蓝田溪上

　　起个诗意的名字
　　宋代
　　杨时
　　夹篱桃李趁溪斜，浅浅清流映落花。
　　欲问武陵源上路，度云穿石认胡麻。
　　蓝田溪上杨时介绍
　　（10531135）南剑州将乐人，字中立，号龟山。神宗熙宁九年进士。调官不赴。先后师事程颢、程颐，杜门不仕十年。历知浏阳、余杭、萧山，改荆州教授。金人攻汴京，坚论严为守备，除右谏议大夫；又反对割三镇以乞和，兼国子监祭酒。指斥蔡京蠹国害民，力辟王安石之学。高宗立，除工部侍郎。以龙图阁直学士致仕，专事著述讲学。卒谥文靖。与游酢、吕大临、谢良佐号为程门四先生，又与罗从彦、李侗等同列南剑三先生。其学术后被奉为程氏正宗。有《二程粹言》、《龟山先生语录》、《龟山集》。
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　　蓝田溪与渔者宿
　　〔唐代〕
　　钱起
　　独游屡忘归，况此隐沦处。
　　濯发清泠泉，月明不能去。
　　更怜垂纶叟，静若沙上鹭。
　　一论白云心，千里沧州趣。
　　芦中野火尽，浦口秋山曙。
　　叹息分枝禽，何时更相遇？
　　在古典诗词中，以渔父为题材的作品，从楚辞《渔父》起，多不胜数。古代诗人常把渔夫视为隐者形象。一般写渔夫的作品多客观描绘其飘然物外、自得其乐，而钱起这首五古却写了“与渔者宿”，别出蹊径，饶有新趣。
　　诗的前六句写爱渔者的居住地。诗人漂游在外，到了蓝田溪渔者的住处，觉得找到了自己追寻的理想境地。本来就是“独游屡忘归”的，何况此时到了一个隐者栖息的地方，则更感到得其所哉。这里有清泉明月，有隐逸高士，境合于心，人合于情，自然更是心惬神怡了。诗人描写对蓝田溪的喜好，层层推进，“况此隐沦处”，意为更加“忘归”，继而以水清可以濯发，月明使人留恋，进一步说明隐沦处的美好。
　　最后以“更怜垂纶叟”，更爱那老渔翁，归结到愿和渔者同宿的期望上。隐处的好，就在于这里“清”、“明”、“静”，作者将这些意念以特有的景物予以编织，构成了一幅世外桃源的美好图景。
　　诗的中间四句写与渔者宿的乐趣。诗人与渔者宿，并不是因为旅途无处可栖，而是清夜长谈，得到了知音。谈论之中，渔者飘然物外的情怀，千里沧洲的乐趣，使自己心向往之。“白云心”，用陶潜《归去来辞》“云无心而出岫”意，就如柳宗元《渔翁》中写“岩上无心云相逐”以喻隐者之意一样。“沧洲趣”，即隐居水边之趣。沧洲，滨水的地方。古代常作为隐士的居处。诗人与渔者同宿，纵谈隐居之道，遁世之乐，不觉野火烧尽，东方破晓。可见两人通宵煮水烹茗，畅谈不休，其乐融融。
　　最后两句写与渔者不忍分别之情。诗人为此时分手如飞禽各栖其枝而叹息，不知何时再得相遇，惆怅不已。由此又将与渔者宿的感情推进一层。
　　古代诗词中写隐士多写不遇。隐士隐姓埋名，遁世避居，要写时往往“以影写竿”，如唐代贾岛的《访隐者不遇》，丘为的《寻西山隐者不遇》，陆畅的《送李山人归山》，宋代魏野的《寻隐者不遇》等等。
　　如要写相遇之人，多写渔者、樵者、耕者，而很少如钱起这样写与隐居的渔者同宿的。钱起这样写，增强了人们对隐者的生活与情志的真实感，同时从诗人吐露的与渔者同宿的投契、眷念上，表现了他的胸襟。
　　写人，渔夫，向往，隐居，感慨
　　蓝田溪杂咏二十二首。戏鸥
　　〔唐代〕
　　钱起
　　乍依菱蔓聚，尽向芦花灭。更喜好风来，数片翻晴雪。
　　蓝田溪杂咏二十二首石上苔
　　〔唐代〕
　　钱起
　　净与溪色连，幽宜松雨滴。谁知古石上，不染世人迹。
　　蓝田溪杂咏二十二首其十五东陂
　　〔唐代〕
　　钱起
　　永日兴难忘，掇芳春陂曲。新晴花枝下，爱此苔水绿。
　　蓝田溪杂咏二十二首。东陂（一作忆皇子陂）
　　〔唐代〕
　　钱起
　　永日兴难望，掇芳春陂曲。新晴花枝下，爱此苔水绿。
　　蓝田溪杂咏二十二首其八石上苔
　　〔唐代〕
　　钱起
　　净与溪色连，幽宜松雨滴。谁知古石上，不染世人迹。
　　蓝田溪杂咏二十二首。池上亭
　　〔唐代〕
　　钱起
　　临池构杏梁，待客归烟塘。水上褰帘好，莲开杜若香。
　　蓝田溪杂咏二十二首。晚归鹭
　　〔唐代〕
　　钱起
　　池上静难厌，云间欲去晚。忽背夕阳飞，乘兴清风远。