归次建溪闻郑君大讣诗以哭之其

　　起个诗意的名字
　　明代
　　徐熥
　　正拟还家日，对君怀抱开。如何千万语，总作一声哀。
　　泪不到泉壤，书难通夜台。或君灵爽在，知我已归来。
　　归次建溪闻郑君大讣诗以哭之其三徐熥介绍
　　福建闽县人，字惟和。徐
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　　归次建溪闻郑君大讣诗以哭之其四
　　〔明代〕
　　徐熥
　　交游君最长，矍铄有谁群。对酒杯邀月，看山屐蹑云。
　　贫犹开白社，老不厌红裙。何意经年别，归来便哭君。
　　归次建溪闻郑君大讣诗以哭之其一
　　〔明代〕
　　徐熥
　　忽尔传君死，犹疑讣未真。哀来魂欲断，痛定泪沾巾。
　　泉路何其近，皇天太不仁。高阳脩旧社，应少白头人。
　　赠荷花
　　〔唐代〕
　　李商隐
　　世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。
　　惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。
　　此花此叶常相映，翠减红衰愁杀人。（常相映一作：长相映）
　　世上人们对花和叶的说法不同，把花栽在美观的金盆中，却不管花叶让它落在土里变为尘土。
　　只有荷花是红花绿叶相配，荷叶有卷有舒，荷花有开有合，衬托得那样完美自然。
　　荷花与荷叶长期互相交映，当荷叶掉落，荷花凋谢之时，是多么令人惋惜啊。
　　参考资料：
　　1、中国社会科学院文学研究所古代文学室唐诗选注小组中国古典文学普及读物唐诗选注下册：北京出版社，1982年：第622页
　　2、郑在瀛李商隐诗全集汇编今注简释：崇文书局，2011。12：第8页
　　3、吕明涛怡情书吧李商隐：中华书局，2011。03：第132页
　　4、陶冶主唐诗故事：商务印书馆国际有限公司，2000。02：第281页
　　不相伦：不相比较。意谓世人皆重花而轻叶。伦：同等，同类。金盆：铜制的盆。供注水盥洗之用。
　　绿荷红菡萏：绿荷是指碧绿的荷叶。菡萏是指未开的荷花。《舒：形容荷叶的姿态。卷，卷缩。舒，伸展。开合：形容荷花的姿态。开，开放。合，合拢。天真：天然本性、不加雕饰的本来样子。
　　翠减红衰：翠者为叶，红者为花，翠减红衰言花叶凋零。翠：指荷叶。红：指荷花。愁杀人：令人愁苦至极。
　　诗的前两句写花与叶的两种不同命运。世上的花与叶，本是同根生，同枝长，花儿万紫千红，千姿百态，各自与众不同而独具芳馨。一旦被慧眼识中。便移栽金盆，倍受呵护。但绿叶却受到遗弃，飘零落地，在凄风苦雨中化作尘土。花入盆，叶作尘，这是世间花和叶的各自的命运。这两句总写花的万幸和叶的不幸，以它们的“不相伦”反映出荷花独特品质的可贵。
　　“惟有”二字，同中取异，以下四句，全承它而来，转写荷叶的伸张卷曲，荷花的开放闭合，种种风姿，天然无饰。古人以荷花喻君子美德的很多，借荷花出淤泥而不染的特性，比喻和赞美高洁脱俗、不媚于世的卓然自主的品格。但这首诗，却吟咏了荷叶荷花“任天真”的品质，借以歌颂真诚而不虚伪的美德。“任天真”，既是写花，又是写人。以花性写人性，立意新奇。
　　最后两句进一层写荷花的“天真”之处。荷花的红花绿叶，互照互映互衬。即使到了红衰翠减、世人愁苦之时，仍然不相遗弃。如果说，前两句写荷花“任天真”，侧重表现共荣；那么，这两句的“长相映”，则主要表现同衰。这四句诗互补互承，从正反两方面完整地表现出荷花既能同荣、又能同衰的坚贞不渝的品质。
　　李商隐一生不得志，只做过几任小官。其主要原因不是他无才，而是没有知己者的力荐。他生存在牛、李两党的夹缝之中，没有信任，没有依托，饱受奚落和排挤。这首诗歌颂荷花能荣衰相依，实则表达了自己渴求知己、寻觅政治依托的心声。
　　这首诗语言通俗浅近，寓意明显，表达直露，节奏明快，与李商隐很多诗歌的含蓄委婉不同，体现了他诗歌风格的多样性。
　　赞美，荷花
　　咏素蝶诗
　　〔南北朝〕
　　刘孝绰
　　随蜂绕绿蕙，避雀隐青薇。
　　映日忽争起，因风乍共归。
　　出没花中见，参差叶际飞。
　　芳华幸勿谢，嘉树欲相依。
　　素蝶与群蜂共同盘旋在绿草中，又忽而被飞来的鸟雀冲散，躲避在青青的花叶之中。
　　群蝶一会儿在阳光下翩翩起舞，互相追逐，一会儿又与突然吹来的风共舞于花草之中。
　　素蝶时而出没于百花之中，时而穿行于密叶之间。
　　百花千万不要凋谢啊，这美好的树木乃是欲相依起舞之处。
　　参考资料：
　　1、孟繁森《咏物诗注析》太原：山西教育出版社，2004：3435
　　2、邓魁英，袁本良《古诗精华》成都：巴蜀书社，2000：812813
　　3、广西师范大学中国古代文学研究室《中国历代名诗分类大典（2）》南宁：广西人民出版社，1990：324
　　4、刘文忠《汉魏六朝诗选》西安：太白文艺出版社，2004：293
　　5、胡大雷《齐梁体诗选》保定：河北大学出版社，2004：148
　　素蝶：白蝴蝶。蕙：香草名。青薇：指嫩青的细叶。
　　映日：日光映照。乍：忽然。
　　出没：出入。见：同“现”。参差：纷纭繁杂。叶际：叶子中间。
　　芳华：香花，此处泛指百花。幸：表示希望之辞。谢：凋谢。嘉树：对树的美称。依：依附、托身。
　　这首咏蝶诗体物入微，描摹传神，是一首难得的佳作。
　　诗的前六句，诗人以细腻的笔触，描绘了素蝶的动人形象。这些诗句犹如电影中的镜头，伴随着由绿蕙、青薇、阳光、春风、红花、碧树组成的背景的不断转换，展示出了素蝶轻盈飘然、千姿百态的身影。不仅如此，诗人在表现素蝶时，还融人了感情色彩，既写它飞花舞叶的喜悦，也写它映日顺风的欢快，更写它受鸟雀追逐的悲哀，从而赋予了素蝶栩栩如生的神情。这些传神的描摹，固然得之于表现手法的精巧，但若诗人不作细致的观察，不作设身处境的体验，恐怕不可能如此形神俱妙地将素蝶的风姿表现出来。
　　但如果仅止于此，那也不过是一幅蝴蝶写生而已，然而诗人并没有只停留在对素蝶作穷形尽相的描摹，，而是在动态描写中进步一写出了蝶蝴的“命运”。不要看它是一只蝴蝶，它同样有悲欢，有升沉，有追求。它要随蜂避雀，要映日因风，有“争起”的奋斗，也有“共归”的退隐，在花中叶际穿来飞去，归宿到底何在呢。“芳华幸勿谢，嘉树欲相依”二句，进一层展示了它的情感，诗句以素蝶自诉的口吻诉说希望百花不要凋零。这一感情的表白，透露出了素蝶内心对未来的不安以及对生命的追求，全诗由此而更显蕴藉深厚。同时，在这两句中诗人假托蝴蝶的口吻，对蝴蝶的前途给出了答案：它所向往的是一株花繁叶茂、生机无限的“嘉树”以求庇护依托。因此也可以懂得为什么诗人钟情于“素蝶”而不是“彩蝶”。显然，“素蝶”是一种象征。“素”既表示品格高洁，又暗示命运坎坷。它不能象彩蝶那样风云际会，洋洋得意，而必须寻求一个有力的保护者才有前途。刘孝绰的一生并不平坦。“前后五免”，多次遭受打击。这首《咏素蝶诗》或许就是他的一种自我表白。
　　沈祥龙曾指出：“咏物之作，在借物以寓性情。凡身世之感，君国之忧，隐然蕴于其内，斯寄托遥深，非沾沾焉咏一物矣。”联系诗人刘孝绰的生平，当可看出，此诗并非泛泛咏蝶之作，而寄寓了诗人的身世之感。据《南史刘孝绰传》记载，孝绰自小聪颖异常，颇得梁武帝萧衍及昭明太子萧统的推重。然其为人好仗气负才，有不合意，便极言诋訾，由是与世乖仵，一生宦途屡起屡蹶，最后以“坐受人绢一束，为饷者所讼，左迁信威临贺王长史，晚年忽忽不得志”。于此诗中，诗人一方面借洁白的蝴蝶以表示自己品质的高尚与纯洁，一方面借蝶之口表示自己在遭受到多次沉浮之后，依然对仕宦的渴望与追求。然而诗人索物寄意，已将物象与意念融合为一体，故既得题中之精蕴，又有题外之远致，读者或作咏蝶欣赏，或作寄慨体味，均可感其妙，这正是一般咏物诗所难以企及的。
　　咏物，抒怀，追求
　　和陈先辈陪陆舍人春日游曲江
　　〔唐代〕
　　黄滔
　　刘超游召郄诜陪，为忆池亭旧赏来。
　　红杏花旁见山色，诗成因触鼓声回。
　　上京即事其五
　　〔元代〕
　　萨都剌
　　大野连山沙作堆，白沙平处见楼台。行人禁地避芳草，尽向曲阑斜路来。
　　题小画为苏子英作其二
　　〔明代〕
　　曹义
　　林莽久萧条，疏篁抱幽独。念彼岁寒盟，孤标更清淑。
　　瘦影弄月明，长梢拂烟绿。好鸟何处来，飞飞竞栖宿。