赠从弟桢卿新昏

　　起个诗意的名字
　　明代
　　伍瑞隆
　　绮阁银钩净曙晖，仙郎初御紫霞衣。裁成楚峡行云赋，飞入秦楼跨凤归。
　　醉里月明花共倚，风前妆罢玉相辉。从知咏雪多佳句，只恐清词和亦稀。
　　赠从弟桢卿新昏伍瑞隆介绍
　　伍瑞隆
　　（一五八五一六六六），字国开，号铁山，晚号鸠艾山人。香山（今中山）人。弱冠补弟子员。明熹宗天启元年（一六二一）解元。明思宗崇祯十年（一六三七）副榜。初授化州教谕，修《高州府志》，以信史称，擢翰林院待诏，迁户部主事，再迁员外郎，管仓场。十五年，任河南大梁兵巡道，旋署藩臬两司。谢病归。南明绍武帝立，拜太仆寺正卿。明亡，隐居邑之鸠艾山中。卒年八十二。善诗书画，有《临云集》、《辟尘集》、《少城别业近草》、《鸠艾山人赋》等。清康熙《香山县志》卷七、清乾隆《香山县志》卷六有传。
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　　赠从弟
　　〔魏晋〕
　　刘桢
　　亭亭山上松，瑟瑟谷中风。
　　风声一何盛，松枝一何劲。
　　冰霜正惨凄，终岁常端正。
　　岂不罹凝寒，松柏有本性。
　　高山上挺拔耸立的松树，顶着山谷间瑟瑟呼啸的狂风。
　　风声是如此的猛烈，而松枝是如此的刚劲！
　　任它满天冰霜惨惨凄凄，松树的腰杆终年端端正正。
　　难道是松树没有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有着耐寒的本性！
　　译赏内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。
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　　亭亭：高耸的样子。瑟瑟：形容寒风的声音。
　　一何：多么。
　　惨凄：凛冽、严酷。
　　罹凝寒：遭受严寒。罹，遭受。从弟：堂弟。
　　刘桢的诗刚劲挺拔，卓荦不凡。曹丕称“其五言诗之善者，妙绝时人”。《赠从弟》共三首，为其代表作，尤以第二首著称于世。
　　《赠从弟》（其二）貌似咏物，实为言志，借青松之刚劲，明志向之坚贞。全诗由表及里，由此及彼，寓意高远，气壮脱俗。
　　起首二句，即以松的高洁之态动人情思，风的肃杀之声逼人警觉。用“亭亭”标示松的傲岸姿态，用“瑟瑟”摹拟刺骨的风声。绘影绘声，简洁生动。又以“谷中”映衬“山上”，更突出了位居全诗中心的青松的傲骨。
　　起首二句以客观描写为主，三四两句则加强了抒情的氛围。而且在似乎不相关的松和风之间冲突顿起，令听者心惊，观者颜开。两个“一何”强调诗人感受的强烈，一“盛”一“劲”表现冲突的激烈和诗人的感情倾向。第三句诗顺接第二句，第四句呼应首句，章法绵密，展开有序。
　　五六两句，由风势猛烈而发展到酷寒的冰霜，由松枝的刚劲而拓宽为一年四季常端正，越发显出环境的严酷和青松岁寒不凋的特性。诗的意境格外高远，格调更显得悲壮崇高。松树和环境的对比也更分明，而松树品性的价值也更加突现出来。
　　最后两句变换句式，以有力的一问一答作结。诗人由外而内，由表层到深层，把读者眼光从“亭亭”“端正”的外貌透视到松树内在的本性，以此表明松树之所以不畏狂风严寒，是因为有坚贞不屈的高风亮节。
　　全诗以松树为中心，写得集中紧凑。反复咏歌，却不平板单调。用词朴素无华，风骨雄健，气势有力。不重在工笔细描，而以层层深入事物的内核见长。
　　这首诗名为“赠从弟”，但无一语道及兄弟情谊。我们读来却颇觉情深谊长，而且能同诗人心心相印。这是因为诗人运用了象征手法，用松树象征自己的志趣、情操和希望。自然之物原本自生自灭，与人无关。但一旦诗人用多情的目光注入山水树木、风霜雷电，与自然界中某些同人类相通的特征一撞击，便会爆发出动人的火花。这种象征手法的运用，刘桢之前有屈原的桔颂，刘桢之后，则更是屡见不鲜，且形成中国古典诗歌的传统特征之一。
　　刘桢如果直接抒写内心情感，很易直露，便借松树的高洁来暗示情怀，以此自勉，也借以勉励从弟。全诗关于兄弟情谊虽“不着一字”，但味外之旨却更耐人品尝。
　　古诗三百首，初中古诗，咏物，松树，言志
　　赠从弟其一
　　〔魏晋〕
　　刘桢
　　泛泛东流水，磷磷水中石。
　　蘋藻生其涯，华叶纷扰溺。
　　采之荐宗庙，可以羞嘉客。
　　岂无园中葵？懿此出深泽。
　　山涧里溪水顺畅地向东流去，溪水清澈，水中的石头清晰可见。
　　苹藻这些水草在水边默默地生长，十分茂盛，随着微波轻轻荡漾。
　　采集它们可以用作宗庙祭祀，可以进献给尊贵的宾客。
　　难道没有菜园中的冬葵这种珍贵的蔬菜可以用来进献吗？这是因为苹藻来自幽远的水泽，更加美好、可贵。
　　参考资料：
　　1、邵阳市第一中学网。赠从弟其一
　　从（旧读zng）弟：堂弟。泛泛：水流貌。磷磷：形容石头色彩鲜明。
　　蘋藻：水草名，古人常采作祭祀之用。华叶：花与叶。
　　羞：通“馐”。嘉客：佳客，贵宾。
　　懿：美好。
　　这首诗，咏的是“苹藻”。苹藻生于幽涧，“托身于清波”，历来被视为洁物，用于祭、享。此诗咏苹藻，开笔先叙其托身之处的非同凡俗：“泛泛东流水，磷磷水中石。”“泛泛”叙涧水畅流之状，“磷磷”写水中见石之貌。读者眼前，顿时出现了一派幽凉、清澈的涧流。然后才是苹藻的“出场”：“苹藻生其涯，华叶纷扰溺”在幽涧清流之上，苹藻出落得花叶缤纷，随着微波轻轻荡漾，显得何其清逸、美好！“采之荐宗庙，可以羞（进）嘉客。”这就是人们用作祭享、进献贵宾的佳品呵！这两句写苹藻的美好风姿，用的是映衬笔法。读者可以感觉到，其间正有一股喜悦、赞美之情在汩汩流淌。接着，诗人忽然拄笔而问：“岂无园中葵？”意谓：难道园中的冬葵就不能用吗？回答是深切的赞叹：“懿（美）此出深泽！”但苹藻来自深远的水泽，是更可贵、更能令人赞美的。这两句，用的又是先抑后扬的笔法：前句举“百菜之主”园葵之珍以压苹藻，是为抑；后句赞苹藻之洁更胜园葵，是为扬。于问答、抑扬之中，愈加显得苹藻生于幽泽而高洁脱俗的可贵。以此收束全诗，令人读来余韵袅袅。
　　赞美
　　赠从弟其三
　　〔魏晋〕
　　刘桢
　　凤皇集南岳，徘徊孤竹根。
　　于心有不厌，奋翅凌紫氛。
　　岂不常勤苦？羞与黄雀群。
　　何时当来仪？将须圣明君。
　　凤凰在南岳集结，他们在枯败的竹林处徘徊不前。
　　我的心不气馁，奋力的展翅凌驾于高空之上。
　　我岂能不常常刻苦学习努力练习，我把和黄雀为伍当作耻辱。
　　什么时候才有杰出人物的降临，就要等到我面见君主。
　　参考资料：
　　1、邵阳市第一中学网。赠从弟其三
　　凤皇：即凤凰。
　　厌：通“餍（yn）”，满足的意思。紫氛：高空，云霄。
　　黄雀：比喻俗士或以闲散自适者。
　　来仪：谓凤凰来舞而有容仪，古人以为瑞应。
　　这首诗咏的是“凤凰”。凤凰是传说中的“神鸟”（《说文》），生长在南方“丹穴山”中。《大戴礼记》说它是“羽虫”之“长”，所以栖、食也与凡鸟不同：“非梧桐不栖，非练实不食”（《诗经大雅卷阿》郑玄笺）。这就是此诗开头所说的“凤凰集南岳，徘徊孤竹根”之意。诗人之歌咏凤凰，不仅因为它有此神奇的习性，更瞩意于它那绝世高蹈的怀抱：“于心有不厌（足），奋翅凌紫氛。”它根本鄙弃“鸟为食亡”之俗，不满足于“竹实”之食，而要奋展巨翼，掠过九霄的紫霞，高远地飞翔！后一句以凤凰凌空“奋翅”的动态形象，表现它绝世超俗的高远之志，运笔劲健，富于阳刚之美。读过庄子《逍遥游》和宋玉《对楚王问》的人都记得，当鹍鹏、凤凰“抟扶摇而上者九万里”之际，“学鸠”、鷃鸟之辈曾以其井蛙之见，对它们加以无知的嘲问。宋玉因此有“凤皇上击九千里，绝云霓、负苍天，翱翔乎杳冥之上。夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉”之语，将这类斗筲之辈一笔骂倒。诗人大约正有感于此，所以接着两句便借凤凰之口，对无知之辈的嘲问，作出了声震云天的回答：“岂不常勤苦，羞与黄雀群！”意谓：正是为了不与世俗之辈同流合污，我才不避勤苦、投入搏击风云的斗争生涯的呵！诗人仰望云空、激动不已，不禁又悠然神往地追问一句：“那么，你究竟什么时候才能归来？”凤凰的回答干脆利落：“将须圣明君”。意谓：到了明君临世的时候，我就将万里来归！这四句抒写凤凰之志，诗人将其置于“奋翅凌紫氛”之后，便造出了一种高天传音的雄奇境界。绝世高蹈的凤鸟，正凌空远去，万里云天却还隆隆地回荡着它那高傲的鸣叫，这壮怀是书写在高天白云之上的呵！
　　咏物，抒怀，志向
　　赠从弟冽
　　〔唐代〕
　　李白
　　楚人不识凤，重价求山鸡。
　　献主昔云是，今来方觉迷。
　　自居漆园北，久别咸阳西。
　　风飘落日去，节变流莺啼。
　　桃李寒未开，幽关岂来蹊。
　　逢君发花萼，若与青云齐。
　　及此桑叶绿，春蚕起中闺。
　　日出布谷鸣，田家拥锄犁。
　　顾余乏尺土，东作谁相携。
　　傅说降霖雨，公输造云梯。
　　羌戎事未息，君子悲涂泥。
　　报国有长策，成功羞执珪。
　　无由谒明主，杖策还蓬藜。
　　他年尔相访，知我在磻溪。
　　楚人不知道什么是凤凰，花高价求购，却买到山鸡。
　　以前还以为是美文献主，现在看来自己都很迷惑。
　　自从像庄子一样居住在漆园，离我离开咸阳已经很久了。
　　风吹着落日远去，气节变化，流莺在柳阴下恰恰欢啼。
　　早春天寒，桃李花儿还没有开放，此处仍然幽静，怎么会下自成蹊？
　　你一来桃李就怒放花萼，繁花似锦，欲与云齐。
　　桑叶也刚刚出绿，春蚕也在蚕房孵化出来了。
　　太阳一出，布谷鸟欢鸣，田家开始锄地犁田。
　　我却没有土地，谁可以伸手拉我一把？
　　傅说治理天下，普施霖雨，公输盘却喜欢造云梯去战争。
　　对外族作战没有平息，君子悲哀世道艰难。
　　君子报国有良好的计谋，成功以后却羞于高居显要的官位。
　　没有途径去谒见皇上，拄着拐杖回到草房。
　　那年你再来看我的话，要知道我就在姜太公曾经钓过大鱼的磻溪。
　　参考资料：
　　1、林东海李白诗选：远东出版社，2011年：第147页
　　“楚人”两句：传说楚国有个人不认识凤凰，花高价买了一只山鸡，准备当凤凰献给楚王。见《伊文子。大道上》重价：一作“高价”。
　　“献主”两句：意思是李白自叹当年奉诏入京，也像楚人献山鸡一样诚心诚意，结果反而被放出京，才觉得自己太执迷。
　　漆园：在今山东菏泽，庄子当年做过漆园使。这里以“居漆园”来喻示隐居。咸阳：秦朝的首都，这里实指唐朝的首都长安。磻溪：在今陕西宝鸡市东南，相传是姜太公钓鱼的地方。
　　节变：季节变化。
　　花萼：古人用花萼比喻兄弟，这里是说李白遇到堂弟李冽，仿佛花开萼放。
　　中闺：即闺房，妇女住的房间。
　　傅说：殷商王武丁的大宰相，为治世良臣。因为傅说很好的完成了武丁给他的任务，所以李白说他“降霖雨”。公输：即鲁班。
　　羌戎：这里指吐鲁浑，吐蕃。涂泥：涂炭，遭受苦难。
　　执珪：指立功受封。
　　蓬藜：草野。
　　磻溪：在今陕西宝鸡东南。商代末年吕望曾在此垂钓。
　　李白被迫离开长安已有两年，三年供奉翰林的生活让他亲眼目睹了唐王朝腐朽黑暗的社会现实。以唐玄宗为首的统治阶级穷奢极欲，利令智昏，他们为了排斥异己而进行的政治迫害更是令人触目惊心。这让李白对统治者的幻想逐渐破灭，内心的不平和愤懑与日剧增。这首诗是诗人写给堂弟的，所以语气上并不像“大道如青天，我独不得出”（《行路难》）那样慷慨激昂。但是娓娓道来的叙述中依然时时隐现出诗人心底的不满和愤慨。
　　诗中反映了诗人的矛盾心情：他认为自己胸怀报国的壮志豪情，又有满腹才华，却没有一展身手的机会。只好随居，但心里却有不甘。并且躬耕也缺乏相应的条件。诗中用“楚人不识凤，重价求山鸡”，“傅说降霖雨，公输造云梯”。等典故表示了自己不受重用的悲愤。同时也传达出自己虽然受到排挤，但仍为边地的动乱而担忧的胸还天下之意。
　　诗歌开篇，作者从“楚人不识凤”到“久到咸阳西”交代了为什久居于此，援引楚人重价买山鸡的典故说明自己当初“献主”的错误：自己曾像那个拿着山鸡当凤凰献给楚王的人一样自信，现在反而明白是迷误，因为君王也许并不需要自己这样的人才。同时也表达了对统治阶级打压和排挤表示不满。接着作者对自己目前的生活状况进行了描写：“风飘落日去，节变流莺啼”，时光在无情流逝，眼看老之将至，而自己只能在这里看风起吹过，太阳升了又落，冬去春来，鸟儿飞走又飞来。作者同时对堂弟的到来表示欢迎：“”意思是桃花未开，没有人来攀折，我幽居在此，也没有人会来，只有你的拜访让我感觉到兄弟情深。然后写道“”意思是农家繁忙的时候，妇人要忙着养蚕，农人要忙着耕地，而自己一介书生，住在这不相宜的环境里，不可能与妇人一道养蚕，更不可能和农人一起耕地，于是只是孤独的在此。然而，这并不是诗歌的主题。作者很快将话题转移到对生活的不满和社会的担忧上去：“傅说降霖雨，公输造云梯”，他说，自己虽然有公输班那样的才能，却不能像傅说一样被重用，眼看着边疆战乱，生灵涂炭而无法献策立功。而“报国有长策，成功羞执珪”还强调了作者希望得到重用并不是为了高官厚禄，荣华富贵。最后作者写道：“无由谒明主，杖策还蓬藜”，意思是自己无法见到明主，没有办法得到重用，就这样已经到了拄着拐杖走路的年纪了，感叹空有满怀的壮志和才能却毫无用武之地。结尾“他年尔相访，知我在磻溪”是作者明志的话，说自己依然在等待，等待着文王相访，等待君臣相合，一展宏图。
　　李白洒脱不羁的气质、傲视独立的人格、易于触动而又易爆发的强烈情感，形成了李白诗抒情方式的鲜明特点。他往往喷发式的，一旦感情兴发，就毫无节制的奔涌而出，宛若天际的狂飙和喷溢的火山。本诗从“傅说降霖雨”开始作者的感情开始达到高潮，一步步升华。他的想象奇特，常有异乎寻常的衔接，随情思流动而变化万端。
　　从这首诗中可以看到，虽然李白对当时的统治阶级十分失望，但他并没有完全绝望，他还怀着重返朝廷的想法，希望献出自己的才华和力量，拯救黎民百姓于水火之中。诗人这种忧国忧民的感情和积极入世的态度，决定了这首诗虽然基调有些低沉，却在沉郁中有一股振奋之气。
　　抒怀，述志，抱负
　　赠从弟其一
　　〔魏晋〕
　　刘桢
　　泛泛东流水，磷磷水中石。
　　蘋藻生其涯，华叶纷扰溺。
　　采之荐宗庙，可以羞嘉客。
　　岂无园中葵？懿此出深泽。
　　山涧里溪水顺畅地向东流去，溪水清澈，水中的石头清晰可见。
　　苹藻这些水草在水边默默地生长，十分茂盛，随着微波轻轻荡漾。
　　采集它们可以用作宗庙祭祀，可以进献给尊贵的宾客。
　　难道没有菜园中的冬葵这种珍贵的蔬菜可以用来进献吗？这是因为苹藻来自幽远的水泽，更加美好、可贵。
　　参考资料：
　　1、邵阳市第一中学网。赠从弟其一
　　从（旧读zng）弟：堂弟。泛泛：水流貌。磷磷：形容石头色彩鲜明。
　　蘋藻：水草名，古人常采作祭祀之用。华叶：花与叶。
　　羞：通“馐”。嘉客：佳客，贵宾。
　　懿：美好。
　　这首诗，咏的是“苹藻”。苹藻生于幽涧，“托身于清波”，历来被视为洁物，用于祭、享。此诗咏苹藻，开笔先叙其托身之处的非同凡俗：“”“泛泛”叙涧水畅流之状，“磷磷”写水中见石之貌。读者眼前，顿时出现了一派幽凉、清澈的涧流。然后才是苹藻的“出场”：“苹藻生其涯，华叶纷扰溺”在幽涧清流之上，苹藻出落得花叶缤纷，随着微波轻轻荡漾，显得何其清逸、美好！“采之荐宗庙，可以羞（进）嘉客。”这就是人们用作祭享、进献贵宾的佳品呵！这两句写苹藻的美好风姿，用的是映衬笔法。读者可以感觉到，其间正有一股喜悦、赞美之情在汩汩流淌。接着，诗人忽然拄笔而问：“岂无园中葵？”意谓：难道园中的冬葵就不能用吗？回答是深切的赞叹：“懿（美）此出深泽！”但苹藻来自深远的水泽，是更可贵、更能令人赞美的。这两句，用的又是先抑后扬的笔法：前句举“百菜之主”园葵之珍以压苹藻，是为抑；后句赞苹藻之洁更胜园葵，是为扬。于问答、抑扬之中，愈加显得苹藻生于幽泽而高洁脱俗的可贵。以此收束全诗，令人读来余韵袅袅。
　　赞美
　　赠从弟其三
　　〔魏晋〕
　　刘桢
　　凤皇集南岳，徘徊孤竹根。
　　于心有不厌，奋翅凌紫氛。
　　岂不常勤苦？羞与黄雀群。
　　何时当来仪？将须圣明君。
　　凤凰在南岳集结，他们在枯败的竹林处徘徊不前。
　　我的心不气馁，奋力的展翅凌驾于高空之上。
　　我岂能不常常刻苦学习努力练习，我把和黄雀为伍当作耻辱。
　　什么时候才有杰出人物的降临，就要等到我面见君主。
　　参考资料：
　　1、邵阳市第一中学网。赠从弟其三
　　凤皇：即凤凰。
　　厌：通“餍（yn）”，满足的意思。紫氛：高空，云霄。
　　黄雀：比喻俗士或以闲散自适者。
　　来仪：谓凤凰来舞而有容仪，古人以为瑞应。
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　　咏物，抒怀，志向
　　赠从弟其三
　　〔魏晋〕
　　刘桢
　　凤皇集南岳，徘徊孤竹根。
　　于心有不厌，奋翅凌紫氛。
　　岂不常勤苦？羞与黄雀群。
　　何时当来仪？将须圣明君。
　　凤皇集南岳，徘徊孤竹根。
　　凤凰在南岳集结，他们在枯败的竹林处徘徊不前。
　　于心有不厌，奋翅凌紫氛。
　　我的心不气馁，奋力的展翅凌驾于高空之上。
　　岂不常勤苦？羞与黄雀群。
　　我岂能不常常刻苦学习努力练习，我把和黄雀为伍当作耻辱。
　　何时当来仪？将须圣明君。
　　什么时候才有杰出人物的降临，就要等到我面见君主。
　　参考资料：
　　1、
　　邵阳市第一中学网。赠从弟其三
　　凤皇集南岳，徘徊孤竹根。
　　凤皇：即凤凰。
　　于心有不厌，奋翅凌紫氛。
　　厌：通“餍（yn）”，满足的意思。紫氛：高空，云霄。
　　岂不常勤苦？羞与黄雀群。
　　黄雀：比喻俗士或以闲散自适者。
　　何时当来仪？将须圣明君。
　　来仪：谓凤凰来舞而有容仪，古人以为瑞应。
　　参考资料：
　　1、
　　邵阳市第一中学网。赠从弟其三
　　凤皇集南岳，徘徊孤竹根。
　　于心有不厌，奋翅凌紫氛。
　　岂不常勤苦？羞与黄雀群。
　　何时当来仪？将须圣明君。
　　这首诗咏的是“凤凰”。凤凰是传说中的“神鸟”（《说文》），生长在南方“丹穴山”中。《大戴礼记》说它是“羽虫”之“长”，所以栖、食也与凡鸟不同：“非梧桐不栖，非练实不食”（《诗经大雅卷阿》郑玄笺）。这就是此诗开头所说的“凤凰集南岳，徘徊孤竹根”之意。诗人之歌咏凤凰，不仅因为它有此神奇的习性，更瞩意于它那绝世高蹈的怀抱：“于心有不厌（足），奋翅凌紫氛。”它根本鄙弃“鸟为食亡”之俗，不满足于“竹实”之食，而要奋展巨翼，掠过九霄的紫霞，高远地飞翔！后一句以凤凰凌空“奋翅”的动态形象，表现它绝世超俗的高远之志，运笔劲健，富于阳刚之美。读过庄子《逍遥游》和宋玉《对楚王问》的人都记得，当鹍鹏、凤凰“抟扶摇而上者九万里”之际，“学鸠”、鷃鸟之辈曾以其井蛙之见，对它们加以无知的嘲问。宋玉因此有“凤皇上击九千里，绝云霓、负苍天，翱翔乎杳冥之上。夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉”之语，将这类斗筲之辈一笔骂倒。诗人大约正有感于此，所以接着两句便借凤凰之口，对无知之辈的嘲问，作出了声震云天的回答：“岂不常勤苦，羞与黄雀群！”意谓：正是为了不与世俗之辈同流合污，我才不避勤苦、投入搏击风云的斗争生涯的呵！诗人仰望云空、激动不已，不禁又悠然神往地追问一句：“那么，你究竟什么时候才能归来？”凤凰的回答干脆利落：“将须圣明君”。意谓：到了明君临世的时候，我就将万里来归！这四句抒写凤凰之志，诗人将其置于“奋翅凌紫氛”之后，便造出了一种高天传音的雄奇境界。绝世高蹈的凤鸟，正凌空远去，万里云天却还隆隆地回荡着它那高傲的鸣叫，这壮怀是书写在高天白云之上的呵！
　　参考资料：
　　1、
　　语文学刊，JournalofChinese，1988年04期
　　2、
　　少年文艺（写作版），KidsLiterature，2007年12期
　　3、
　　小作家选刊（小学生版），2006年03期
　　咏物，抒怀，志向
　　赠从弟其一
　　〔魏晋〕
　　刘桢
　　泛泛东流水，磷磷水中石。
　　蘋藻生其涯，华叶纷扰溺。
　　采之荐宗庙，可以羞嘉客。
　　岂无园中葵？懿此出深泽。
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　　参考资料：
　　1、
　　邵阳市第一中学网。赠从弟其一
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　　羞：通“馐”。嘉客：佳客，贵宾。
　　岂无园中葵？懿此出深泽。
　　懿：美好。
　　参考资料：
　　1、
　　邵阳市第一中学网。赠从弟其一
　　泛泛东流水，磷磷水中石。
　　蘋藻生其涯，华叶纷扰溺。
　　采之荐宗庙，可以羞嘉客。
　　岂无园中葵？懿此出深泽。
　　这首诗，咏的是“苹藻”。苹藻生于幽涧，“托身于清波”，历来被视为洁物，用于祭、享。此诗咏苹藻，开笔先叙其托身之处的非同凡俗：“泛泛东流水，磷磷水中石。”“泛泛”叙涧水畅流之状，“磷磷”写水中见石之貌。读者眼前，顿时出现了一派幽凉、清澈的涧流。然后才是苹藻的“出场”：“苹藻生其涯，华叶纷扰溺”在幽涧清流之上，苹藻出落得花叶缤纷，随着微波轻轻荡漾，显得何其清逸、美好！“采之荐宗庙，可以羞（进）嘉客。”这就是人们用作祭享、进献贵宾的佳品呵！这两句写苹藻的美好风姿，用的是映衬笔法。读者可以感觉到，其间正有一股喜悦、赞美之情在汩汩流淌。接着，诗人忽然拄笔而问：“岂无园中葵？”意谓：难道园中的冬葵就不能用吗？回答是深切的赞叹：“懿（美）此出深泽！”但苹藻来自深远的水泽，是更可贵、更能令人赞美的。这两句，用的又是先抑后扬的笔法：前句举“百菜之主”园葵之珍以压苹藻，是为抑；后句赞苹藻之洁更胜园葵，是为扬。于问答、抑扬之中，愈加显得苹藻生于幽泽而高洁脱俗的可贵。以此收束全诗，令人读来余韵袅袅。
　　参考资料：
　　1、
　　语文学刊，JournalofChinese，1988年04期
　　2、
　　少年文艺（写作版），KidsLiterature，2007年12期
　　3、
　　小作家选刊（小学生版），2006年03期
　　赞美