诏福圣宫烧香

　　起个诗意的名字
　　宋代
　　胡宿
　　徼道西华内，觚棱北斗傍。神灵安肯构，恩泽赐燔香。
　　渤澥通骊窟，昆崙拱画梁。清坛浮早景，碧瓦霁初霜。
　　甲帐严如在，丹檐迥欲翔。隆姿瞻汉后，馀烈畏轩皇。
　　埋剑桥山远，游冠阁道长。白云迷处所，仙掌镇相望。
　　五岳扶封域，三辰纬典章。升歌留宝鼎，刻号在神房。
　　盛德尊原庙，遗仁睦鬼方。圣文名善继，百世溢流光。
　　诏福圣宫烧香胡宿介绍
　　胡宿
　　（九九五～一六七），字武平，常州晋陵（今江苏常州）人。仁宗天圣二年（一二四）进士。历官扬子尉、通判宣州、知湖州、两浙转运使、修起居注、知制诰、翰林学士、枢密副使。英宗治平三年（一六六）以尚书吏部侍郎、观文殿学士知杭州。四年，除太子少师致仕，命未至已病逝，年七十三（《欧阳文忠公文集》卷三四《胡公墓志铭》）。他在北宋仁宗、英宗两朝为官，位居枢密副使，以居安思危、宽厚待人、正直立朝著称，死后谥文恭。
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　　〔宋代〕
　　晏几道
　　手捻香笺忆小莲。欲将遗恨倩谁传。归来独卧逍遥夜，梦里相逢酩酊天。
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　　这首词是为怀念歌妓小莲而作的。首句直呼小莲之名，等于明确地标出题目，这与把她们的名字嵌入句中的那种隐蔽含蓄的方式是大不相同的，直呼其名更为突出，更为强烈。“手捻香笺”，刻画词人凝神沉思之情状，因为“欲将遗恨倩谁传”，把思念之情写成诗句，题上香笺，却无人为之传递，小莲本人也是见不到的。暗中表示，不知小莲如今流落何方！故而思念之情也就被沉痛地称作了“遗恨”。接下来的对偶句中，“逍遥”和“酩酊”只是填充和配搭，并没有什么实际的内涵，两句所说的就是“归来独卧”，“梦里相逢”。想做个什么梦，只是一种主观的意愿，而且是十九不能实现的，所以最终还是连梦中相逢都是不可能的。写到下片，词人认识到了，自己和小莲等人的“欢缘”，只能如花之易落、月之难圆。行笔至此，词人的伤感之情已是相当浓烈的了。人称小晏是古之“伤心人”，于此可见一斑。最后，又把遗恨的想法交付给了秦筝。“秦筝算有心情在”，这表明是经过选择，才想起了秦筝的，认为这种乐器还算能够寄托自己的哀伤。“在”字是语助词，有音无义，只起加重语气、强调所述事情的作用，用在这儿，是表示词人对秦筝可以寄情的信赖之意。能否真的起作用呢？全词的结句仍然把悬念留给了读者“试写离声入旧弦”，只是试一试看，那结果呢？读者自己去猜测吧。
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