题资福院平绿轩

　　起个诗意的名字
　　宋代
　　莫柯
　　深林閟嘉趣，门径惬幽居。
　　野色通荒阜，津梁动碧虚。
　　日边山隐隐，烟外竹疏疏。
　　从倚怡双目，白云知故庐。
　　题资福院平绿轩莫柯介绍
　　莫柯
　　，湖州（今属浙江）人（《至元嘉禾志》卷三二）。宁宗庆元五年（一一九九）知上元县。事见《景定建康志》卷二七。今录诗二首。
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　　题资福院平绿轩
　　〔宋代〕
　　王益祥
　　太室无馀地，生涯小有天。
　　推窗成旷阔，俯槛绕清涟。
　　载酒日边客，闻歌柳外船。
　　隔墙人易与，胜著买山钱。
　　题资福院平绿轩
　　〔宋代〕
　　陆德舆
　　带市人烟远，连村野色幽。
　　山从天际出，水向槛前流。
　　茅屋无端碍，松醪有意留。
　　因怀陵谷感，无语对归鸥。
　　题资福院平绿轩
　　〔宋代〕
　　江表祖
　　碧瓦丹棱转盼成，一亭聊复寄闲情。
　　人如水墨画中立，山向芜尽处山横。
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　　题诗每愧临流意，吟苦那知白发生。
　　独坐敬亭山
　　〔唐代〕
　　李白
　　众鸟高飞尽，孤云独去闲。
　　相看两不厌，只有敬亭山。
　　群鸟高飞无影无踪，孤云独去自在悠闲。
　　你看我，我看你，彼此之间两不相厌，只有我和眼前的敬亭山了。
　　参考资料：
　　1、熊礼汇李白诗北京：人民文学出版社，2005：218219
　　2、张国举唐诗精华注译评长春：长春出版社，2010：182
　　尽：没有了。独去闲：独去，独自去。闲，形容云彩飘来飘去，悠闲自在的样子。孤单的云彩飘来飘去。
　　敬亭山：在今安徽宣城市北。两不厌：指诗人和敬亭山而言。厌：满足。只有一作：惟唯
　　此诗前两句“众鸟高飞尽，孤云独去闲”，看似写眼前之景，其实，把伤心之感写尽了：天上几只鸟儿高飞远去，直至无影无踪；寥廓的长空还有一片白云，却也不愿停留，慢慢地越飘越远，似乎世间万物都在厌弃诗人。“尽”、“闲”两个字，把读者引入一个“静”的境界：仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静；在翻滚的厚云消失之后感到特别的清幽平静，尽既有消失的意思，又有慢慢消失在天际的感觉。闲，主要是为了表达闲适的感情，是以孤云的闲适衬托作者心境的闲适。这两个词对“独”有意境上的烘托作用。主要是为了写作者此刻独坐但情意悠然，很符合李白本人的仙道思想。
　　因此，这两句是写“动”见“静”，以“动”衬“静”。这种“静”，正烘托出诗人心灵的孤独和寂寞。这种生动形象的写法，能给读者以联想，并且暗示了诗人在敬亭山游览观望之久，勾画出他“独坐”出神的形象，为下联“相看两不厌”作了铺垫。
　　这两句的意象以“众星拱月”式并置，前句中心词“鸟”是中心意象，加上“飞”字形成一个复合意象，强化动态表现意义。“众鸟”原可以让读者联想到山中闲静宁谧的场景，群鸟儿在空山中婉转鸣啼，有一种格外的逸趣，而眼前，众鸟高飞，离人越来越远，“高”字起到一个拓展空间的作用，抬头仰望，空阔的蓝天上，鸟儿在远走高飞，直至看不见。一个“尽”字，增强了此句的表现力度，表现出李白此时的万般惆怅。后句“云”为中心词，与“去”复合，默默的云也在渐渐飘走。而云并非满天白云，原本就只是“孤云”无伴，偏偏还悠闲地慢慢地飘离。诗人以“闲”写出了孤云的状态，突出了离去的过程，让读者在品味孤云离去的状态时，感知诗人内心的不忍和无奈。
　　“尽”、“闲”两个字，把读者引入一个“静”的境界：仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静；在薄云离散之后感到特别的清幽平静。它们都似乎有灵性，不愿与诗人为伴，远离诗人而去，只留下一个阔大茫茫的空间，诗人坐在这样的空间之中，更显孤独和渺小。其实，山林的鸟是飞不尽的，云也不会飘游到天外。在诗中，众鸟孤云都离诗人而去，这是诗人情感外射的结果，是诗人有意创造为表现自己的孤独情感的茫茫空间。这种生动形象的写法，能给读者以联想：李白坐在那里已经有一段时间了，他眼看着众鸟、孤云渐渐飞去，众鸟和孤云都离开了敬亭山，只有他自己依旧坐在那里欣赏着它，勾画出他“独坐”出神的形象，为下联“相看两不厌”作了铺垫。
　　三、四两句“相看两不厌，只有敬亭山”用浪漫主义手法，将敬亭山人格化、个性化。尽管鸟飞云去，诗人仍没有回去，也不想回去，他久久地凝望着幽静秀丽的敬亭山，觉得敬亭山似乎也正含情脉脉地看着他自己。他们之间不必说什么话，已达到了感情上的交流。“相看两不厌”表达了诗人与敬亭山之间的深厚感情。“相”、“两”二字同义重复，把诗人与敬亭山紧紧地联系在一起，表现出强烈的感情。同时，“相看”也点出此时此刻唯有“山”和“我”的孤寂情景与“两”字相重，山与人的相依之情油然而生。结句中“只有”两字也是经过锤炼的，更突出诗人对敬亭山的喜爱。“人生得一知己足矣”，鸟飞云去对诗人来说不足挂齿。这两句诗所创造的意境仍然是“静”的，表面看来，是写了诗人与敬亭山相对而视，脉脉含情。实际上，诗人愈是写山的“有情”，愈是表现出人的“无情”；而他那横遭冷遇，寂寞凄凉的处境，也就在这静谧的场面中透露出来了。
　　“众鸟”、“孤云”这种动的意象与“敬亭山”这种静的意象相反并置，时间和空间的维度里仅仅出现了量的变化，而心理的维度却产生着质的变化：有理想、有才能而在政治上遭受压抑的士大夫往往对“逝去”，对“消散”有着特殊的敏感，人事短暂，宇宙永恒，常常是他们不遇时发出的慨叹。诗人引恒久的山为知己，可能是“长安不得见”后，不得已而为之的一种方式了。就算长安招引他，他也不知道自己会不会随“众鸟高飞”而去。
　　诗人笔下，不见敬亭山秀丽的山色、溪水、小桥，并非敬亭山无物可写，因为敬亭山“东临宛溪，南俯城闉，烟市风帆，极目如画”。从诗中来看，无从知晓诗人相对于山的位置，或许是在山顶，或许在空阔地带，然而这些都不重要了。这首诗的写作目的不是赞美景物，而是借景抒情，借此地无言之景，抒内心无奈之情。诗人在被拟人化了的敬亭山中寻到慰藉，似乎少了一点孤独感。然而，恰恰在这里，诗人内心深处的孤独之情被表现得更加突出。人世间的深重的孤独之情，诗人人生悲剧的气氛充溢在整首诗中。全诗似乎全是景语，无一情语，然而，由于景是情所造，因而，虽句句是景，却句句是情，就像王夫之所说，是“情中景，景中情”。
　　小学古诗，写景，孤独，无奈，小学生必背古诗80首
　　次韵奉和钱穆父蒋颍叔王仲至诗四首
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　　苏轼
　　见和西湖月下听琴谡谡松下风，蔼蔼垅上云。
　　聊将窃比我，不堪持寄君。
　　半生寓轩冕，一笑当琴尊。
　　良辰饮文字，晤语无由醺。
　　我有夙鸣枝，背作蛇蚹纹。
　　月明委静照，心清得奇闻。
　　当呼玉涧手。
　　一洗羯鼓昏。
　　请歌南风曲，犹作虞书浑。
　　（家有雷琴甚奇古，玉涧道人崔闲妙于雅声，当呼使弹。
　　）见和仇池上穷非想亦非非，下与风轮共一痴。
　　翠羽若知牛有角，空瓶何必井之眉。
　　还朝暂接鹓鸾翼，谢病行收麋鹿姿。
　　记取和诗三益友，他年弭节过仇池。
　　玉津园承平苑囿杂耕桑，六圣勤民计虑长。
　　碧水东流还旧派，（玉津分蔡河上流，复合于下。
　　）紫坛南峙表连冈。
　　不逢迟日莺花乱，空想疏林雪月光。
　　千亩何时躬帝藉，斜阳寂历锁云庄。
　　藉田窃脂方纪瑞，布谷未催耕。
　　鱼沫依蘋渚，蜗涎上彩楹。
　　江湖来梦寐，蓑笠负平生。
　　琴里思归曲，因君一再行。
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　　〔宋代〕
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　　昔有朱买臣，今有朱宣慰。
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