起个诗意的名字 宋代 洪适 潘舆随五采，三釜古今荣。兰玉盈阶砌，追攀千佛名。 席上见姚泉寿母诸子求诗洪适介绍 洪适 （1117～1184）南宋金石学家、诗人、词人。初名造，字温伯，又字景温；入仕后改名适，字景伯；晚年自号盘洲老人，饶州鄱阳（今江西省波阳县）人，洪皓长子，累官至尚书右仆射、同中书门下平章事兼枢密使，封魏国公，卒谥文惠。 洪适 与弟弟洪遵、洪迈皆以文学负盛名，有“鄱阳英气钟三秀”之称。同时，他在金石学方面造诣颇深，与欧阳修、赵明诚并称为宋代金石三大家。 查看详情 猜你喜欢 蓼莪 〔先秦〕 佚名 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。 蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。 瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。 父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！ 南山烈烈，飘风发发。民莫不穀，我独何害！南山律律，飘风弗弗。民莫不穀，我独不卒！ 看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！ 看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！ 汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。孤独活着没意思，不如早点就去死。没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。 爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！ 南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事，独我为何遭此劫？南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事，不能终养独是我！ 参考资料： 1、蒋立甫等先秦诗鉴赏辞典上海：上海辞书出版社，1998：428431 2、王兴芬。谈《诗经》中《小雅蓼莪》与孝。内蒙古农业大学学报（社会科学版）2006，08（03） 蓼蓼：长又大的样子。莪：一种草，即莪蒿。李时珍《本草纲目》：“莪抱根丛生，俗谓之抱娘蒿。”匪：同“非”。伊：是。劬劳：与下章“劳瘁”皆劳累之意。 蔚：一种草，即牡蒿。瓶：汲水器具。 罄：尽。罍：盛水器具。鲜：指寡、孤。民：人。怙：依靠。衔恤：含忧。 鞠：养。拊：通“抚”。畜：通“慉”，喜爱。顾：顾念。复：返回，指不忍离去。腹：指怀抱。昊天：广大的天。罔：无。极：准则。 《毛诗序》说此诗“刺幽王也，民人劳苦，孝子不得终养尔”，只有最后一句是中的之言，至于“刺幽王，民人劳苦”云云，正如欧阳修所说“非诗人本意”（《诗本义》），诗人所抒发的只是不能终养父母的痛极之情。 此诗六章，似是悼念父母的祭歌，分三层意思：首两章是第一层，写父母生养“我”辛苦劳累。头两句以比引出，诗人见蒿与蔚，却错当莪，于是心有所动，遂以为比。莪香美可食用，并且环根丛生，故又名抱娘蒿，喻人成材且孝顺；而蒿与蔚，皆散生，蒿粗恶不可食用，蔚既不能食用又结子，故称牡蒿，蒿、蔚喻不成材且不能尽孝。诗人有感于此，借以自责不成材又不能终养尽孝。后两句承此思言及父母养大自己不易，费心劳力，吃尽苦头。中间两章是第二层，写儿子失去双亲的痛苦和父母对儿子的深爱。第三章头两句以瓶喻父母，以罍喻子。因瓶从罍中汲水，瓶空是罍无储水可汲，所以为耻，用以比喻子无以赡养父母，没有尽到应有的孝心而感到羞耻。句中设喻是取瓶罍相资之意，非取大小之义。“鲜民”以下六句诉述失去父母后的孤身生活与感情折磨。汉乐府诗《孤儿行》说“居生不乐，不如早去从地下黄泉”，那是受到兄嫂虐待产生的想法，而此诗悲叹孤苦伶仃，无所依傍，痛不欲生，完全是出于对父母的亲情。诗人与父母相依为命，失去父母，没有了家庭的温暖，以至于有家好像无家。曹粹中说：“以无怙恃，故谓之鲜民。孝子出必告，反必面，今出而无所告，故衔恤。上堂人室而不见，故靡至也。”（转引自戴震《毛诗补传》）理解颇有参考价值。第四章前六句一一叙述父母对“我”的养育抚爱，这是把首两章说的“劬劳”、“劳瘁”具体化。诗人一连用了生、鞠、拊、畜、长、育、顾、复、腹九个动词和九个“我”字，语拙情真，言直意切，絮絮叨叨，不厌其烦，声促调急，确如哭诉一般。如果借现代京剧唱词“声声泪，字字血”来形容，那是最恰切不过了。这章最后两句，诗人因不得奉养父母，报大恩于万一，痛极而归咎于天，责其变化无常，夺去父母生命，致使“我”欲报不能！后两章第三层正承此而来，抒写遭遇不幸。头两句诗人以眼见的南山艰危难越，耳闻的飙风呼啸扑来起兴，创造了困厄危艰、肃杀悲凉的气氛，象征自己遭遇父母双亡的巨痛与凄凉，也是诗人悲怆伤痛心情的外化。四个入声字重叠：烈烈、发发、律律、弗弗，加重了哀思，读来如呜咽一般。后两句是无可奈何的怨嗟。 赋比兴交替使用是此诗写作一大特色。三种表现方法灵活运用，前后呼应，抒情起伏跌宕，回旋往复，传达孤子哀伤情思，可谓珠落玉盘，运转自如，艺术感染力强烈。《晋书孝友传》载王裒因痛父无罪处死，隐居教授，“及读《诗》至‘哀哀父母，生我劬劳’，未尝不三复流涕，门人受业者并废《蓼莪》之篇”；又《齐书高逸传》载顾欢在天台山授徒，因“早孤，每读《诗》至‘哀哀父母’，辄执书恸泣，学者由是废《蓼莪》”，类似记载尚有，不必枚举。子女赡养父母，孝敬父母，本是中华民族的美德之一，实际也应该是人类社会的道德义务，而此诗则是以充沛情感表现这一美德最早的文学作品，对后世影响极大，不仅在诗文赋中常有引用，甚至在朝廷下的诏书中也屡屡言及。《诗经》这部典籍对民族心理、民族精神形成的影响由此可见一斑。 诗经，悼亡，父亲，母亲 中秋日同辛敬之魏邦彦马伯善麻信之元裕之燕集三乡光武庙诸君有诗昂霄亦继作 〔金朝〕 刘昂霄 积甲原头汉閟宫，登临还喜故人同。超超万里乾坤眼，凛凛千年草木风。 今古消沉诗句里，河山浮动酒杯中。极知胜日须轰醉，更待银盘上海东。 题费宫人遗像其一 〔清代〕 梅宝璐 青史模糊碧血新，千秋一剑气弥纶。同仇尚有秦良玉，杀贼勤王到美人。 武塘吴文昭为余写行脚图戏赠 〔清代〕 元璟 人物名家旧姓吴，一枝神笔近来无。赵州故事谁相委，写我青山行脚图。 眼看青白面无文，鹤骨何妨瘦几分。竹笠芒鞋多逸韵，超然一片入山云。 霜华欲白月轮低，隔水思君玉观西。哦就小诗聊作答，争如孔雀换山鸡。 归雁 〔唐代〕 陆龟蒙 北走南征象我曹，天涯迢递翼应劳。似悲边雪音犹苦， 初背岳云行未高。月岛聚栖防暗缴，风滩斜起避惊涛。 时人不问随阳意，空拾栏边翡翠毛。 将之塞上呈汪苕文农部 〔清代〕 李良年 出塞将炎月，辞家属早春。间关谙异地，辛苦怅征尘。 莫讶临邛客，多惭入洛人。筑宫虚碣石，开阁渺平津。 少日耽词藻，穷搜笑等伦。澜期回砥柱，源欲溯江岷。 实类三都拙，浑忘陋巷贫。端居昧生理，雅志在经纶。 竽瑟违齐好，璠玙閟楚珍。登临谐夙抱，攀陟此良辰。 辕下仍歌凤，台边想获麟。黄河流浩淼，泰岱势嶙峋。 行路难犹昔，干时数益屯。含愁非卫玠，不乐似崔骃。 敢信文堪卖，悬知德有邻。句吴才挺出，华省笔如神。 白璧何论价，银章已至身。长卿终侍从，方朔岂沈沦。 贡墨隃糜贵，花笺侧理新。群公追正始，夫子独深醇。 待漏陪青琐，薰香觐紫宸。朝回接风素，坐次豁天真。 兼肯酬支遁，还疑类许询。谈空恒亹亹，持论转循循。 后起看承盖，前贤叹积薪。泛舟殊访戴，投辖幸依遵。 京国招携罢，关山入望频。更严凄觱篥，谷险怯车轮。 大漠原趋汉，长城直控秦。防秋余垒在，避暑故楼湮。 雕鹗分屯戍，鸳鸯问水滨。时平纾北顾，岁远记西巡。 惜别虽千里，睽违只几旬。从军宁我愿，草檄久无因。 河朔刘松酒，江东张翰莼。仙郎傥相忆，慷慨报情亲。 送顾谨中赴蜀府纪善 〔明代〕 管讷 忆昔论交并黑头，那知一别岁如流。暮云春树几千里，风北枝南二十秋。 宦海有时思往梦，醉乡无处著閒愁。慰情书劄烦频寄，老我年来倦倚楼。
