起个诗意的名字 唐代 戴叔伦 乳燕入巢笋成竹,谁家二女种新谷。无人无牛不及犁, 持刀斫地翻作泥。自言家贫母年老,长兄从军未娶嫂。 去年灾疫牛囤空,截绢买刀都市中。头巾掩面畏人识, 以刀代牛谁与同。姊妹相携心正苦,不见路人唯见土。 疏通畦陇防乱苗,整顿沟塍待时雨。日正南冈下饷归, 可怜朝雉扰惊飞。东邻西舍花发尽,共惜馀芳泪满衣。 女耕田行戴叔伦介绍 戴叔伦 (732789),唐代诗人,字幼公(一作次公),润州金坛(今属江苏)人。年轻时师事萧颖士。曾任新城令、东阳令、抚州刺史、容管经略使。晚年上表自请为道士。其诗多表现隐逸生活和闲适情调,但《女耕田行》、《屯田词》等篇也反映了人民生活的艰苦。论诗主张“诗家之景,如蓝田日暖,良玉生烟,可望而不可置于眉睫之前”。其诗体裁皆有所涉猎。 查看详情 猜你喜欢 听邻家吹笙 〔唐代〕 郎士元 凤吹声如隔彩霞,不知墙外是谁家。 重门深锁无寻处,疑有碧桃千树花。 吹笙的声音如隔着彩霞从天而来,不知墙外究竟是哪一家。 重重大门紧锁无处寻觅,但心中猜想其中必有千树的桃花。 参考资料: 1、萧涤非等唐诗鉴赏辞典上海:上海辞书出版社,1983:645646 凤吹声:吹笙的声音。 重门:重重的大门。千树花:千桃树上的花。 钱钟书《通感》一文,列举李贺等唐代诗人作品,详细分析了“古代批评家和修辞学家似乎都没有拈出”的一种描写手法,这种手法常用于描写音乐的篇章。郎士元这首小诗就运用这种描写手法,即“通感”。它是把视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉沟通起来的一种修辞手法。这首《听邻家吹笙》,在“通感”的运用上,颇具特色。 这是一首听笙诗。笙这种乐器由多根簧管组成,参差如凤翼;其声清亮,宛如凤鸣,故有“凤吹”之称。传说仙人王子乔亦好吹笙作凤凰鸣(见《列仙传》)。首句“凤吹声如隔彩霞”就似乎由此作想,说笙曲似从天降,极言其超凡入神。具象地写出“隔彩霞”三字,就比一般地说“此曲只应天上有”(杜甫)、“如听仙乐耳暂明”(白居易)来得高妙。将听觉感受转化为视觉印象,给读者的感觉更生动具体。同时,这里的“彩霞”,又与白居易《琵琶行》、韩愈《听颖师弹琴》中运用的许多摹状乐声的视觉形象不同。它不是说声如彩霞,而是说声自彩霞之上来;不是摹状乐声,而是设想奏乐的环境,间接烘托出笙乐的明丽新鲜。 “不知墙外是谁家”,对笙乐虽以天上曲相比拟,但对其实际来源必然要产生悬想揣问。诗人当是在自己院内听隔壁“邻家”传来的笙乐,所以说“墙外”。这悬揣语气,不仅进一步渲染了笙声的奇妙撩人,还见出听者“寻声暗问”的专注情态,也间接表现出那音乐的吸引力。于是,诗人动了心,由“寻声暗问‘吹’者谁”,进而起身追随那声音,欲窥探个究竟。然而“重门深锁无寻处”,一墙之隔竟无法逾越,不禁令人于咫尺之地产生“天上人间”的怅惘和更强烈的憧憬,由此激发了一个更为绚丽的幻想。 “疑有碧桃千树花”。以花为意象描写音乐,“芙蓉泣露香兰笑”(李贺)是从如泣如笑的乐声着想,“江城五月落梅花”(李白)是从《梅花落》曲名着想,而此诗末句与它们都不同,仍是从奏乐的环境着想。与前“隔彩霞”呼应,这里的“碧桃”是天上碧桃,是王母桃花。灼灼其华,竟至千树之多,是十分繁缛绚丽的景象。它意味着那奇妙的、非人世间的音乐,宜乎如此奇妙的、非人世间的灵境。它同时又象征着那笙声的明媚、热烈、欢快。而一个“疑”字,写出如幻如真的感觉,使意象给人以飘渺的感受而不过于质实。 此诗三句紧承二句,而四句紧承三句又回应首句,章法流走回环中有递进(从“隔彩霞”到“碧桃千树花”)。它用视觉形象写听觉感受,把五官感觉错综运用,而又避免对音乐本身正面形容,单就奏乐的环境作“别有天地非人间”的幻想,从而间接有力地表现出笙乐的美妙。在“通感”运用上算得是独具一格的。 音乐,乐器 送李廷尉濠梁 〔宋代〕 王令 直道无适可,小官真漫论。 夫君自行义,而我更何言。 独柱难为刀,横流不奈浑。 此心持送子,饮泪档前樽。 宿白梅洲 〔明代〕 吴与弼 道傍茅屋是谁家,薄暮东来一税车。败壁不堪题姓字,时从篱槿看秋花。 重过西园 〔明代〕 何巩道 几啭初莺语,西园春尽宜。每於好花处,转忆少年时。 紫玉纫兰叶,红牙按竹枝。徘徊行酒地,空见粉墙诗。 移菊 〔宋代〕 张弋 秋风篱落远,晨起自移栽。 稍觉微根损,须迟数日开。 最清人爱重,乍见蝶疑猜。 昔有陶元亮,因兹归去来。 次韵邦直通判少尹题普现堂见简之什 〔宋代〕 李弥逊 饱知世路厌陈人,分得僧窗寄此身。 戴月笋舆成独往,缘云藜杖与谁亲。 足间优钵藏千界,掌上庵摩等一尘。 赖得诗翁来着语,五松从此有知津。 酬吴直学其一 〔宋代〕 徐鹿卿 滚滚词源峡倒流,飘飘拟上广寒游。一编芹泮挑灯夜,两捷槐花得意秋。 剩喜文盟堪共结,忽惊诗债未曾酬。数能相过徵奇事,肯学渊明遣客休。