度关山

　　起个诗意的名字
　　唐代
　　李端
　　雁塞日初晴，狐关雪复平。危楼缘广漠，古窦傍长城。
　　拂剑金星出，弯弧玉羽鸣。谁知系虏者，贾谊是书生。
　　度关山李端介绍
　　李端
　　（约743782？），字正已，赵州（今河北赵县）人。少居庐山，师诗僧皎然。大历五年进士。曾任秘书省校书郎、杭州司马。晚年辞官隐居湖南衡山，自号衡岳幽人。今存《
　　李端
　　诗集》三卷。其诗多为应酬之作，多表现消极避世思想，个别作品对社会现实亦有所反映，一些写闺情的诗也清婉可诵，其风格与司空曙相似。
　　李端
　　是大历十才子之一，在“十才子”中年辈较轻，但诗才卓越，是“才子中的才子”。他的名篇《听筝》入选《唐诗三百首》。
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　　度关山
　　〔魏晋〕
　　曹操
　　天地间，人为贵。
　　立君牧民，为之轨则。
　　车辙马迹，经纬四极。
　　黜陟幽明，黎庶繁息。
　　於铄贤圣，总统邦域。
　　封建五爵，井田刑狱，
　　有燔丹书，无普赦赎。
　　皋陶甫侯，何有失职。
　　嗟哉后世，改制易律。
　　劳民为君，役赋其力。
　　舜漆食器，畔者十国，
　　不及唐尧，采椽不斫。
　　世叹伯夷，欲以厉俗。
　　侈恶之大，俭为共德。
　　许由推让，岂有讼曲。
　　兼爱尚同，疏者为戚。
　　万物生于天地，人类高贵无比。
　　设立君主管理百姓，成为世上正常规矩。
　　天子车辙国君马迹，畅通天下纵横各地。
　　决定人才优劣升降，掌握百姓繁衍生息。
　　我要赞美圣贤君主，他们总管国家疆域。
　　分封诸侯授给官爵，建立井田颁布法律。
　　宁烧丹书废除刑罚，也不乱开释罪先例。
　　舜时皋陶周时甫侯，作为狱官错在哪里？
　　可惜可叹后代人们，制度办法统统改易。
　　驱使百姓辛劳奉君，摊派徭役榨取民力。
　　虞舜下令漆饰食具，激起众国纷纷叛离。
　　哪如唐尧俭朴实在，用柞做椽且不削齐。
　　难怪世人赞赏伯夷，盼望搞好社会风气。
　　奢侈本是最大罪恶，节俭美德不容怀疑。
　　许由不肯接受天下，难道需要辨出道理？
　　只要实行兼爱尚同，再疏也会和睦亲密。
　　参考资料：
　　1、余冠英三曹诗选北京：人民文学出版社，1979（第二版）：12
　　2、张可礼宿美丽编选曹操曹丕曹植集南京：凤凰出版社，2014：2527
　　度关山：乐府旧题，属《相和歌相和曲》。
　　牧：养育管理。轨则：法度、准则。轨，应遵循的规则。
　　经纬：原指道路，南北之道为经，东西之道为纬。这里用作动词，指经由东西南北道路。四极：四方极远之地。四境。
　　黜陟幽明：贬退不明事理的人，提拔干练的人。黜，降职或罢免。陟，提升，升迁。幽明，分别指昏庸者和德才兼备者。黎庶：黎民庶民，即百姓。繁息：指人繁殖生息。
　　於铄：唔呀闪烁。总统：总揽，总管。邦域：国家，邦国的疆域。
　　封建：封赏建立，封邦建国。五爵：指公、侯、伯、子、男五等爵位。井田：周代的土地制度。以方九百亩为一里，划为九区，形如“井”字，故名。刑狱：刑罚狱讼。
　　燔：焚烧。丹书：古代用朱笔记载犯人罪状的文书。一说指传说中赤雀所衔的瑞书，即《洛书》。无普：不能普及。赦赎：允许犯人用钱物赎免罪刑。
　　皋陶：亦作“皐陶”。亦作“皋繇”。传说虞舜时的司法官。狱官或狱神的代称。甫侯：一作“吕侯”，周穆王时任司寇。泛指司法官。
　　嗟哉：感叹词。改制易律：更改制度变换律法。
　　劳民：使人民劳苦。役赋：劳役赋税。
　　舜漆食器：虞舜用漆器为食器。食器，饮食用具。畔者：叛离者。畔，同“叛”。
　　采椽不斫：采用柞木作椽，不加砍凿修整。椽，放在檩上架着屋顶的木条。
　　伯夷：商朝末年孤竹君的长子。厉俗：激励世俗。厉，劝勉。
　　侈恶：奢侈的罪恶。俭为共德：言节俭是上下一致遵守的道德。
　　许由：传说中的隐士。相传尧想把天下让给许由，许由不肯接受，并且认为是对他的侮辱。讼曲：打官司，辨曲直。
　　兼爱：同时共爱。墨子提倡的一种伦理学说。尚同：崇尚同德。墨子的政治思想。戚：亲近。
　　《度关山》一诗表现了曹操的政治理想。其内容讲的是执政者要勤俭、爱民、守法。曹操用法严峻，有犯必纠，这是一种法家精神，他反对滥用刑罚，提出要依法而行。曹操提倡节俭，《三国志魏书》记载曹操“不好华丽，后宫衣锦绣，侍御履不二采，帷帐屏风坏则补纳，茵褥取温，无有缘饰”。“俭为共德”是作者极力提倡的。
　　此诗开头直接提出“天地间，人为贵”，凸现了诗人以人为本的价值观。接着写自己的政治理想：君主贤明，制定法规，全国统一，以奢侈为大恶，以俭朴为美德。退昏庸，举明智，官吏尽职，百姓安定，人口繁息，设立刑狱，执法正当。人与人之间，退让不争，上下相同，彼此亲爱。
　　全诗表达了诗人以“让”与“兼爱”为基础的大同思想，为了充分表达这一思想，诗人并写两面，一是通过叙述古代君主治民的法则，认为退小人任用德才兼备者是国家昌盛的基本保证；二是通过尧舜之间的对比，提出纠正“侈恶之大”的方式，即“俭为共德”，在此基础上，提出“让”与“兼爱”，即国君贤明，君民平等，执法公正，讼狱不兴的大同思想。从中可见诗人渴望国家统一，天下安定的愿望。
　　这首诗在内容上，反对“劳民为君，役赋其力”，蕴涵着孟子倡导的民本思想。在写作上，除了采用正面颂扬的形式之外，“嗟哉后世”八句使用了对比手法。通过对比，肯定了民本思想，揭示了奢华造成的后果。
　　抒情，述志，政治，理想
　　度关山
　　〔唐代〕
　　郑锡
　　象弭插文犀，鱼肠莹鸊鹈。水声分陇咽，马色度关迷。
　　晓幕胡沙惨，危烽汉月低。仍闻数骑将，更欲出辽西。
　　度关山
　　〔宋代〕
　　王雱
　　万马度关山，关山三尺雪。马尽雪亦乾，沙飞石更裂。
　　归来三五骑，旌旗映雪灭。不见去时人，空流碛中血。
　　度关山
　　〔明代〕
　　郑岳
　　昔闻关山险，今作关山行。登危复盘曲，十步始一平。
　　秋潦混泥途，崖石乱纵横。仄径俯颓坡，仆马度凌兢。
　　薄暮至绝巅，天地划开明。飘风吹暝色，凛然寒气凝。
　　慨念兹川岳，设险辅秦京。时危资窃据，历代纷战争。
　　昌时久混一，六合且休兵。凭高一舒啸，缅怀千载情。
　　度关山
　　〔南北朝〕
　　张正见
　　关山度晓月，剑客远从征。云中出迥阵，天外落奇兵。
　　轮摧偃去节，树倒碍悬旌。沙扬折坂暗，云积榆溪明。
　　马倦时衔草，人疲屡看城。寒陇胡笳涩，空林汉鼓鸣。
　　还听呜咽水，并切断肠声。
　　度关山
　　〔南北朝〕
　　柳恽
　　长安倡家女，出入燕南垂。惟持德自美，本以容见知。
　　旧闻关山远，何事总金羁。妾心日已乱，秋风鸣细枝。
　　度关山
　　〔南北朝〕
　　刘遵
　　陇树寒色落，塞云朝欲开。谷深鼙易响，路狭幰难回。
　　当知结绶去，非是弃繻来。行人思顾返，道别且徘徊。
　　愿度关山鹤，劳歌立可哀。
　　度关山
　　〔宋代〕
　　张耒
　　度关山，意悠哉，
　　秦关路险行车摧。秋云沉沉天未晓，
　　关吏正眠关未开。孟尝逃秦畏秦逐，
　　一日归齐未为速。重扉当道可奈何，
　　搔首苍茫空驻毂。主君无言客无计，
　　仰看天星俯相视。风鸣木响心自惊，
　　咄嗟谩养三千士。下客趋前敢献诚，
　　为君试效晨鸡鸣。引声未绝群鸡应，
　　轧轧重门俄彻扃。马嘶人语车轮转，
　　斗柄斜横夜初半。奔风捷足欲何追，
　　虎口脱身非素愿。孟尝好士竟何为，
　　才得鸡鸣狗盗儿。可怜当日殷懃意，
　　辍食分衣竟为谁。