将牧羊庚戌元旦筮之得明夷之上

　　起个诗意的名字
　　明代
　　徐渭
　　入地登天两不妨，从来作戏在逢场。门前昼静堪罗雀，城上春深好牧羊。
　　披褐家门孙令尹，入山经纪卜中郎。已知此意无人会，閒坐看云点太阳。
　　将牧羊庚戌元旦筮之得明夷之上六徐渭介绍
　　徐渭
　　（15211593），汉族，绍兴府山阴（今浙江绍兴）人。初字文清，后改字文长，号天池山人，或署田水月、田丹水，青藤老人、青藤道人、青藤居士、天池渔隐、金垒、金回山人、山阴布衣、白鹇山人、鹅鼻山侬等别号。中国明代文学家、书画家、军事家。民间也普遍流传他的故事传说，关于他年轻时如何聪明，后来如何捉弄官宦等。
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　　寄全椒山中道士
　　〔唐代〕
　　韦应物
　　今朝郡斋冷，忽念山中客。
　　涧底束荆薪，归来煮白石。
　　欲持一瓢酒，远慰风雨夕。
　　落叶满空山，何处寻行迹。
　　今天郡斋里很冷，忽然想起山中隐居的人。
　　你一定在涧底打柴，回来以后煮些清苦的饭菜。
　　想带着一瓢酒去看你，让你在风雨夜里得到些安慰。
　　可是秋叶落满空山，什么地方能找到你的行迹？
　　参考资料：
　　1、彭定求等全唐诗（上）上海：上海古籍出版社，1986：438
　　2、于海娣等唐诗鉴赏大全集北京：中国华侨出版社，2010：257
　　郡斋：滁州刺史衙署的斋舍。山中客：指全椒县西三十里神山上的道士。
　　涧：山间流水的沟。束：捆。荆薪：杂柴。白石：指山中道士艰苦的修炼生活。
　　瓢：将干的葫芦挖空，分成两瓣，叫做瓢，用来作盛酒浆的器具。风雨夕：风雨之夜。
　　空山：空寂的深山。行迹：来去的踪迹。
　　此诗题目叫“寄全椒山中道士”。既然是“寄”，自然会吐露对山中道士的忆念之情。但忆念只是一层，还有更深的一层，需要读者细心领略。
　　诗的关键在于那个“冷”字。全诗所透露的也正是在这个“冷”字上。首句既是写出郡斋气候的冷，更是写出诗人心头的冷。然后，诗人由于这两种冷而忽然想起山中的道士。山中的道士在这寒冷气候中到涧底去打柴，打柴回来却是“煮白石”。葛洪《神仙传》说有个白石先生，“尝煮白石为粮，因就白石山居。”还有道家修炼，要服食“石英”。那么“山中客”是谁就很清楚了。
　　道士在山中艰苦修炼，诗人怀念老友，想送一瓢酒去，好让他在这秋风冷雨之夜，得到一点友情的安慰。然而诗人进一层想，他们都是逢山住山、见水止水的人，今天也许在这块石岩边安顿，明天恐怕又迁到别一处什么洞穴安身了。何况秋天来了，满山落叶，连路也不容易找，走过的脚迹自然也给落叶掩没了，因而也不知去何处找对方。
　　诗虽淡淡写来，却使读者能感到诗人情感上的种种跳荡与反复。开头，是由于郡斋的冷而想到山中的道士，再想到送酒去安慰他，终于又觉得找不着他而无可奈何；而诗人自己心中的寂寞之情，也终于无从消解。
　　诗人在风雨之夜想起友人，想带着酒去拜访，可见两人的深厚友情。而满山落叶，恐不能相遇，只能寄诗抒情，又流露出淡淡的惆怅。全诗淡淡写来，却于平淡中见深挚，流露出诗人情感上的种种跳荡与反复。开头，是由郡斋的冷而想到山中的道士，又想到送酒去安慰他，终于又觉得找不着他们而无可奈何。而自己的寂寞之情，也就无从排解。
　　这首诗，看来像是一片萧疏淡远的景，启人想象的却是表面平淡而实则深挚的情。在萧疏中见出空阔，在平淡中见出深挚。这样的用笔，就使人有“一片神行”的感觉，也就是形象思维的巧妙运用。韦应物这首诗，情感和形象的配合十分自然，所谓“化工笔”，也就是这个意思。
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　　〔明代〕
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