燕都杂题三首其三

　　起个诗意的名字
　　元代
　　何失
　　花市东边柳市西，矮堂一笑百金挥。如今踪迹无寻处，谷雨绵山燕子飞。
　　燕都杂题三首其三何失介绍
　　元大都昌平人。有才气，工诗文。顺帝至正间，公卿交荐，以亲老辞。为揭傒斯、虞集所推重。
　　查看详情
　　猜你喜欢
　　燕都杂题三首其一
　　〔元代〕
　　何失
　　画屏谁画一风帆，阻隔千山与万岩。不护楼头些子雨，使人春尽怯春衫。
　　燕都杂题三首其二
　　〔元代〕
　　何失
　　一夜春阴彻晓寒，玉山无奈酒杯乾。青娥知有愁多少，狼藉妆奁懒对看。
　　又呈吴郎
　　〔唐代〕
　　杜甫
　　堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。
　　不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。
　　即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。
　　已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。
　　来堂前打枣我从不阻拦任随西邻，因为她是一个五食无儿的老妇人。
　　若不是由于穷困怎会做这样的事？正因她心存恐惧反更该与她相亲。
　　见你来就防着你虽然是多此一举，但你一来就插上篱笆却甚像是真。
　　她说官府征租逼税已经一贫如洗，想起时局兵荒马乱不禁涕泪满巾。
　　参考资料：
　　1、张国举唐诗精华注译评长春：长春出版社，2010：329320
　　扑枣：击落枣子。汉王吉妇以扑东家枣实被遣。扑：打。任：放任，不拘束。西邻：就是下句说的“妇人”。妇人：成年女子的通称，多指已婚者。
　　不为：要不是因为。困穷：艰难窘迫。宁有此：怎么会这样（做这样的事情）呢？宁：岂，怎么，难道。此：代词，代贫妇人打枣这件事。只缘：正因为。恐惧：害怕。转须亲：反而更应该对她表示亲善。亲：亲善。
　　即：就。防远客：指贫妇人对新来的主人存有戒心。防：提防，心存戒备。一作“知”。远客：指吴郎。多事：多心，不必要的担心。插疏篱：是说吴郎修了一些稀疏的篱笆。甚：太。
　　征求：指赋税征敛。贫到骨：贫穷到骨（一贫如洗）。戎马：兵马，指战争。盈：满。
　　诗的第一句开门见山，从诗人自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。“扑枣”就是打枣。这里不用那个猛烈的上声字“打”，而用这个短促的、沉着的入声字“扑”，是为了取得声调和情调的一致。“任”就是放任。之所以要放任，第二句说：“无食无儿一妇人。”原来这位西邻竟是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。诗人等于是在对吴郎说：“对于这样一个无依无靠的穷苦妇人，我们能不让她打点枣儿吗？”
　　三四两句紧接一二句：“不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。”“困穷”，承上第二句；“此”，指扑枣一事。这里说明杜甫十分同情体谅穷苦人的处境。陕西民歌中唱道：“唐朝诗圣有杜甫，能知百姓苦中苦。”说的正是杜甫。以上四句，一气贯串，是杜甫自叙以前的事情，目的是为了启发吴郎。
　　五六两句才落到吴郎身上。“即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。”这两句上下一气，相互关联，相互依赖，相互补充，要联系起来看。“防”的主语是寡妇。下句“插”字的主语是吴郎。这两句诗言外之意是：这不能怪她多心，倒是吴郎有点太不体贴人。她本来就是提心吊胆的，吴郎不特别表示亲善，也就够了，却不该还要插上篱笆。这两句诗，措词十分委婉含蓄。这是因为怕话说得太直、太生硬，教训意味太重，会引起对方的反感，反而不容易接受劝告。
　　最后两句“已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾”，是全诗结穴，也是全诗的顶点。表面上是对偶句，其实并非平列的句子，因为上下句之间由近及远，由小到大是一个发展的过程。上句，杜甫借寡妇的诉苦，指出了寡妇的、同时也是当时广大人民困穷的社会根源。这就是官吏们的剥削，也就是诗中所谓“征求”，使她穷到了极点。这也就为寡妇扑枣行为作了进一步的解脱。下句说得更远、更大、更深刻，指出了使人民陷于水深火热之中的又一社会根源。这就是“安史之乱”以来持续了十多年的战乱，即所谓“戎马”。由一个穷苦的寡妇，由一件扑枣的小事，杜甫竟联想到整个国家大局，以至于流泪。这一方面固然是他那热爱祖国、热爱人民的思想感情的自然流露；另一方面，也是点醒、开导吴郎的应有的文章。让他知道：“在这兵荒马乱的情况下，苦难的人还有的是，决不止寡妇一个；战乱的局面不改变，就连我们自己的生活也不见得有保障，我们现在不正是因为战乱而同在远方作客，而你不是还住着我的草堂吗？”最后一句诗，好像扯得太远，好像和劝阻吴郎插篱笆的主题无关，其实是大有关系，大有作用的。希望他由此能站得高一点，看得远一点，想得开一点，他自然就不会在几颗枣子上斤斤计较了。读者正是要从这种地方看出诗人的“苦用心”和他对待人民的态度。
　　这首诗的人民性是强烈而鲜明的，在通常用来歌功颂德以“高华典雅”为特征的七言律诗中，尤其值得重视。诗的艺术表现方面也很有特点。首先是现身说法，用诗人自己的实际行动来启发对方，用颠扑不破的道理来点醒对方，最后还用诗人自己的眼泪来感动对方，尽可能地避免抽象的说教，措词委婉，入情入理。其次是，运用散文中常用的虚字来作转接。像“不为”、“只缘”、“已诉”、“正思”，以及“即”、“便”、“虽”、“却”等，因而能化呆板为活泼，既有律诗的形式美、音乐美，又有散文的灵活性，抑扬顿挫，耐人寻味。
　　清人卢德水说：“杜诗温柔敦厚，其慈祥恺悌之衷，往往溢于言表。如此章，极煦育邻妇，又出脱邻妇；欲开导吴郎，又回护吴郎。八句中，百种千层，莫非仁音，所谓仁义之人其音蔼如也”（《读杜私言》）。全诗正是在这种委婉曲折的夹叙夹议中来展现诗人的心理和品质的。诗作表达了杜甫对穷困人民的深切同情。
　　忧国忧民
　　临江仙孤雁
　　〔清代〕
　　纳兰性德
　　霜冷离鸿惊失伴，有人同病相怜。拟凭尺素寄愁边，愁多书屡易，双泪落灯前。
　　莫对月明思往事，也知消减年年。无端嘹唳一声传，西风吹只影，刚是早秋天。
　　秋霜遍地，离群的大雁失去了自己的同伴，它可知道，地上有个人与它同病相怜。想要将一怀愁绪用短信寄出去，却发现愁绪太多变换不定，于是只能对着烛光暗自垂泪。
　　不要对着明月遥想当年的往事，那会让人衣带渐宽，形影憔悴。忽然云中传来一声孤雁哀鸣，抬头望去，那孤单的身影缥缈在初秋的寒风之中。
　　参考资料：1、（清）纳兰性德，（清）顾太清著；夏华等编译纳兰词太清词图文版：万卷出版公司，2012。05：第156页。
　　离鸿：失群的大雁。凭：根据，凭借，以。尺素：书写用的一尺长左右的白色生绢，借指小的画幅，短的书信。
　　嘹唳：声音响亮而凄清。这里指孤雁叫声。只影：谓孤独无偶。
　　这是一首典型的咏物抒怀之作，明写离群孤雁，实写与其同病相怜的自己。
　　大雁不善于单独生活，离群往往是迫不得已，所以那些落单的大雁容易让人心生怜悯之情。纳兰此时就像一只“霜冷离鸿惊失伴”的孤雁，当他在满地秋霜中抬头看见那只拼命南飞、声声哀啼的大雁时，忍不住喃喃自语：“你可知这地上有个人与你同病相怜啊！”他想要把满怀愁绪用书信寄出，但“愁多书屡易”，他发现愁绪太多且变幻不定，屡屡修改增删，这封信便迟迟写不下来，于是只能对着烛光暗自垂汨，即“双泪落灯前”。越是纷乱，就越想拆解清楚。所以陷入情绪困扰中的人容易追思往事，纳兰提醒自己“莫对月明思往事”，那只会让人衣带渐宽，形影憔悴。可是这样的提醒往往是苍白的。一个人最难明白、也最难管住的莫过于自己的心。
　　“无端嘹唳一声传。”云中忽然传来一声孤雁哀鸣，抬头望去，那孤单的影子在初秋的寒风之中缥缈远去。末尾“西风吹只影，刚是早秋天”和上阕里“同病相怜”二句已将天上孤雁与地上旅人合二为一，所以，这孤单的“只影”既是雁，也是人，一语双关，给人留下了广阔的联想空间。
　　全词突出了人雁合一，情景合一，雁之孤影与人之孤独，交织浑融的意境；抒发了孤寂幽独的情怀。
　　咏物，抒怀，孤寂
　　西江月其七
　　〔宋代〕
　　张伯端
　　人我众生寿者，宁分彼此高低。法身通照没吾伊。
　　念念体分同异。
　　见是何曾是是，闻非未必非非。往来诸用不相知。
　　生死谁能碍你。
　　九日发广德建平感事有作
　　〔宋代〕
　　岳珂
　　西风吹著白髭须，嘉节催侬老道涂。
　　无菊傍篱真漫与，有松扫迳故应芜。
　　登龙路近心谁赏，戏马台成足已瘏。
　　怅望杜陵正搔首，一枝不得赐茱萸。
　　白鹿洞别诸生
　　〔明代〕
　　李梦阳
　　东南自有匡庐山，遂与天地增篱卫。
　　山根插入彭蠡湖，峥嵘背杀三江势。
　　地因人胜古有语，於乎万物随兴废。
　　学馆林宫客不栖，千岩万壑堪流涕。
　　文采昔贤今尚存，讲堂寂寞对松门。
　　松门桂华秋月圆，拄杖高寻万古源。
　　梅岭古色照石镜，扶桑丹霞迎我轩。
　　绝顶坐歌霜月静，石潭洗足芝草繁。
　　更有冠者五六人，峭崖穷嶂同攀搴。
　　草行有时闻过虎，旦暮时复啼清猿。
　　我今胡为公务牵，蟋蟀在户难久延。
　　出山车马走相送，落日遂上鄱阳船。
　　生徒绻恋集涯浒，孤帆月照仍留连。
　　情深过厚亦其礼，谫薄窃劳诸贤。
　　明朝伐鼓凌浩荡，五峰双剑生秋烟。