过张水部新居

　　起个诗意的名字
　　明代
　　胡应麟
　　负郭成三径，郊原带草堂。飞甍摇海气，画槛纳江光。
　　花色吴门近，棠阴越里长。中朝思大厦，未许醉清商。
　　过张水部新居胡应麟介绍
　　（15511602）明金华府兰溪人，字元瑞，号少室山人，更号石羊生。万历间举人，久不第。筑室山中，购书四万余卷，记诵淹博，多所撰著。曾携诗谒王世贞，为世贞激赏。有《少室山房类稿》、《少室山房笔丛》、《诗薮》。
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　　燕归梁凤莲
　　〔宋代〕
　　蒋捷
　　我梦唐宫春昼迟。正舞到、曳裾时。翠云队仗绛霞衣。慢腾腾、手双垂。
　　忽然急鼓催将起，似彩凤、乱惊飞。梦回不见万琼妃。见荷花、被风吹。
　　裾：衣之前后皆可称裾。“曳裾时”，指霓裳舞拍序以后始有舞态，详下注。翠云、绛霞：指舞衣，又点缀荷叶荷花。手双垂：大垂手、小垂手皆舞中的名目。
　　急鼓催将起：似用“羯鼓催花”事，而意却无关。此指“霓裳”至入破以后，节拍转急。琼：训赤玉，可喻红莲。江妃，水仙也，可喻水上莲。
　　试设想这样一个境界：当残暑季节的清晓，一阵阵的凉风，在水面清圆的万柄荷伞上送来，摆弄得十里银塘红翠飞舞。这晓风，透露给人们一个消息，莲花世界已面临秋意凋零的前夕了。这是空灵的画境，是迷惘的词境。怎样以妙笔去传神，化工给词人出下了这一个不易着手的难题。
　　在这首词里，词人通过他灵犀一点的慧思，在笔底开出了异采绚烂的花朵，幻出了一个美绝人天的梦境。出现在梦里的莲花，完全人格化了。她是唐代大画家周昉腕下的唐宫美人，她是在作霓裳羽衣之舞。沐浴在昭阳春昼的旖旎幻境中的她，绛裙曳烟，珠衱飘雾，玉光四射，奇丽袅娜的身影，回旋在人们心上，是非常难以恝置的美艳的传奇。而它的背后已带来了燃眉的邦国大祸。果然，撼动掀天雨点般的急鼓，惊破了舞曲，惊散了凤侣，一晌贪欢的梦境霎时幻灭。“梦回不见万琼妃”，词人声泪俱下地唱出了宗国沦亡的哀歌。“见荷花，被风吹”，这么临去秋波的一转，点明本题，让上面的梦境完全化为烟云。说她是琼妃也好，是荷花也好，幻想与现实，和谐地交织成为完美的艺术图案。
　　这词的艺术构思，迥出于寻常蹊径之外。莲华不易传神，风莲更不易传神，咏风莲而有寄托，更难，有寄托而不见寄托痕迹，难之尤难。作者巧妙地通过了梦，通过了拟人化的形象，通过了结层画龙点睛的手法，好像绝不费劲地达到了如上的要求。这是莲，但不是泛泛的莲，而是风中的莲。如果说翠仗绛衣是一幅着色画，那么彩凤惊飞的神态，更是画所不能到。读者读这首词，须得理解作者是宋末的遗民，是南宋亡国历史悲剧的见证人，透过这奇幻浓郁的浪漫主义风貌，去探索它的现实性，它将会使读者更加感到怅惘不甘，当时南宋沦亡的挽歌，还会在读者的灵魂深处荡漾着。
　　这是一首有寄托的咏物词，但寄托不同于影射，更不是要使读者去猜谜，它本身就是一种艺术美。这首词，即使撇开它的寄托意义不谈，仍然是一首咏风莲的绝唱，给人以美的享受。清代常州派词论家周济在《宋四家词选目录序论》中说：“夫词，非寄托不入，专寄托不出。一物一事，引而伸之，触类多通，驱心若游丝之缳飞英，含毫如郢斤之斫蝇翼。以无厚入有间，既习已，意感偶生，假类毕达，阅载千百，馨欬弗违，斯入矣。赋情独深，逐境必寤，酝酿日久，冥发妄中；虽铺叙平淡，摹绘浅近，而万感横集，五中无主；读其篇者，临渊窥鱼，意为鲂鲤，中宵惊电，罔识东西，赤子随母笑啼，乡人缘剧喜怒，抑可谓能出矣。”这首《燕归梁》好就好在入而能出。
　　咏物，荷花，怅惘
　　黄仲则景仁自太平来新安留试院月余将有武陵之行诗以赠别
　　〔清代〕
　　袁钧
　　忆昔相逢岁在丑，五载天涯惜分手。如何复此客中别，小住匆匆未为久。
　　君家旧在东海东，君才矫矫如游龙。独怜孤贫亦如我，打包行脚身飘蓬。
　　飘蓬一去知何处，风雨西泠梦中路。锦囊收尽好山川，邮筒定有惊人句。
　　少陵已往谪仙死，后之作者竟谁是。韩门张李苏秦黄，同学故人望吾子。
　　我辈行藏不可常，侧身东望天海长。那堪去住同为客，辜负桑榆爱日光。
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　　〔清代〕
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　　山川一何旷，宇宙一何悠！丈夫志四海，良日登远游。
　　问君今何行，弹冠佐名州。青松冠岩列，光气难与俦。
　　延目识南岭，终怀在归舟。我不践斯境，忘彼千载忧。
　　自从分别来，日月有环周。行行向不惑，邈哉此前修。
　　愿君谢诸子，慷慨忆绸缪。
　　偶成
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　　丘浚
　　往事今如此，前途巳可知。但求身健在，屡遇岁丰期。
　　自分为人拙，谁来问我痴。朝回高枕卧，梦见孝文时。
　　跨水道间
　　〔宋代〕
　　刘学箕
　　店舍总迢遥，山深转寂寥。
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　　此行为王事，旅食任萧条。
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　　〔宋代〕
　　曹勋
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