金缕歌寿胡涧泉宪佥二月七日

　　起个诗意的名字
　　元代
　　程文海
　　八桂归来后，又十年、泉红涧碧，蟠桃春晓。老子精神真满腹，合借福星当道。怎长寄、东皋舒啸。是则颠崖人渴想，柰一川风月多情好。攀琪树，拾瑶草。耆英洛社尊胡杲。问何当、棕鞋桐帽，率先九老。岁月天长留石磴，此约他时须早。定分我、香山歌笑。未论桑田沧海事，比诸公、他日犹年少。政恐有，锋车到。
　　金缕歌寿胡涧泉宪佥二月七日程文海介绍
　　程钜夫（1249年1318年），初名文海，因避元武宗海山名讳，改用字代名，号雪楼，又号远斋。建昌（今江西南城）人，祖籍郢州京山（今属湖北）。元朝名臣、文学家。程钜夫少与吴澄同门。南宋末年，随叔父降元，入为质子。至元二十四年（1287年），拜侍御史，行御史台事，于江南推荐赵孟頫等二十余人，皆获擢用。丞相桑哥专政，程钜夫上疏极谏，几遭杀害。延祐五年（1318年）去世，年七十。泰定二年（1325年），追赠大司徒、柱国，追封楚国公，谥号“文宪”。程钜夫历事四朝，为当时名臣，其文章雍容大雅，诗亦磊落俊伟。有《雪楼集》三十卷。
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　　金缕歌陪履斋先生沧浪看梅
　　〔宋代〕
　　吴文英
　　乔木生云气。访中兴、英雄陈迹，暗追前事。战舰东风慳借便，梦断神州故里。旋小筑、吴宫闲地。华表月明归夜鹤，叹当时、花竹今如此。枝上露，溅清泪。
　　遨头小簇行春队。步苍苔、寻幽别坞，问梅开未。重唱梅边新度曲，催发寒梢冻蕊。此心与、东君同意。后不如今今非昔，两无言、相对沧浪水。怀此恨，寄残醉。
　　高大的树木上翻滚吞吐着云气，我们为了瞻仰大宋中兴英雄韩世中的业绩，追思前朝的旧事，而共同来到这里。当年的东风是多么的吝惜，甚至不肯让将军的战舰借一点儿力，给战船乘风破敌的便利。致使抗金，恢复神州河山大业功亏一箦，致使将军收复中原的大志，如同梦境般虚幻迷离。韩将军只好含恨返回故里，在吴宫旧址筑起一座休闲的小筑。如果他能化成仙鹤落在这个华表上，一定会深深叹息从前繁茂的花竹，如今却如此萧条冷寂。枝头花梢上洒落清露点点，仿佛是淌下无数清冷的泪滴。
　　吴太守领着游春的队伍沿着长满清苔的小径石梯，去寻找将军旧日的别墅遗迹，看一看那里的梅花开了没有？在梅花边我们重唱新度的词曲，要用歌声把沉睡的梅蕊唤直起，再把美丽的春光带回大地。我此时的心情，与春风和使君相同无异。如今的情景不如往昔，以后的岁月恐怕连今天也比不上了。对着沧浪亭下的流水，我们俩默默无语，只能满怀悲恨和忧悒，把酒杯频频举起。
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　　乔木：指梅树。中兴英雄：指韩世忠。慳：吝惜的意思。神州故里：指北宋沦陷领土。旋：返回，归来。小筑：指规模小而比较雅致的住宅，多筑于幽静之处。吴宫：指春秋吴王的宫殿。华表：古代设在桥梁、宫殿、城垣或陵墓等前兼作装饰用的巨大柱子。
　　遨头：俗称太守为遨头。东君：春神为东君，此指履斋。
　　《金缕歌》是梦窗词中具有爱国思想的词作之一。词中通过沧浪着梅歌颂抗金名将韩世忠的英雄陈迹，对后不如今今非昔的现实表示严重不满。
　　据夏承焘《吴梦窗系年》，这首词约写于宋理宗嘉熙三年（1239）正月，作者四十岁。当时，吴潜由庆元府改知平江（今苏州），二人过从甚密。作者借着梅之机，即景生情，毫不隐晦地抒发了积郁于胸的悲慨。
　　以乔木生云气这一开阔巨大的形象开篇，含有先言他物以引起所咏之词的意味。乔木者，大树也。是词人入园以前之所见，又暗喻韩世忠。《后汉书冯异传》：请将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰大树将军。不仅如此，这一句词，还可以使人联想到《诗经小雅伐木》出自幽谷，迁于乔木。暗示韩世忠从龌龊的官场中受到排斥打击，被迫迁居沧浪事。这一句兴中有比，具有丰富的象征意义。访中兴、英雄陈迹，暗追前事。
　　这两句是直陈，交待这次看海的目的以及对英雄的无限景仰。继之则拈出韩世忠一生最为动人的事迹加以抒写：战舰东风悭借便，梦断神州故里。这两句写的是黄天荡之捷，抒发了词人的感慨。韩世忠在黄天荡以八千人的兵力，抗击着金兀术的十万大军，坚持了四十八日。黄天荡之役，虽然使兀术不敢再言渡江，但韩世忠也因遭受火攻而退回镇江。史载：兀术刑白马以祭天，及天霁风止，兀术以小舟出江，世忠绝流击之。海舟无风不能动，兀术令善射者乘轻舟，以火箭射之，烟焰蔽天，师遂大溃，焚溺死后不可胜数。世忠仅以身免，奔还镇江。作者对此深以为憾，故词中表示，如果东风劲吹，毫不吝惜地给韩世忠以一臂之助，那么失去的神州故里就很可能得以恢复。旋小筑、吴宫闲地。紧承上句，写韩世忠被剥夺兵权之后，过的是不再言兵的退隐闲居生活，点明了沧浪看梅这一主题。华表月明归夜鹤至上片结尾，用丁令威学仙的故事，引出物是人非，今非昔比的慨叹，并以枝上露，溅清？这一眼前景物来加以渲染和烘托。下片换头紧扣词题，承接上片，对看梅的过程略加梳理，点出吴潜当时的身份。步苍苔三句点出梅字，深化意境，至重唱梅边新度曲，催发寒梢冻蕊，把词的意境进一步提到爱国统一与关心时事这一思想高度。寒梢冻蕊是南宋王朝怯懦无能，不图进取，苟且偷安这一政治形势的写照；催发，含改变现状、力图有所作为的积极意义在内。重唱梅边新度曲，实际是呼唤春天的到来，呼唤国家的振作。在这主要之点上，作者与吴潜是人同此心，心同此理的。二者的知己之情已和盘托出了。然而，现实是无情的，即使他们此心与东君同意，而当前的现实却是后不如今今非昔。不仅世无韩世忠，而且连黄天荡那样的战役也不可能出现了。面对现实，无可奈何，作者与吴潜只能两无言相对沧浪水，怀此恨，寄残醉了。陈洵在《海绡说词》中说：心与东君同意能将履斋忠款道出。是时边事日亟，将无韩、岳，国脉微弱，又非昔时，履斋意主和守而屡书不省，卒至败亡，则所谓后不如今言外寄慨。可见，词中的悲愤心情实是有感而发的。
　　读《金缕曲》，很容易使人联想到辛派词人的作品，因为这首词充分表现出作者的爱国热忱与对时事的慨叹，而且写得慷慨纵横、悲壮激？，具有豪迈奔放之气。
　　吴文英之所以能写出这种豪迈奔放的词篇，除作者本人具有阔大的胸襟与关心国家时事的思想感情以外，同时还与词的艺术表现有关。比较看来，纳入这首词里的主要是巨大的场景。高大的英雄人物与重大的历史事件，抒发的又是由国家兴亡而引起的大悲大慨。因此，词中自然流露出一种沉郁顿挫、苍凉悲壮的豪气。陈洵说：清真、稼轩、梦窗三家，实为一家。就这一点来，是颇有道理的。但是，吴梦窗毕竟不是辛弃疾。即使他的某些词近似辛派，但从根本上讲，二者又有明显差别。以本篇为例，其主要差别表现在两个方面：一是在描写巨大场景、重大历史事件时，又往往与某些清幽的意境、较小的生活细节相结合，直陈中带有显著的象征性。乔木，象征巨大的英雄形象；寒枝冻蕊，象征南宋王朝的日趋没落；枝上露，溅清泪，象征人民群众的悲恸；重唱梅边新度曲，象征个人的爱国热情，等等。二是主观抒情词句与客观形象的描绘紧密结合，二者互为补充，并且常常以实为虚，化虚为实。词的本意是凭吊韩世忠黄天荡未获最后全胜，以致失地未得恢复。但作者却把这整个战役及其后果概括为战舰东风悭借便，梦断神州故里两句，其内涵是颇为丰富的。又如，作者设想韩世忠如能重返故居，他也一定要为国事日非，今不如昔而悲叹的。但却以华表月明归夜鹤等少许词句来表现，令人玩味不尽。下片又以后不如今今非昔与之相给合。所以，这首近似辛弃疾的豪迈之作，在艺术上也仍然保留着梦窗词本身的艺术特点。所以陈洵又说：清真、稼轩、梦窗，各有神彩，莫不有一己之性情境地。
　　由上可见，梦窗词是多样化的，他的词也并非完全隐晦，至于讥评他的词思想内容往往无足取，显然是难以成立的了。
　　宋词精选，豪迈，咏史怀古，梅花，爱国
　　金缕歌寿大人
　　〔元代〕
　　程文海
　　新月溶青荔。望天边、寿星一点，白云千里。又是吾翁初度日，两见童颜十四。多绛县、老人一岁。想得姑仙麟脯宴，进蟠桃、满引霞杯醉。群玉树，可人意。痴儿未了公家事。喜此中、堂名绣采，晨昏如侍。着个斑衣浑鼓舞，却把寿卮遥跪。祝翁寿、三山一似。已洁清香凝寝处，奉安车、弭节徐徐至。就禄养，看孙戏。
　　题宗性性庵
　　〔元代〕
　　刘鹗
　　至理俱明彻，澄澄海不波。尚须妨蔽诱，直欲致中和。
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　　〔宋代〕
　　赵抃
　　我愧非才敢赠言，告新今幸接英躔。炎威满路千山去，和气流民百口传。
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　　〔宋代〕
　　苏辙
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　　老大心情今已尽，尘埃须发亦无光。
　　江南留滞归何日，万里逢春思故乡。
　　放逐三年未遣回，复惊爆竹起春雷。
　　祈年粗有樽中桂，寄远仍持岭上梅。
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　　〔明代〕
　　王世贞
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　　有感二首
　　〔宋代〕
　　裘万顷
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