酬众士友其一

　　起个诗意的名字
　　宋代
　　徐鹿卿
　　行歌有妙趣，声满沧浪边。岱岳宗众山，渤澥倾百川。
　　今人悉闇投，无因难至前。古人贵渐进，有本如原泉。
　　周程不可作，三叹抚遗编。正音渺难听，蛛丝润鸣弦。
　　酬众士友其一徐鹿卿介绍
　　徐鹿卿
　　（11701249），字德夫，号泉谷，隆兴丰城（今江西省丰城市白土镇后泉村）人。南宋文学家、藏书家。
　　徐鹿卿
　　生于宋孝宗乾道六年，卒于理宗淳祐九年，年八十岁。博通经史，以文学著名乡里。嘉定十六年，（公元一二二三年）廷试进士，调安南军学教授，复申理义之学。入为枢密院编修官。时刘克庄、王迈、方大琮皆因事被黜，他作诗赠之，并为弹劾。太学诸生作四贤诗美之。累官吏部侍郎，提举鸿禧观致仕。及卒，谥清正。鹿卿著有泉谷文集及奏议、讲议等，《宋史本传》传于世。
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　　酬众士友其二
　　〔宋代〕
　　徐鹿卿
　　大鹏息天地，蚯蚓洁槁壤。吾儒苟自适，心与天地广。
　　受之不为泰，钟鼎备荣养。挽之或不留，林野歌浪莽。
　　令誉妙文绣，片言荣爵赏。物理有乘除，大来斯小往。
　　登太白峰
　　〔唐代〕
　　李白
　　西上太白峰，夕阳穷登攀。
　　太白与我语，为我开天关。
　　愿乘泠风去，直出浮云间。
　　举手可近月，前行若无山。
　　一别武功去，何时复更还？
　　向西攀登太白峰，在日落时分才登上峰巅。
　　太白星向我问候，要为我打开天关。
　　我愿乘那清风而去，飞行于那浮云之间。
　　举起手就可以接近月亮，向前飞行似乎已无山峦阻碍。
　　一旦离别武功而远去，什么时候才能回还呢？
　　参考资料：
　　1、詹福瑞等李白诗全译石家庄：河北人民出版社，1997：770771
　　2、何国治等唐诗鉴赏辞典上海：上海辞书出版社，1983：327328
　　太白峰：即太白山，又名太乙山、太一山。在今陕西眉县、太白县、周至县交界处。山峰极高，常有积雪。穷：尽。这里是到顶的意思。
　　太白：这里指太白星，即金星。这里喻指仙人。天关：古星名，又名天门。这里指想象中的天界门户。
　　泠风：和风。轻微之风。
　　武功：古代武功县，范围大致包括今武功全境，扶风中南部，眉县全境和岐山南部。
　　“西上太白峰，夕阳穷登攀。”诗的开头两句，就从侧面烘托出太白山的雄峻高耸。李白从西攀登太白山，直到夕阳残照，才登上峰顶。太白峰高矗入云，终年积雪，俗语说：“武功太白，去天三百。”山势如此高峻，李白却要攀登到顶峰，一“穷”字，表现出诗人不畏艰险、奋发向上的精神。起句“西上太白峰”正是开门见山的手法，为下面写星写月作了准备。
　　登高壮观，诗人浮想联翩，仿佛听到：“太白与我语，为我开天关。”太白星对他倾诉衷情，告诉他，愿意为他打开通向天界的门户。诗人和星星之间的友谊十分亲切动人，富有人情味。李白一向热爱皎洁的明月和闪亮的星星，常常把它们人格化：“青天有月来几时？我今停杯一问之。”（《把酒问月》）“举杯邀明月，对影成三人。”（《月下独酌》）诗人好像在向明月这个知心朋友问候，共叙欢情。而在这首诗里，太白星则主动问好，同他攀谈，并愿为之“开天关”。诗人想象新颖活泼，富有情趣。在这里，李白并没有直接刻画太白峰的高峻雄伟，只是写他和太白星侧耳倾谈，悄语密话的情景，就生动鲜明地表现出太白山高耸入云的雄姿。这是一种化实为虚，以虚写实的手法。李白另有一些诗也描绘了太白山的高峻，但却是用实写的手法，如《古风其五》中：“太白何苍苍，星辰上森列。去天三百里，邈尔与世绝。”《蜀道难》中，也正面形容太白山的险峻雄奇：“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。”虽然是同一个描写对象，李白却根据诗歌内容的不同要求而采用丰富多彩的表现方式，使读者有新颖之感。诗人登上太白峰，通向上天的门户又已打开，于是幻想神游天界：乘着习习和风，飘然高举，自由飞升，穿过浓密云层，直上太空，向月奔去。
　　“愿乘泠风去，直出浮云间”，“泠风”就是清风的意思，这种形象自由轻快，有如天马行空，任意驰骋，境界异常开阔。诗人飘飘然有出世的念头。“愿乘泠风去”化用《庄子逍遥游》中“夫列子御风而行，泠然善也”的语意，但这里用得灵活自然，并不显出斧凿痕迹。
　　“举手可近月，前行若无山。”这两句的意境和“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）有些相似。诗人满怀豪情逸志，飞越层峦叠嶂，举起双手，向着明月靠近飞升，幻想超离人间，摆脱尘世俗气，追求个性的自由发展，到那光明理想的世界中去。以上四句，意境高远，想象奇特，形象瑰玮，艺术构思新颖，充满积极浪漫主义精神，是全诗高潮所在。
　　然而，李白并不甘心情愿抛开人世，脱离现实，一去不复返，他在诗中发问：“一别武功去，何时复更还？”这两句是说，正当李白幻想乘泠风，飞离太白峰，神游月境时，他回头望见武功，心里却惦念着：“一旦离别而去，什么时候才能返回来呢？”一种留恋人间，渴望有所作为的思想感情油然而生，深深地萦绕在诗人心头。在长安，李白虽然“出入翰林中”，然而，“丑正同列，害能成谤，格言不入，帝用疏之”（李阳冰《草堂集序》）。诗人并不被重用，因而郁郁不得意。登太白峰而幻想神游，远离人世，正是这种苦闷心情的形象反映。“何时复更还？”细致地表达了他那种欲去还留，既出世又入世的微妙复杂的心理状态，言有尽而意无穷，蕴藉含蓄，耐人寻味。
　　晚唐诗人皮日休说过：“言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，磊磊落落，真非世间语者，有李太白。”这首诗就带有这种浪漫主义的创作特色。全诗借助丰富的想象，忽而驰骋天际，忽而回首人间，结构跳跃多变，突然而起，忽然而收，大起大落，雄奇跌宕，生动曲折地反映了诗人对黑暗现实的不满和对光明世界的憧憬。
　　景点，登高，山，抒情
　　哭泊阳王丈其四
　　〔明代〕
　　余继登
　　楼成白玉白嵯峨，欲借修文君柰何。回首乡园频洒泪，故人零落已无多。
　　芳树
　　〔隋代〕
　　江总
　　朝霞映日殊未妍。
　　珊瑚照水定非鲜。
　　千叶芙蓉讵相似。
　　百枝灯花复羞然。
　　暂欲寄根对沧海。
　　大愿移华侧绮钱。
　　井上桃虫谁可杂。
　　庭中桂蠹岂见怜。
　　桃源观
　　〔宋代〕
　　张咏
　　檐下山光砌下苔，人间重遇眼重开。旧林诸子休移诮，已许孤云作计回。
　　与王二十一员外涯游昭成寺
　　〔唐代〕
　　孟郊
　　洛友寂寂约，省骑霏霏尘。游僧步晚磬，话茗含芳春。
　　瑶策冰入手，粉壁画莹神。赪廓芙蓉霁，碧殿琉璃匀。
　　玄讲岛岳尽，渊咏文字新。屡笑寒竹宴，况接青云宾。
　　顾惭馀眷下，衰瘵婴残身。
　　寒望九峰作
　　〔唐代〕
　　贯休
　　九朵碧芙蕖，王维图未图。层层皆有瀑，一一合吾居。
　　雨歇如争出，霜严不例枯。世犹多事在，为尔久踌躇。