山居即事四首其二

　　起个诗意的名字
　　唐代
　　吴融
　　不傲南窗且采樵，乾松每带湿云烧。庖厨却得长兼味，三秀芝根五朮苗。
　　山居即事四首其二吴融介绍
　　吴融
　　，唐代诗人。字子华，越州山阴（今浙江绍兴）人。
　　吴融
　　生于唐宣宗大中四年（850），卒于唐昭宗天复三年（903），享年五十四岁。他生当晚唐后期，一个较前期更为混乱、矛盾、黑暗的时代，他死后三年，曾经盛极一时的大唐帝国也就走入历史了，因此，
　　吴融
　　可以说是整个大唐帝国走向灭亡的见证者之一。
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　　山居即事
　　〔唐代〕
　　王维
　　寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。
　　鹤巢松树遍，人访荜门稀。
　　绿竹含新粉，红莲落故衣。
　　渡头烟火起，处处采菱归。
　　沉寂地把篱门紧紧掩上，在苍茫暮色中望着斜晖。
　　鹤栖宿遍布周围的松树，柴门来访的人冷落疏稀。
　　嫩竹节已添上一层新粉，老荷花早落下片片红衣。
　　渡口处的渔火星星点点，是处处采菱人荡舟来归。
　　参考资料：
　　1、邓安生等王维诗选译成都：巴蜀书社，1990：115116
　　寂寞：寂静无声，沉寂。柴扉：柴门。亦指贫寒的家园。落晖：夕阳，夕照。
　　鹤巢：巢为动词，作栖宿解，不是名词“窝”的意思。荜门：荆竹编成的门，又称柴门。常指房屋简陋破旧。
　　新粉：指竹子刚生长出来，竹节周围带有的白色的茸粉。故衣：指莲花败叶。
　　渡头：犹渡口。过河的地方。烟火：指炊烟。一作“灯火”。
　　首联二句是作者独自隐居山中时的心态写照，他引用了庾信《拟咏怀二十七首》其十七“日晚荒城上。苍茫余落晖”诗句。顾安《唐律消夏录》谓此诗首句‘掩柴扉’三字是虚句，不是实句。其实不必强作“虚”解，作“实”解亦通。人在门外亦可掩扉也，当是室内寂寞，故出门掩扉，环视山居外景以解闷，正切诗题“即事”者，咏眼前景物也。倘闭关室中，有何事可即！山居所见，皆幽寂澄淡之景，即之使人悠悠然，陶陶然，无复寂寞之感。
　　颔联二句运用了对比手法。夕照满山，鸟鹊还巢，行人归宅，柴扉紧掩，诗人以最传神的字眼来表现景物给他的最突出的印象和感受，以突出景象的自然生态和任其消歇的流变特征，构成禅趣颇深的整体暗示，光色彩象的转瞬即逝的恍惚，归人却在若即若离恍有恍无之间。从文艺美学角度看，生态活泼，情趣盎溢，弥满诗画气息的宁静生活极富运动感极富生命力的美。此联“遍”“稀”二字用得很妙。“遍”字表现松茂鹤多，“稀”字表现来访者少，两者对照写出山居环境的幽静。
　　颈联对句引用庾信《入彭城馆诗》：“槐庭垂绿穗，莲浦落红衣。”这一联用“绿竹”对“红莲”、“新粉”对“故衣”，光影流转里体现出摩诘对隐逸生活的喜爱。王维天性擅画，精通画理，且移植画艺以丰富和提高诗歌的表现力。此句即为力证。
　　尾联末字落在一个“归”上，暗合其归隐之意，隐隐有陶潜之情。最后四句写出了夕阳西下，炊烟升起，嫩竹荷花清新可爱，人们采菱而归的景象，表现出作者悠然闲适的心情。
　　在王维的田园诗中，尽管周围是热闹活泼，生生不息，充满了活力的大自然，但诗人的心却是孤寂的。此诗虽然写出了作者惬意的生活，却又在字里行间透露出诗人的落寞之情。大自然的万物都是热闹鲜活的，嫩竹、红莲，唯有诗人的心是寂寞孤独的。这样的心态，促使王维潜心地去发现去欣赏田园。
　　隐居，孤独，写景
　　山居即事
　　〔明代〕
　　王恭
　　门掩青峰野水间，绿萝花暝鸟飞还。纷纷车马红尘里，何似仙家半日闲。
　　山居即事
　　〔宋代〕
　　严羽
　　稍欣入林深，已觉烦虑屏。霜果垂秋山，归禽度岚岭。
　　纷纷叶易积，漠漠云欲盛。涧户寂无人，松萝窅然暝。
　　惟闻山鸟啼，月出柴门静。终岁寡持醪，延欢聊煮茗。
　　群书北窗下，帙乱谁能整。
　　山居即事
　　〔清代〕
　　翁同和
　　岂是高人宅，居然竹树幽。家贫千卷在，野阔一窗收。
　　山卉浓如锦，湖船静似鸥。莫言腰脚胜，近已怯登楼。
　　山居即事
　　〔清代〕
　　吴铭
　　我羡山居万虑宽，满腔心事总皆安。朋来有兴同攀岭，花发多情独倚阑。
　　漏尽五更闻鹊噪，村深四月尚春寒。檐前列翠峰千尺，乔木萧森竹几竿。
　　山居即事
　　〔清代〕
　　吴镗
　　自得林泉诗思长，北窗终日傲羲皇。松梢雨过添新翠，兰蕊风来有异香。
　　曲径通山寻好药，小溪分藕种芳塘。襟怀潇洒题无尽，只在闲居一草堂。
　　山居即事
　　〔清代〕
　　吴江
　　树满闲园水满陂，景从村出又何之。埽苔岩石堪为榻，开卷诗书可当师。
　　花月有情陪饮酒，渔樵无事即围棋。要知清雅山中景，茆屋翛然并竹篱。
　　山居即事
　　〔宋代〕
　　释绍嵩
　　气味闲中好，居疑与世分。
　　销愁何用酒，娱意莫如文。
　　穴暝云初上，山高日易曛。
　　近来心更静，清绝洗妖氛。