀孕的孩子。
　　而学校的男老师，在当地风俗的标准下更是个坏人，因为他耽误了卓嘎的妹妹，让她杀过生（电影没有明说，但应该是堕过胎的意思），只能终身为尼。很多次，卓嘎都说希望儿子江洋不要被这个老师教坏、带坏。
　　所以，以后的江洋会成长为什么样的男性？这恐怕也是《气球》想要留给观众的思考题。在思考这个问题的时候，我也会想起那一排因为晚上偷跑进女生宿舍而被校长罚蹲马步的藏族小伙子。他们，又会成长为什么样的男性呢？
　　让藏人自己讲自己的故事
　　前文似乎对藏地的宗教、文化有诸多批判，我自己在支教的一年中，也有好多次感知、观察到当地文化中不够合理、不够公平的地方，但作为一个汉人，我总觉得自己的立场不够充分，不论是去夸赞、还是批判。
　　所以，非常高兴能看到《气球》，看到藏人讲自己的故事。
　　也正是因为在西藏生活过一年，我深刻知道所有个体遭遇的困境，都不能简单归结为ta们不努力、迷信、落后。
　　如果不是因为所谓的文明、进步的现代生活被构建成为某种强势的模范标准，藏人为什么要努力融入呢？如果不是因为更有权力的一方力图通过赏罚干预女性的身体选择，卓嘎怎么会如此两难？如果不理解藏传佛教里杀生和转世的重要性，怎么理解《气球》架构在何种价值观之上呢？
　　在我去支教前，有一位老师跟我说支教不是上对下的行善，在你能够带给当地人知识文明提升之外，从事支教其实对支教老师本身，才是更珍贵的学习机会、一个介入并理解原住民世界的机会。
　　因此，我也想说，《气球》是一部优秀的电影，希望有更多人去院线支持，但观看的同时要记得警惕自己旁观者身份带来的优越感，不要以高高在上，不要轻易下论断，不要忘记导演的那句藏人一直就是那样真实地活着，只是你不了解罢了。