留诗

　　起个诗意的名字
　　唐代
　　李公佐仆
　　我有衣中珠，不嫌衣上尘。我有长生理，不厌有生身。
　　江南神仙窟，吾当混其真。不嫌市井喧，来救世间人。
　　苏子迹已往，颛蒙事可亲。莫言东海变，天地有长春。
　　留诗李公佐仆介绍
　　姓名不详，亦不详其生卒年、籍贯。李公佐为中唐时人，著名传奇作家，事迹散见《旧唐书宣宗纪》、《太平广记》卷四九一《谢小娥传》等。《全唐诗》录其仆登仙留诗1首。
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　　留诗
　　〔唐代〕
　　叶法善
　　昔在禹馀天，还依太上家。忝以掌仙录，去来乘烟霞。
　　暂下宛利城，渺然思金华。自此非久住，云上登香车。
　　适向人间世，时复济苍生。度人初行满，辅国亦功成。
　　但念清微乐，谁忻下界荣。门人好住此，翛然云上征。
　　退仙时此地，去俗久为荣。今日登云天，归真游上清。
　　泥丸空示世，腾举不为名。为报学仙者，知余朝玉京。
　　留诗
　　〔唐代〕
　　叶法善
　　昔在禹余天，还依太上家。忝以掌仙录，去来乘烟霞。
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　　况村道中遇雨戏答诸公得云字二首其二
　　〔明代〕
　　翁万达
　　昨宵曾作阳台梦，别路遥看神女云。山径褰衣时雨润，仙舟锁浪蛟龙闻。
　　长干漠漠诸花白，豁野苍苍枫树曛。两地争誇足幽事，更将诗草寄纷纷。
　　登扶风王宗元山亭
　　〔宋代〕
　　黄庶
　　云收南山头，太白青崔嵬。
　　我有泉石梦，坐对怀抱开。
　　小池数斛水，涉鸟来毡毸。
　　遗翎与行迹，纵横在苍苔。
　　忆得钓矶上，到家如一回。
　　蔬畦参差绿，采掇助酒杯。
　　痛饮不能去，绕竹犹徘徊。
　　主人林岩癖，笑傲苍烟堆。
　　心忧百里病，良田正黄埃。
　　欲知主人喜，雨抱山脚来。
　　蓝田溪与渔者宿
　　〔唐代〕
　　钱起
　　独游屡忘归，况此隐沦处。
　　濯发清泠泉，月明不能去。
　　更怜垂纶叟，静若沙上鹭。
　　一论白云心，千里沧州趣。
　　芦中野火尽，浦口秋山曙。
　　叹息分枝禽，何时更相遇？
　　在古典诗词中，以渔父为题材的作品，从楚辞《渔父》起，多不胜数。古代诗人常把渔夫视为隐者形象。一般写渔夫的作品多客观描绘其飘然物外、自得其乐，而钱起这首五古却写了“与渔者宿”，别出蹊径，饶有新趣。
　　诗的前六句写爱渔者的居住地。诗人漂游在外，到了蓝田溪渔者的住处，觉得找到了自己追寻的理想境地。本来就是“独游屡忘归”的，何况此时到了一个隐者栖息的地方，则更感到得其所哉。这里有清泉明月，有隐逸高士，境合于心，人合于情，自然更是心惬神怡了。诗人描写对蓝田溪的喜好，层层推进，“况此隐沦处”，意为更加“忘归”，继而以水清可以濯发，月明使人留恋，进一步说明隐沦处的美好。
　　最后以“更怜垂纶叟”，更爱那老渔翁，归结到愿和渔者同宿的期望上。隐处的好，就在于这里“清”、“明”、“静”，作者将这些意念以特有的景物予以编织，构成了一幅世外桃源的美好图景。
　　诗的中间四句写与渔者宿的乐趣。诗人与渔者宿，并不是因为旅途无处可栖，而是清夜长谈，得到了知音。谈论之中，渔者飘然物外的情怀，千里沧洲的乐趣，使自己心向往之。“白云心”，用陶潜《归去来辞》“云无心而出岫”意，就如柳宗元《渔翁》中写“岩上无心云相逐”以喻隐者之意一样。“沧洲趣”，即隐居水边之趣。沧洲，滨水的地方。古代常作为隐士的居处。诗人与渔者同宿，纵谈隐居之道，遁世之乐，不觉野火烧尽，东方破晓。可见两人通宵煮水烹茗，畅谈不休，其乐融融。
　　最后两句写与渔者不忍分别之情。诗人为此时分手如飞禽各栖其枝而叹息，不知何时再得相遇，惆怅不已。由此又将与渔者宿的感情推进一层。
　　古代诗词中写隐士多写不遇。隐士隐姓埋名，遁世避居，要写时往往“以影写竿”，如唐代贾岛的《访隐者不遇》，丘为的《寻西山隐者不遇》，陆畅的《送李山人归山》，宋代魏野的《寻隐者不遇》等等。
　　如要写相遇之人，多写渔者、樵者、耕者，而很少如钱起这样写与隐居的渔者同宿的。钱起这样写，增强了人们对隐者的生活与情志的真实感，同时从诗人吐露的与渔者同宿的投契、眷念上，表现了他的胸襟。
　　写人，渔夫，向往，隐居，感慨
　　次韵乐先生吴中见寄八首
　　〔宋代〕
　　范成大
　　知从了义透音闻，古井无波岂更浑。
　　便好一坑埋众妙，何须六结解诸根。
　　山中隐者
　　〔宋代〕
　　文彦博
　　尘中久绝迹，谷口自忘机。草桥凌晨出，柴车向夕归。
　　磴泉濡蕙带，径竹败荷衣。借问何为者，山中尝采薇。