观军装十咏刀

　　起个诗意的名字
　　明代
　　高启
　　大食购千金，妖精泣太阴。
　　灯前开匣看，无限许君心。
　　观军装十咏刀高启介绍
　　高启
　　（13361373）汉族，江苏苏州人，元末明初著名诗人，与杨基、张羽、徐贲被誉为“吴中四杰”，当时论者把他们比作“明初四杰”，又与王行等号“北郭十友”。字季迪，号槎轩，平江路（明改苏州府）长洲县（今江苏省苏州市）人；洪武初，以荐参修《元史》，授翰林院国史编修官，受命教授诸王。擢户部右侍郎。苏州知府魏观在张士诚宫址改修府治，获罪被诛。
　　高启
　　曾为之作《上梁文》，有“龙蟠虎踞”四字，被疑为歌颂张士诚，连坐腰斩。有《高太史大全集》、《凫藻集》等。
　　查看详情
　　猜你喜欢
　　观军装十咏其四刀
　　〔明代〕
　　高启
　　大食购千金，妖精泣太阴。灯前开匣看，无限许君心。
　　观军装十咏马
　　〔明代〕
　　高启
　　罗帕覆春风，连鞍赐有功。
　　蹄高骑得称，身出万军中。
　　观军装十咏箭
　　〔明代〕
　　高启
　　流星逐飞羽，镞利能穿札。
　　三发定边归，箙中休满插。
　　观军装十咏纛
　　〔明代〕
　　高启
　　发乱野牛惊，神专大将营。
　　师行当祃祭，坛卜戮番生。
　　观军装十咏袍
　　〔明代〕
　　高启
　　雕锦剪花团，三边总认看。
　　寻常不肯着，风雪念兵寒。
　　万卷堂
　　〔宋代〕
　　释居简
　　吾闻先进之野人，耕养之外三年通一经。区区三六一十有八载，六经未必皆知津。
　　猎猎牙签三万轴，当时想见从头读。若将有限趁无穷，偃鼠饮河徒满腹。
　　何如一笑俱忘言，文字洗空如露蝉。等闲一嗅尽其要，萧郎馀习三生前。
　　万卷堂中浩如海，一点胸中无芥蒂。茏葱初日上阑干，坦腹便便日中晒。
　　沉醉东风息斋画竹
　　〔元代〕
　　徐再思
　　葛陂里神龙悦形，丹山中彩凤栖庭。风吹粉箨香，雨洗苍苔冷，老仙翁笔底春生。明月阑干酒半醒，对一片儿潇湘翠影。
　　这竹像是葛陂中的神龙还了原身，画在屋墙上，惹得凤凰飞来栖停。一阵风过，笋壳的粉皮上似乎清香可闻，竹下的苍苔，仿佛还保留着雨后的湿冷。息斋道人李衍的画竹真是妙笔生春。当明亮的月光纵横地投下清影，我睁开酒后初醒的眼睛，简直像是面对着一片翠生生的潇湘竹林。
　　参考资料：
　　1、天下阅读网。沉醉东风息斋画竹
　　息斋：元画家李衍，号息斋道人。善绘竹，有《竹谱》。葛陂里神龙悦形：《神仙传》载，东汉费长房身跨青竹杖腾身入云，下地后弃杖于葛陂水中，竹杖即化为青龙。葛陂，湖名，在河南新蔡县境内。箨：竹的壳叶。阑干：纵横貌。潇湘翠影：谓竹。湘地以产斑竹著称，称湘妃竹，相传为湘夫人泪点洒竹而化。
　　《中国美术家人名辞典》介绍李衍：“善画竹，青绿设色师李颇。人争欲得之，求者日踵门不厌。画竹二百年来，用意精深，无如之者。后使交趾，深入竹乡，于竹之形色情状，辨析精到。”故宫博物院藏有他的画竹，不易见，但这首曲子却能使读者想见其作品的风神。
　　该篇题为“息斋画竹”，作者却并不直接评说竹子画得如何如何，而是先巧妙地用了两则传说的典故：一是东汉仙人费长房，掷青竹杖化龙事。作者将画上的竹子比为“神龙蜕形”，可见竹姿的劲健和生动。二是凤凰食竹事。“丹山”是凤凰的巢穴，凤凰非竹实不食，如今受到画竹的诱惑而飞来“栖庭”，可知李衍所作的是一幅壁画。“神龙”、“彩凤”，对仗工整，妙在前者是画竹本身的暗喻，后者则是作者观画后的奇特联想。这两句用的都是神话传说，作者引为感受，实是赞美李衍绘出了非人境所有的仙作。
　　三、四两句，进一步细绘画面的内容。李衍的这幅竹子，中间夹杂着新竹，竹尖从“粉箨”中抽出，而竹下还点缀着苔藓。画竹画出壳皮上的细粉已是够绝的了，更何况是那样鲜活，仿佛一阵风吹来还会扬起它的清香；苔色深苍，调色自亦不易，而奇在画上的苍苔还让人产生“冷”的感觉，似乎刚刚经受过一番雨水的洗刷。这两句充分调动了艺术审美的联想，综合了形、色、香、觉的感官享受，将“息斋画竹”的外象和气质重现得栩栩如生。要不是作者加一句“老仙翁笔底春生”，人们恐怕会错以为是一丛真竹子呢。
　　末两句显示了“息斋画竹”的总体效果。李衍画在壁上的这幅杰作，犹如在庭院中栽上了一片翠竹，宜月宜酒，使人仿佛置身于潇湘一带的自然美景之中。这两句富于诗情画意，用明月阑珊、酒意瞢腾、潇湘缥缈这种种充溢着朦胧美的意境作为借衬，展现出画作娟美的风神。全篇未出“画竹”二字，却句句不离题面；不下文字断语，却用一系列形象代替，作出了最好说明。
　　赞美，友人