史记为什么讲孔子是野合而生？

　　关于孔子，我们现在知道是万世师表，故圣人也。
　　但是孔子并非是天生的圣人，据他自己的说法，即：
　　吾少也贱，故多能鄙事
　　意思是说，孔子出生之后，并不是什么贵族，而是跟普通人一样，需要从事各种卑贱的职业，甚至可以说，倍受歧视，尽管后来他继承了父亲的贵族身份，但这一身体依然只是一个虚名而已，并没有太多自己可以依靠的东西。
　　或许正因为如此，他才有志于学，力求改变，最终成为万世师表的圣人。
　　那么，在《史记》中，司马迁为孔子立传，为什么要说他是野合而生呢？
　　我们先看原文，即：
　　纥与颜氏女祷于尼丘，野合而生孔子
　　什么意思呢？
　　纥是指孔子的父亲叔梁纥，而颜氏女则是指孔子的亲生母亲，即一位以颜为氏的女人。
　　尼丘是地名，又称为尼山，据说距曲阜有十华里的一个地方。
　　祷这个字，我个人认为应该是人们参加公祀时，需要进入的一种状态，与我们现在讲的祈祷有些类似，也就是说，孔子的父亲与生母，就是在尼山这一个地方因公祀而相识，并最终生下孔子。
　　我们知道，古人非常重视祭祀，如祭天、祭地、祭山、祭丰收等，当然，也有公祭与私之分，而孔子本人，后来也曾从事过主持祭礼这样的工作。
　　所以，司马迁讲纥与颜氏女祷于尼丘，很可能就是当时人们在尼丘山这个地方举行公祭。
　　而野合这一说法，其实并不是指在野外有性行为之意，而是强调他们没有成婚而有的交合，并生孔子之意，即未得成礼于女氏之庙也。
　　换句话说，野合在春秋时期并不是什么大逆不道之事，而只是不符合于周礼而已，如《史记索隐》中就曾讲野合，不合礼仪，也就是不合于周礼之意。
　　甚至可以说，野合事实上是原始社会时代的一种遗俗，具有某种意义上的普遍性，更何况后来的婚姻或婚配制度，在当时并没有出现。
　　从另外方面讲，在春秋时期，贵族与平民的这社会地位，还是很大的区别，或者说原则上，贵族与平民的婚姻是得不到承认的，即不符合于礼。
　　而不符合于礼的婚姻或婚配，则被认为是野合，也就是说，孔子的父亲与母亲的结合得不到当时的社会或家族的认可，所以，孔子才被称为野合而生。
　　事实上，孔子在年少的时候，只知其母而不知其父，也间接地证明了这一说法。
　　正因为如此，司马迁在《史记》中为孔子立传时，才讲野合而生孔子。
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　　本文资料重点引自《史记》《礼记。》《孟子》《论语》《左传》《春秋谷梁传》