起个诗意的名字 宋代 司马光 怜君比比得佳县，胜概闲情双有余。 为看西溪日沉后，如可南浦月生安。 长春宫柳远扶疏，新树应多旧已枯。 蠹柱苔墙遍寻历，古亭犹有杜诗无。 寄郑县史令千之司马光介绍 司马光 （1019年11月17日1086年），字君实，号迂叟，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，《宋史》，《辞海》等明确记载，世称涑水先生。生于河南省信阳市光山县。北宋史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》，为人温良谦恭、刚正不阿，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。生平著作甚多，主要有史学巨著《资治通鉴》、《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。 查看详情 猜你喜欢 寄郑县李侍御 〔唐代〕 黄滔 古县新烟火，东西入客诗。静长如假日，贫更甚闲时。 僧借松萝住，人将雨雪期。三年一官罢，岳石看成碑。 寄郑县史令千之其一 〔宋代〕 司马光 怜君比比得佳县，胜概闲情双有馀。为看西溪日沈后，如何南浦月生初。 听邻家吹笙 〔唐代〕 郎士元 凤吹声如隔彩霞，不知墙外是谁家。 重门深锁无寻处，疑有碧桃千树花。 吹笙的声音如隔着彩霞从天而来，不知墙外究竟是哪一家。 重重大门紧锁无处寻觅，但心中猜想其中必有千树的桃花。 参考资料： 1、萧涤非等唐诗鉴赏辞典上海：上海辞书出版社，1983：645646 凤吹声：吹笙的声音。 重门：重重的大门。千树花：千桃树上的花。 钱钟书《通感》一文，列举李贺等唐代诗人作品，详细分析了“古代批评家和修辞学家似乎都没有拈出”的一种描写手法，这种手法常用于描写音乐的篇章。郎士元这首小诗就运用这种描写手法，即“通感”。它是把视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉沟通起来的一种修辞手法。这首《听邻家吹笙》，在“通感”的运用上，颇具特色。 这是一首听笙诗。笙这种乐器由多根簧管组成，参差如凤翼；其声清亮，宛如凤鸣，故有“凤吹”之称。传说仙人王子乔亦好吹笙作凤凰鸣（见《列仙传》）。首句“凤吹声如隔彩霞”就似乎由此作想，说笙曲似从天降，极言其超凡入神。具象地写出“隔彩霞”三字，就比一般地说“此曲只应天上有”（杜甫）、“如听仙乐耳暂明”（白居易）来得高妙。将听觉感受转化为视觉印象，给读者的感觉更生动具体。同时，这里的“彩霞”，又与白居易《琵琶行》、韩愈《听颖师弹琴》中运用的许多摹状乐声的视觉形象不同。它不是说声如彩霞，而是说声自彩霞之上来；不是摹状乐声，而是设想奏乐的环境，间接烘托出笙乐的明丽新鲜。 “不知墙外是谁家”，对笙乐虽以天上曲相比拟，但对其实际来源必然要产生悬想揣问。诗人当是在自己院内听隔壁“邻家”传来的笙乐，所以说“墙外”。这悬揣语气，不仅进一步渲染了笙声的奇妙撩人，还见出听者“寻声暗问”的专注情态，也间接表现出那音乐的吸引力。于是，诗人动了心，由“寻声暗问‘吹’者谁”，进而起身追随那声音，欲窥探个究竟。然而“重门深锁无寻处”，一墙之隔竟无法逾越，不禁令人于咫尺之地产生“天上人间”的怅惘和更强烈的憧憬，由此激发了一个更为绚丽的幻想。 “疑有碧桃千树花”。以花为意象描写音乐，“芙蓉泣露香兰笑”（李贺）是从如泣如笑的乐声着想，“江城五月落梅花”（李白）是从《梅花落》曲名着想，而此诗末句与它们都不同，仍是从奏乐的环境着想。与前“隔彩霞”呼应，这里的“碧桃”是天上碧桃，是王母桃花。灼灼其华，竟至千树之多，是十分繁缛绚丽的景象。它意味着那奇妙的、非人世间的音乐，宜乎如此奇妙的、非人世间的灵境。它同时又象征着那笙声的明媚、热烈、欢快。而一个“疑”字，写出如幻如真的感觉，使意象给人以飘渺的感受而不过于质实。 此诗三句紧承二句，而四句紧承三句又回应首句，章法流走回环中有递进（从“隔彩霞”到“碧桃千树花”）。它用视觉形象写听觉感受，把五官感觉错综运用，而又避免对音乐本身正面形容，单就奏乐的环境作“别有天地非人间”的幻想，从而间接有力地表现出笙乐的美妙。在“通感”运用上算得是独具一格的。 音乐，乐器 有感 〔宋代〕 刘克庄 残羯如蜂暂寄窠，十年南北问干戈。 穹庐昔少曾居汴，莫府今犹未过河。 越石不生谁可将，奉春再出亦难和。 忧时元是诗人识，莫怪吟中感慨多。 周希父挽词 〔宋代〕 林季仲 忆昔同年友，吾乡有六人。 而今如梦寐，强半委埃尘。 云护霜天晚，梅含野迳克。 回头赋诗处，清泪堕江滨。 题天相吴君五十 〔清代〕 孙培统 旧苑繁华迹已沦，起衰振敝赖斯人。竹苞松茂新居丽，木本泉源古谊敦。 自有鸡豚供宴享，不教童稚闹比邻。韶光半百宁终隐，行见腰金列缙绅。 邀王省轩光禄入社 〔宋代〕 陈大猷 论文廿载共从容，制锦翩翩正气中。一自朝阳鸣瑞凤，于今湖海卧人龙。 青山暂假勋卿傲，白雪应为艺苑宗。闻道仲宣多赋咏，西园负笈喜趋从。
