题西旅献獒图

　　起个诗意的名字
　　元代
　　刘基
　　鸣凤启至德，镐京作王家。万国戴元后，怀柔无迩遐。
　　逖矣裔夷人，占风慕中华。毳服耳金鐻，拳毛眼窈洼。
　　献獒越重译，辛苦涉流沙。归仁自彼心，务广匪子夸。
　　謇謇大廷臣，忠告犹咨嗟。卜年盈八百，分得未为奢。
　　云胡叔世主，黩武生諠哗。枸酱毒南徼，河源诧西槎。
　　哀哀万夫命，驱以易骊騧。暴蔑文祖训，大贻天下瑕。
　　画图漫写形，索意良无涯。太康焚雉头，宫闱茁妖芽。
　　开元灰组绣，骊岫荒淫哇。夫岂不有初，荡心生百邪。
　　望美洛阳都，赤符炳流霞。玉关闭高门，军宾绝相加。
　　鸠杖老貔貅，虎落蔼桑麻。煌煌中兴业，奕奕流芳葩。
　　谦光信受益，知足复何差。感事重怀古，因书戒矜誇。
　　题西旅献獒图刘基介绍
　　刘基
　　（1311年7月1日1375年5月16日）字伯温，谥曰文成，元末明初杰出的军事谋略家、政治家、文学家和思想家，明朝开国元勋，汉族，浙江文成南田（原属青田）人，故时人称他刘青田，明洪武三年（1370）封诚意伯，人们又称他刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人又称他刘文成、文成公。他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。刘伯温是中国古代的一位传奇人物，至今在中国大陆、港澳台乃至东南亚、日韩等地仍有广泛深厚的民间影响力。
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　　汴京元夕
　　〔明代〕
　　李梦阳
　　中山孺子倚新妆，郑女燕姬独擅场。
　　齐唱宪王春乐府，金梁桥外月如霜。
　　中山来的戏子服饰鲜丽，郑燕来的的女姬则各有高超的技艺。
　　他们从不同的地方汇集到汴京来都唱着周宪王编著的剧本。她们唱着唱着，从白天演到晚上，月亮出来，银光倾泻，似在金梁桥的大地上铺了一层自霜。人间的灯火与天上的明月交相辉映，盛况空前。
　　参考资料：
　　1、严敬群，章斯予中国传统节日诗词荟萃：金盾出版社，2011。05：61
　　2、羊春秋明诗三百首：岳麓书社，1994。12：169
　　3、马美信、贺圣遂中国古代诗歌欣赏辞典：汉语大词典出版社，1990。06：613
　　中山孺子：泛指中原地区的青年。中山，古国名，在今河北定县，唐县一带，后被赵武灵王所灭。郑女燕姬：泛指北方少女。燕、郑。皆春秋战国时国名。燕的辖境在今河北省北部，郑的辖境在今河南省郑州一带。擅场：压倒全场，指技艺高超出众。
　　宪王：指周宪王朱有炖（13791439），周定王朱捕的长子，明太祖朱元璋之孙，精通音律，号诚斋，自称全阳子、老狂生、锦窝老人，所作杂剧《曲江池》、《义勇辞金》等三十一种今俱存。金梁桥：汴梁桥名。
　　这首诗是作者在汴京观看元宵佳节的盛况时所作。以形象精彩之笔，描写月夜歌唱的场面，十分生动而又韵味悠然，全诗没有一句正面描写歌声，但又句句关涉歌声，在委婉的措辞中，把歌声表现得十分动人。
　　这首诗开始两句，先从来自各地的伶人粉墨登场写起。先写北方的男性青年“中山孺子”，这些挑选出来参加歌唱的男青年本来就已经标致，再穿上入时的新装，打扮起来，变得更加帅气。再写北方女子“郑女燕姬”，这些参加演唱的女子当然也是挑选出来的美女，她们胜过众人，压倒全场。中山少男、郑燕少女都善演戏曲，说明当时杂剧传布的盛况。开始这两句虽然旨在点明演唱的人员，但又并非是纯乎客观的介绍，诗中“倚新妆”、“独擅场”应是互文见义，“倚新妆”的“倚”字，“独擅场”的“独”字，都暗含着一种互相比赛，争妍斗艳之意，男女的情态得到了生动的表现，那种热烈、欢乐而又兴奋的场面，也凸现出来。这时虽然还没有写到他们的歌唱，但人们可以想见，这些英俊的男子、漂亮的女子的歌声，应该十分美妙。而少年男女争扮周宪王剧中人物，也使读者对当时剧界的风气颇有所领会。从侧面反映了汴京作为古时都会，在历受金元劫难之后，经明初的休养生息而恢复生机，重现繁华，其民俗风情，也通过这两句表露出来。
　　第三句是前两句的拓展，“齐唱宪王春乐府”作为全诗的中心，终于写到了歌唱，主要表现男女声齐唱时的情形。不过诗句中也并没有写到歌声如何，只点明歌唱的形式是“齐唱”，歌唱的内容是“宪王”的“春乐府”。据《明史诸王传》，宪王即朱有墩，世称周宪王。他能诗善画，谙晓音律，是明初影响较大的散曲、杂剧作家，剧作达三十一种，总名《诚斋乐府》，这里演唱的是他的乐府中的一种。地位这样显赫、成就又很高的人物的乐府，自然是十分美妙的了。用男女声“齐唱”的形式来演唱，不仅声音宏大，而且刚柔相济，雄浑中有清脆。“齐唱”二字，刻意渲染出元宵欢庆，万民同乐的情景，给人的感觉是舞台上伶人的演唱与舞台下观众的和唱一起进行，场面肯定是热闹之极。这里仍然只是暗示，没有正面去写歌声，但却使人有如闻其声的感觉。
　　直到最后一句，不仅没有写到歌声，反而宕开笔端，写起了戏曲表演场地旁金梁桥外的夜景和天上的月色。“金梁桥”在汴京，从桥上望过去，那一轮明月正遥挂天际，洒下如霜的清光，给整个汴京城披上了一层薄薄的轻纱，全城变得朦胧、幽邃，更加显示出动人的韵致。“月如霜”之清冷幽静，与前面所描绘的欢庆热闹情景似乎不相吻合，然而这一句实际上却是诗人的神来之笔，以淡墨衬浓彩，余韵宛转，余味曲包，深得唐人竹枝词之妙。此时，那男女齐唱“春乐府”的歌声，不仅响彻全城，而且在月光中也更加清亮，仿佛从地上直飘向月宫。这一句，作者是以景衬声，在诉诸视觉的月色中，暗暗包含了诉诸听觉的歌声，这样一衬，歌声似乎显得“形象化”了，好像看得见，摸得着，更给人以清晰、深刻的印象。作者巧妙的安排，使得诗歌最后更加耐人含咀，神味隽永，情韵不匮。
　　《汴京元夕》寥寥四句，再现了汴京元宵之夜演出戏曲时演员擅场，众人齐唱的欢乐场面。流畅自然，清丽可喜，颇有唐竹枝民歌风味，为其集中七绝之佳作。
　　元宵节，杂剧，表演
　　陌上桑
　　〔魏晋〕
　　曹植
　　望云际。
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　　安得轻举继清尘。
　　执电鞭。
　　骋飞驎。
　　即事谢子之二绝句其一
　　〔宋代〕
　　晁说之
　　何妨少日不能容，讵玷山公启事中。庭下秋风收不得，欲彫琼树未听从。
　　雪
　　〔明代〕
　　姚光泮
　　荏苒同云四望赊，纷纷飞絮遍天涯。迎风夜拂江楼月，匝地寒深水国葭。
　　散步谩移东郭履，怀人遥放剡溪槎。最怜元宝多幽兴，爱客频堆满径花。
　　焦山望寥山
　　〔唐代〕
　　李白
　　石壁望松寥，宛然在碧霄。
　　安得五彩虹，驾天作长桥。
　　仙人如爱我，举手来相招。
　　站在焦山陡峭的石壁上，遥望松寥山，就像站在碧蓝的云霄。
　　如何才能把五彩虹化为凌空的长桥，以便直通天堂。
　　仙人如果爱惜我，就对我招招手吧，让咱们一起去翱翔。
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　　松寥：松寥山，位于长江边。
　　安：疑问词，哪里，怎么。
　　千余年前的焦山北面，可能没有滩涂，而且没有上山登高的百十步台阶。“石壁望松寥”是实景。“宛然在碧霄”，是半实半虚的描述。山虽然矮小，但由于耸立在长江上，看起来也变高了。“安得五彩虹，驾天作长桥”，显示了丰富的想象力。彩，一作“采”。“驾”，似乎应是“架”，或许是后人抄录有误。最后，诗人展开了更加丰富又大胆的幻想：“仙人如爱我，举手来相招”。李白成天就想成仙，他被当时的人称为“谪仙人”，认为他是上天下凡的仙人，总有一天要回去的。如果说这首诗是成功的，那么很大程度是由诗人在诗中表现出来的幻想逐步递进决定的。三阕诗一层比一层加大了幻想成分。使读者逐步摆脱了狭窄的天地，希望看到或部分看到了广阔无垠、瑰丽无比的世界。以此加强诗的艺术感染力。诗人的幻想，使读者随着他的笔端，展开幻想，摆脱实景的拘泥，进入了广阔无垠的世界，更加深刻地理解诗的思想内容。诗人企盼要求有一个宽松的自由发展的环境。诗人不仅靠理智，而且靠幻想和激情，写出了好诗。
　　从此诗中的实景来看，诗人心情开朗，感情热烈，雄奇奔放的笔调和瑰丽绚烂的诗句，浪漫主义的诗风已趋于成熟。
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　　〔元代〕
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　　谁长更得非中圣，自爱惟知是上尊。只许飞琼歌白雪，缓歌催捲玉昆崙。
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　　扇小葛衣轻，风清草路平。
　　水声逢石怒，烟素近山明。
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　　耨夫方到屋，月已屋头生。