送张詹事致政归嵩山旧隐（青字

　　起个诗意的名字
　　唐代
　　权德舆
　　解龟辞汉庭，却忆少微星。直指常持宪，平反更恤刑。
　　闲思紫芝侣，归卧白云扃。明诏优筋力，安车适性灵。
　　群公来蔼蔼，独鹤去冥冥。想到挥金处，嵩吟枕上青。
　　送张詹事致政归嵩山旧隐（青字）权德舆介绍
　　权德舆
　　，唐代文学家。字载之。天水略阳（今甘肃秦安）人。后徙润州丹徒（今江苏镇江）。德宗时，召为太常博士，改左补阙，迁起居舍人、知制诰，进中书舍人。宪宗时，拜礼部尚书、同中书门下平章事，后徙刑部尚书，复以检校吏部尚书出为山南西道节度使。卒谥文，后人称为权文公。
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　　圣达有去就，潜光愚其德。
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　　当时版筑辈，岂知傅说情。
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　　伊尹生空桑，捐庖佐皇极。
　　桐宫放太甲，摄政无愧色。
　　三年帝道明，委质终辅翼。
　　旷哉至人心，万古可为则。
　　时命或大缪，仲尼将奈何。
　　鸾凤忽覆巢，麒麟不来过。
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　　可是当他遇到殷朝武丁的赏识以后，不是成为了国家的栋梁，气冲斗牛吗？
　　伊尹据说是生于桑树间的，来历不明，寄养在厨房师傅那里，长大以后也能辅佐殷朝啊！
　　当太子当皇帝以后道德败坏，伊尹照样把他禁闭在铜宫中，自己毫无愧色担当起摄政的责任。
　　三年以后，太子改邪归正，伊尹又重新立他为帝，而自己仍旧发誓担负辅翼的角色。
　　这是件多么脍炙人口的事情，留下了万古英名。
　　当时运太背的时候，孔夫子也是没有办法的。鸾凤忽，麒麟不来过。凤凰的巢穴也会颠覆，麒麟也不到来，喝水都塞牙。
　　小人蒙蔽君王，就像龟山的阴影蒙蔽鲁国一样，有才无权位，能起什么作用呢？
　　还不如归来，隐居山林，等待时机。
　　参考资料：
　　1、管士光李白诗集新注上海：上海三联书店，2014：487488
　　2、王新龙李白文集3北京：中国戏剧出版社，2009：133134
　　3、余嫦英铜都历代诗词集注（铜陵文史资料第10辑）铜陵：铜陵市政协文史资料委员会，铜陵市地方志办公室，1994：15
　　4、王力古汉语常用字字典（第9版）北京：商务印书馆，2005
　　圣达：才智高超的人。就：归、趋、从。潜光：指避世。愚其德：有德而其貌若愚。
　　鱼与龙：鱼，喻一般人。龙，喻圣达。
　　傅说情：傅说操筑于傅岩，殷高宗得之，命为相，致殷中兴。
　　和殷羹：这是殷高宗命傅说作相之词，说他是国家极需要的人。为列星：相传傅说死后，其精神“乘东维，骑箕尾，而比于列星”。
　　捐庖佐皇极：《史记殷本纪》载：伊尹“负鼎俎，以滋味说汤”，汤任以国政，致于王道。
　　桐宫放太甲，摄政无愧色：伊尹将太甲放逐到桐宫，以使其悔过。桐宫，位于商汤墓附近。
　　三年帝道明，委质终辅翼：《史记》：“太甲居桐宫三年，悔过自责，反善，于是伊尹乃迎太甲，而授之政。”此二句说太甲三年后悔过改善，伊尹将其接回，重新掌管政权，自己继续辅佐。
　　则：法则、榜样。
　　时命或大缪（）：谓命运不济，生不逢时。命，命运。缪，差错。仲尼：孔子的字。鸾（lun）凤忽（cho），麒麟不来过。鸾凤忽覆巢，麒麟不来过：《孔子家语》：“孔子自卫入晋，至河，闻赵简子杀窦犨鸣犊、舜华，乃临河而叹曰：‘丘闻之，刳胎杀夭，麒麟不至其郊；覆巢破卵，凤皇不翔其邑。何则？君子违伤其类也。’遂还，息于陬。”
　　龟山：在充州泗水县东北七十里。
　　宵济：夜渡。
　　李白这首长诗，主要以三位古代圣贤的事迹构作而成。诗人借古抒怀、以典述志，明晰地表达出诗人仕途“穷达”观，含蓄地透露出诗人晚年的悲愁幽恨。
　　在漫长的封建社会中，“穷则独善其身，达则兼济天下”是一般尤为仕人遵奉的信条，李白亦不例外。这首诗中以傅说和伊尹两典来写“达”。要“达”，一要仕人必须是一个人才，是池中之“龙”，要发圣贤之光，怀圣贤之德，具“佐皇极”之才能；要“达”，二要君主必须慧眼识贤才。殷高宗思贤若渴，梦得圣人，遍访天下，终于在从事筑墙劳动的努力中找到了贤相傅说；伊尹不过是商汤妻有莘氏的奴隶，又当过厨子，商汤却不嫌其地位低贱，委以相位。这样，“达”者就能“兼济天下”，一展宏图。殷商时期不被人理解的傅说曾运筹帷幄，大兴殷室，死后亦化为天上星宿，他确是古来圣贤璀璨星群中的佼佼者。伊尹的治绩更为辉煌，他助汤攻击夏桀，又历佐卜丙、仲壬两王，当太甲无道时，他果断地将其放逐于桐宫，自己摄政，直至三年后太甲悔过修道，才复其帝位，忠心辅助。这种政绩，不由得使诗人无限虔诚地吟出了“旷哉至人心，万古可为则”的赞美。由此可见，“达”既是有才、适才、用才、成才的过程，又是君臣相悦、共治国政的过程。因此，“达”成了有为仕人、贤才政治上的最高理想。
　　第三个孔子的典故是写“穷”。时世乘谬，运命不济，圣贤仲尼也无可奈何。孔子一生奔走于卫、陈、齐、楚等列国间，四处碰壁。他自卫入晋，闻赵简子杀二贤臣，曾感慨贤才求仕五路。他也曾登鲁国龟山，作《孔子龟山操》，视季桓子若龟山之蔽鲁，深感自己手无权柄，仕途窘穷，无法实现三代仁政，不得已而归来牑下，厄而著《春秋》。诗中三个典故均举名相大贤的事例，分析仕途甘苦，发穷达之论。
　　诗中大部分篇幅写古时贤达者的丰功伟绩，表现了诗人对他们的艳羡、赞美和自身“怀才不遇”的感慨；而在孔子的典故中既对圣贤大德的儒家鼻祖一生窘穷寄于同情，还为自己与之类似的“穷”途末路悲愤不已。诗人所以举孔子为仕“穷”的例子，还因为孔子明知理想难以实现，仍“知其不可而为之”的积极追求从政理想的精神与自己产生了共鸣。综上所述，李白的仕途“穷达”观以“达”入世济民为核心的，他的忧喜备份由此而来，他的进步、伟大也由此而来。
　　咏古，抒怀，怀才不遇，愤懑
　　田舍
　　〔宋代〕
　　范成大
　　呼唤携锄至，安排筑圃忙。
　　儿童眠落叶，鸟雀噪斜阳。
　　烟火村声远，林菁野气香。
　　乐哉今岁事，天末稻云黄。
　　大家呼唤着扛着锄头出了村庄，匆匆忙忙地修筑着打谷场。
　　小孩子欢快地躺在落叶堆里玩耍，斜阳中一群群鸟雀喳喳叫得忙。
　　远远的村中传来阵阵笑语，炊烟袅袅；田野上林木与野草散发着迷人的芳香。
　　今年真是个高兴的年头，一望无际的稻田已是一片金黄。
　　参考资料：
　　1、侯剑陈光荣杨万里范成大诗选：巴蜀书社，2001：108109
　　2、李梦生宋诗三百首全解：复旦大学出版社，2007：243244
　　筑圃：修筑打谷场。
　　菁：水草。
　　天末：天边。这里是指稻田一望无际。
　　这是首写农家生活的五律，重点描绘秋收前的片段。
　　诗以欢快的节奏开始，说农民们互相呼唤着，拿起锄头，忙忙碌碌地赶着修筑打谷场。秋收是农民一年的寄托所在，从起首两句，人们马上可以感受到今年的收成一定不错。范成大的诗，善于在首联渲染气氛，为全诗的主题作好铺垫，这首诗可作代表。
　　以下，诗忽然掉开，不写筑场打谷事，转说小孩子睡在落叶上玩耍，鸟雀在斜阳下热闹地飞鸣，远处村庄升起了袅袅炊烟，原野中草木发出浓郁的香气。这两联，着力对农村作描写，落叶、鸟雀及野景都点明节令是秋天，是收获的季节。写小孩子无忧无虑地玩，从侧面反映了大人们忙于准备秋收的喜悦。鸟雀到了傍晚，总是成群地在稻田上空飞翔啄食，“鸟雀噪斜阳”不是经历过的人写不出来。作者选录的每一幅场景，都带有欢乐气息在内，于是诗出齐尾联，不再傍写，直接说明今年真快乐，田野里的稻子一片金黄，像云彩一般，一直铺到与天相连，丰收已经在望了。这样，通过末联的明点，前数联所表现的欢快都得到了落实。
　　这首诗，首尾呼应，中间采用了几组跳跃性的镜头，忽写筑场，忽写儿童，忽写鸟雀，忽写村庄，看似各自为政，不相统属，而以“丰收”这条线作感情上的贯穿，烘托点染出一派庆祝丰收的喜悦景象，收到了很好的艺术效果。这首诗，很像是范成大在《秋日田园杂兴》中写的打谷的场面：“新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。”这一派欢乐的景象，正是这首《田舍》诗所表现的内容的继续。
　　农村，农民，生活