寄梅仙观杨智远道士

　　起个诗意的名字
　　宋代
　　苏辙
　　道师近在真人峰，欲往见之路无従。
　　去年许我入城市，尘埃暗天待不至。
　　莫往莫来劳我心，道书寄我千黄金。
　　茧衣肉食思虑短，文字满前看不见。
　　口传指授要有时，脱去罗网当见之。
　　梅翁汉朝南昌尉，手摩龙鳞言世事。
　　一朝拂衣去不还，身骑白驎翳红鸾。
　　我今虽复堕尘土，道师何不与我语。
　　他年策足投名山，相逢拍手一破颜。
　　寄梅仙观杨智远道士苏辙介绍
　　苏辙
　　（10391112年），字子由，汉族，眉州眉山（今属四川）人。嘉祐二年（1057）与其兄苏轼同登进士科。神宗朝，为制置三司条例司属官。因反对王安石变法，出为河南推官。哲宗时，召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣，出知汝州，贬筠州、再谪雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州复太中大夫，又降居许州，致仕。自号颍滨遗老。卒，谥文定。唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称三苏。
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　　野蚕作茧人不取，叶间扑扑秋蛾生。
　　麦收上场绢在轴，的知输得官家足。
　　不望入口复上身，且免向城卖黄犊。
　　回家衣食无厚薄，不见县门身即乐。
　　看着眼前丰收的景象，男人们的话语里充满了喜悦，女人们的脸上也洋溢着笑容，家家户户再也没有怨言，说的话也和往常不一样了。
　　虽然五月天气炎热，此时的麦风却给人以清凉的感觉。在村中的屋檐下，妇女们正忙着用缲车缫丝，缲车上发出一阵阵倾细的声音。
　　家蚕丰收，野蚕做的茧再也没有人来收取，于是这些茧在树上就变成了秋蛾，在树叶间扑扑地飞舞着。
　　麦子收割以后一筐一筐地堆放在麦场上，绢布织成后一匹一匹地缠在轴上，农民们可以确认今年的收成已足够缴纳官府的赋税了。
　　不指望还有入口的粮食，也不指望还有绢布剩下来做件衣服穿在身上，只是暂且可以免除去前往城中卖掉自己的小黄牛了。
　　农民家庭的衣食实在谈不上什么好与坏，只要家里人不被捉进县衙门，便是一件很值得高兴的事情了。
　　参考资料：
　　1、于海娣等唐诗鉴赏大全集北京：中国华侨出版社，2010：324
　　欣欣：欢喜的样子。颜悦：脸上含笑。别：特别，例外。
　　麦风：麦熟时的风，南风。索索：缫丝声。缲车：也作“缫车”，抽丝的器具，因有轮旋转抽丝，故名。
　　扑扑：象声词。此句是说野蚕无人要（因家蚕丰收）而在树上化为秋蛾。
　　的知：确切知道。输：交纳赋税。
　　望：一作“愿”。犊：小牛，泛指耕牛。
　　无厚薄：讲求不了好坏。县门：县衙门。
　　王建这首乐府体诗歌，对残酷的封建压迫作了无情的揭露。仲夏时节，农民麦、茧喜获丰收，却被官府劫一空，无法享受自己的劳动果实，只能过着“衣食无厚薄”的悲惨生活。这首诗所反映的事实，应是中唐时期整个农民生活的缩影，相当具有典型性。全诗四换韵脚。依照韵脚的转换，诗可分为四个层次。
　　前两句为第一层，直接描写乡间农民的精神面貌：“”这两句写平日寡欢少乐、愁眉苦脸的男男女女因为收成好而欣喜万分，说话也温和悦人。首句使用了互文手法，不可解为只有男子才欢欣地喊叫，只有女子脸上才露出了笑容。其实无论是男是女，他们的声音，他们的容颜，都显露出喜乐自得的样子，平日的愁怨一洗而空，连话语的音调也与平常不同。先写农家喜乐自得，而后再写喜乐自得之因，由此造成悬念，引发读者阅读下去的兴趣。
　　三、四、五、六这四句为第二层。这层以具体形象暗示农家喜乐之因，是因为夏粮、夏茧丰收，有了一个好收成。“五月”二句，写织妇因为喜悦，面对五月艳阳，也觉麦香中的热风清凉宜人，在缲丝车上细致认真快乐地抽丝织素。五月麦风清，写夏粮丰收；檐头缲车索索作响，写夏茧丰收。为了突出农家夏茧之多，诗人又从侧面下笔：“”这两句写家蚕丰收，野蚕无人也无暇顾及，以至野蚕化蛾，在桑叶上飞来飞去。野蚕作茧无人收取，自生自灭，可见夏茧的确获得大丰收，完全足够抽丝织绢之需。在这一层次里，作者一写收麦，一写缲丝，抓住人类生活最基本的衣食温饱落笔，突出丰收的景象，使一、二句写农家喜悦有了好的注脚。后面三句：“麦收上场绢在轴”，“不望入口复上身”，“田家衣食无厚薄”，也都紧紧围绕衣食温饱或叙事，或抒情，或议论，反映现实的焦点突出集中。
　　七、八、九、十这四句为第三层。这层写官家对农民巧立名目的盘剥，感情则由喜转悲，形成一个大的波澜，既显出文势跌宕之美，又增强了作品揭露现实的深度。“麦收上场绢在轴，的知输得官家足”，写麦、茧丰收的结果。“轴”，指织绢的机轴。丰收，本来应该给田家带来丰衣足食的生活，事实却非如此。麦打成粮，蚕茧织成绢丝，农民却无法自己享受这些劳动成果，而不得不把粮、绢的大部分送给官家缴纳赋税。“的知”一句为神来之笔。这句诗把农民一次次缴纳苛捐杂税，但不知是否还有新的赋税要缴的心理，刻画得维妙维肖。“不望”两句，更为沉痛。农民在丰收的年景里，并不指望打下的粮食自己吃，织好的绢自己穿，只指望能免除到城里卖黄犊，以缴纳横敛之灾就行了。那么，农民自己吃什么，穿什么，是可以想见的。这种对农民丰年却衣食无着的客观表现，有力地控诉了中唐时期的黑暗现实。
　　最后两句为第四层。这两句借农民之口，揭露了封建剥削的残酷。但这种揭露，不是出自声泪俱下的直接的声讨，而是通过平淡的甚至略带幽默的语言，让读者思而得之。农民说自家并不计较是否吃得好穿得好，认为只要不进县衙门吃官司那就是最大的幸福了。这种以不因横征暴敛而吃官司为幸福的幸福观，恰恰从另一个角度暴露了封建统治者的凶残。
　　此诗在构思农家苦这一题材时，颇具特色。在一般的作品中，作者在表现封建剥削对人民的压榨时，多是正面描状农民生活的困苦。这首诗则不然。《田家行》向读者描绘的是小麦、蚕茧丰收，农民欣喜欢乐的场面。但丰收的结果，并不是生活的改善，而是受到更重的盘剥，生活依然悲惨，无法避开不幸的命运。这种遭遇，不是一家一户偶然遇到天灾人祸所碰到的困苦，而是概括了封建时代千千万万农民的共同遭遇，如此选材，相当具有典型性和概括性。
　　在表现方法上，古乐府多叙事，《田家行》则选取农家生活的两个断面，一是麦、茧丰收，一是粮、绢大部输官，把这两个断面加以对比。这对揭示农家苦这一主题，发挥了重要作用。
　　此诗纯用赋体直陈其事，语言质朴无华，通俗流畅、凝炼精警，于平易中见深刻。
　　乐府，农民，生活
　　故湖州路同知中宪郜公子敬挽章
　　〔元代〕
　　成廷圭
　　昔日趋乌府，君年正黑头。家承今阀阅，世出古诸侯。
　　夙有登车志，仍多为国谋。浚湖陈上策，平寇借前筹。
　　泽国波澜息，蛮江雾雨收。遥知鹰隼击，曾与凤凰游。
　　跋涉三千里，勤劳五十秋。台评通北阙，士论溢南州。
　　广海绥南服，湘潭控上游。三司劳赞画，两县起歌讴。
　　别驾恩初下，朝堂礼更优。上书才告老，拂袖即归休。
　　乐矣陶潜酒，飘然范蠡舟。春田苕水近，夏屋弁山幽。
　　洁以兰为佩，轻堪竹作兜。儿官从此大，孙孝复何忧。
　　一日音容隔，群公涕泗流。西轩情脉脉，东胜梦悠悠。
　　芝室人千古，花蹊土一抔。明公发潜德，勒石表林邱。
　　拟古仍古韵其一
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　　木叶萧萧下，潸焉惊岁晚。为子长相思，为我加餐饭。