以追风筝的人为题的作文

　　决定执笔写《追风筝的人》读后感前，我在豆瓣网上读了大量书评，看到了大多数书评都在赞誉哈桑的单纯、忠诚、纯良和正直。
　　或许，许多人会感动于小说第一页的一句话哈桑从未拒绝我任何事情。
　　听上去，这是多么忠诚的爱。
　　然而，当我读到这句话时，却痛苦起来，我讨厌这个句子，以及这个句子中对哈桑这种情感的赞誉。
　　因为，这让我想起最近常在我脑海盘旋的一个词汇爱的炮灰。有时，我们会甘愿做一个人的炮灰，觉得那样才有爱一个人的感觉；有时，我们会要求别人做自己的炮灰，以此来证明这个人的确爱自己。
　　当阿米尔，抑或作者在怀念哈桑从未拒绝我任何事情时，其实就是在渴望哈桑做自己的炮灰。
　　阿米尔少年时的确有这样的渴望，他和哈桑有过以下一段对话：
　　我（哈桑）宁愿吃泥巴也不骗你。
　　真的吗？你会那样做？
　　做什么？
　　如果我让你吃泥巴，你会吃吗？
　　如果你要求，我会的。不过我怀疑，你是否会让我这么做。你会吗，阿米尔少爷？
　　哈桑的反问令阿米尔尴尬，他宁愿自己没有质疑哈桑的忠诚。然而，哈桑不久后还是做了炮灰。
　　那是阿米尔12岁哈桑11岁时，他们参加喀布尔的风筝大赛，这个大赛比的不是谁的风筝飞得更高更漂亮，而是比谁的风筝能摧毁别人的风筝，最后的唯一幸存者便是胜利者，但这不是最大的荣耀，最大的荣耀是要追到最后一个被割断的风筝。
　　这一次，阿米尔的风筝是最后的幸存者，而哈桑也追到了最后一个被割断的蓝风筝。阿米尔无比渴望得到这个风筝，因为他最大的愿望是得到父亲的爱，他认为这个蓝风筝是他打开父亲心扉的一把钥匙。
　　哈桑知道阿米尔的愿望，为了捍卫这个蓝风筝，他付出了惨重的代价被也想得到这个蓝风筝的坏小子阿塞夫和他的党羽侮辱，这是阿富汗男人最大的羞辱。这时，阿米尔就躲在旁边观看，孱弱的他没胆量阻止阿塞夫的暴行，也不情愿跳出来让哈桑把那个蓝风筝让给阿塞夫。
　　于是，哈桑就沦为了阿米尔的炮灰，他付出了鲜血、创伤和荣誉，而换取的只是阿米尔与爸爸亲近的愿望得以实现。
　　阿米尔明白自己的心理，他知道胆量是一个问题，但更大的问题是，他的确在想：为了赢回爸爸，也许哈桑是必须付出的代价，是我必须宰割的羔羊。
　　哈桑知道，阿米尔看到了他被凌辱而未伸出援手，但他还是选择一如既往对阿米尔奉献他自己。
　　所以，当阿米尔栽赃哈桑，造成哈桑偷了他的财物的假象时，他捍卫了阿米尔的荣誉，对阿米尔的爸爸说，这是他干的。
　　他生命的最后一刻仍是在做阿米尔的炮灰。当时，他被拉辛汗叫回来一起照料阿米尔的豪宅，但塔利班官员看中了这栋豪宅，并要哈桑搬出去，哈桑极力反对，结果他和妻子被塔利班枪杀。
　　做阿米尔的炮灰，这主要还是哈桑自己的选择。
　　对此，我的理解是，我们爱一个人，多是爱自己在这个人身上的付出。如果自己在这个人身上的付出越多，我们对这个人就越在乎，最终会达到这样一个境界我甘愿为他去死。
　　或许，喜爱《追风筝的人》的一些读者会对我这种分析感到愤怒，觉得我并不理解这样一种伟大的情感，但通过哈桑的儿子索拉博的言语，我们会看到，导致这种奉献的一个重要原因，是深深的恐惧。
　　哈桑为什么甘愿去做炮灰？
　　当知道了哈桑是自己的弟弟后，阿米尔去了喀布尔，从已成为塔利班官员的阿塞夫的手中将索拉博带回了巴基斯坦，而代价是险些被阿塞夫打死，如若不是索拉博用弹弓将阿塞夫打成独眼龙的话。
　　在巴基斯坦，阿米尔求索拉博跟他一起去美国。索拉博一开始没答应，并说出了他的担忧：要是你厌倦我怎么办？要是你妻子不喜欢我怎么办？除了阿米尔，幼小的索拉博已没有其他亲人，这时，他作为一个孩子产生这样的担忧不难理解。
　　不过，在我看来，这更像是索拉博在替父亲说出他的心声。原来，哈桑之所以做炮灰，为了阿米尔的一个蓝风筝而被凌辱，为了阿米尔的豪宅而和妻子一起被枪杀，其中一个主要原因是他担心阿米尔会厌倦自己，会不喜欢自己。
　　这就很像一些家庭，那些最不受宠的孩子，反而常是最孝顺的孩子，他们在成年后为了得到父母的欢心会不惜付出一切代价，以至于严重忽略自己的配偶和孩子的幸福。
　　绝大多数孩子学会说的第一个词汇是妈妈，而哈桑说出的第一个词汇却是阿米尔。这个细节的直观理解是，哈桑将阿米尔视为最亲近的人，象征性的理解则是，阿米尔是哈桑的心理妈妈。
　　所有的孩子都渴望获得心理妈妈的爱，为了达到这一点，他们不惜付出任何代价。
　　哈桑不例外，阿米尔也不例外。阿米尔说出的第一个词汇是爸爸，那么爸爸就是他的心理妈妈，为了获得他的爱，阿米尔可以付出一切代价，并最终不惜将哈桑牺牲。
　　阿米尔渴望哈桑做他的炮灰，哈桑则主动愿意做阿米尔的炮灰。
　　然而，任何一个人都不值得另一个人做炮灰。
　　因为，奉献者的生命重量会压得接受奉献者喘不过气来，后者会发现，除非他给以同等分量或更多的回报，否则他心中总会有歉疚。
　　或许，亏欠感是我们最不愿意有的。一种心理，而如何处理亏欠感便成了左右我们人生道路的一个关键。
　　哈桑是阿米尔的爸爸和仆人阿里其实她和阿米尔的爸爸也是自幼一起长大，也是情同手足的妻子偷情而来的私生子，他无法公开承认哈桑是自己的儿子，这令他心怀歉疚。为了弥补这种歉疚，他的办法是用他的财富和力量慷慨补偿所有需要帮助的人。
　　对此，拉辛汗形容说：当恶行导致善行，那就是真正的获救。
　　这是少数人处理歉疚的办法，尽管这不是最好的办法，但这仍然称得上是勇者的道路，而更多人的办法是阿米尔的道路贬低或逃避自己亏欠的人。
　　当躲着看哈桑被阿塞夫凌辱时，阿米尔一时成了种族主义者，他先是觉得为了用蓝风筝赢取父亲的爱，牺牲哈桑是必须的，接下来，当心中出现一刹那的犹豫时，他对自己说他只是个哈扎拉人（阿米尔是普什图族人，很多普什图族人对哈扎拉族人有歧视），这就是贬低。通过贬低奉献者的生命价值，接受奉献者的愧疚感降低了。
　　这种贬低心理是很常见的，我们既可以在文艺作品中，也可以在自己生活中发现这样的故事那些只付出不索取的人，他们很少会得到接受他们帮助的人的尊敬，甚至一些人对恩人的仇恨胜于对其他所有人的仇恨。
　　有些人的愧疚感会彻底丧失，于是一切人均被他们贬低为炮灰。阿塞夫便是这样的人，他没有底线地凌辱一切弱者，因为他的世界中只有他一个人是人，其他人都不存在。
　　阿米尔知道，自己身上有阿塞夫的影子，所以他梦见阿塞夫对他说：你和哈桑吃一个人的奶长大，但你和我是兄弟。
　　不过，阿米尔毕竟不是阿塞夫，他无法逃脱愧疚感的折磨，这种愧疚感显示他仍然是一个有良心的人。