安公子梦觉清宵半

　　起个诗意的名字
　　宋代
　　柳永
　　梦觉清宵半。悄然屈指听银箭。惟有床前残泪烛，啼红相伴。暗惹起、云愁雨恨情何限。从卧来、展转千馀遍。任数重鸳被，怎向孤眠不暖。
　　堪恨还堪叹。当初不合轻分散。及至厌厌独自个，却眼穿肠断。似恁地、深情密意如何拚。虽后约、的有于飞愿。奈片时难过，怎得如今便见。
　　半夜从梦中惊醒。静静地一边细听一边屈指数着漏滴声。床前只有将要燃尽的流泪红烛相伴。暗自引发我无限的离别之情。独自躺在床上到现在已辗转反侧了千馀遍也无法入睡。怎奈独自而眠，任凭数重鸳鸯被也无法感到温暖。
　　可悔又可叹的是，当初不该轻易分离。到如今独自无聊，正望眼欲穿愁断肠。如此情深意浓如何才能和好如初？纵然确有日后相聚和美的愿望，奈何这片刻的难过，怎么才能够得以马上相见？
　　参考资料：
　　1、薛瑞生柳永词选北京市：中华书局，2005年1月第1版：3738
　　梦觉：梦醒。干宝《搜神记》：“忽如梦觉，犹在枕旁。”清宵：清净的夜晚。银箭：指银饰的标记时刻以计时的漏箭。啼红：指蜡烛之红泪。云愁雨恨：指夫妻之欢。展转：同“辗转”，翻来覆去。怎向：犹怎奈，奈何。
　　堪：可以。不合：不该。厌厌：疲倦，精神不倦。眼穿肠断：形容思念之切。眼穿，犹言望眼欲穿。肠断，形容极度悲痛。恁地：这样，这般。拚：同“拼”，舍弃。的有：的确有。于飞：原指比翼双飞，借喻夫妻和睦。片时：片刻。
　　这是一首以近于俚俗的语言写成的相思之作。与同类题材不同的是，这首词中词人与恋人可能是因了一点小事呕了气，于是二人“轻分手”了。如今，他深悔自己当初的轻率，独自度着难捱的长夜，内心涌起一浪一浪的情感波澜。
　　柳永抒情往往上片铺叙景物，下片为内心独白。而这首词景语仅“床前残泪烛”一句，余皆情语，则所抒之情倍觉突出、充盈，亦可见此情非由外物触起，实是无时不萦系心中。上片以“梦觉清宵半”开头，先点明时间乃“夜半”，主人公的情状难以再眠。于是以下借“银箭”、“残沿烛”、“鸳被”三种意象写事叙情，三种意象与主人公的行动紧紧联在一起，“银箭”在这里代指古代计时漏壶滴漏的声音，它表示时光在一秒一秒地缓慢行进，此刻，词中的主人公正屈着指头细数这单调的滴滴答答的声音，从而表现出主人公深夜无眠的寂寞无聊。蜡烛已将燃尽，烛泪将残，表示夜已深，只有烛泪“啼红”相伴主人，进一步写出主人公的孤单。“鸳被”本象征男欢女爱，而今，主人公却是“孤眠”，昔日的欢爱自是不堪回首，所以一人在被中“展转千余遍”，任凭它是“数重”，仍觉“不暖”，再次写出词人内心的凄凉。三种意象成为叙事叙情的关键物。在上片中，三种意象又以直接写情写事的句子相串联。首句直写主人公夜半即醒，难以再眠，引出第一个听觉的意象“银箭；长夜不眠再出现第二个视觉意象“残泪烛”，视觉听觉的双重意象引出“暗惹起、云愁雨恨情何限”的情语，直抒旧日欢情带来而今无限的愁恨。从旧日欢情联及“鸳被”这一意象，于是“展转千余遍”，“孤眠不暖，写尽孤独寂寞的难耐。
　　下片直抒其情，先以“堪恨还堪叹”一句总写这一段不了情缘引发的种种情味，然后分写内心的层层情感波澜。后悔“当初不合轻分散”是为一层，此句化用许岷《木兰花小庭日晚花零落》：“当初不合尽饶伊，赢得如今长恨别。”虽用典，亦写实；“厌厌独自”一人，盼伊人盼得“眼穿肠断”是为二层，前一层不过后悔而已，此时却已经相思成病；由于“眼穿肠断”而想到昔日的“深情蜜意如何拚”是为转折后的一层；再想及当日虽有重聚的“后约”，但毕竟而今“片时难过”，是为再转折后的一层；直至“怎得如今便见”是最后深悔当初又盼今后的最后一层。一层进一层，一浪高一浪，把内心的百转千折细细密密地铺展开来。这种相思虽然说不上有什么价值，但在词中表现得自然真切，很富有生活气息。
　　生活中，一对相恋的人因为偶然的小事而分手，分手后又后悔当初决定的草率者，并不少见。抛开词中男女主人公的身份地位，词中抒发的情感还是能引起人共鸣的。
　　叙事，抒情
　　译文及注释
　　译文
　　半夜从梦中惊醒。静静地一边细听一边屈指数着漏滴声。床前只有将要燃尽的流泪红烛相伴。暗自引发我无限的离别之情。独自躺在床上到现在已辗转反侧了千馀遍也无法入睡。怎奈独自而眠，任凭数重鸳鸯被也无法感到温暖。
　　可悔又可叹的是，当初不该轻易分离。到如今独自无聊，正望眼欲穿愁断肠。如此情深意浓如何才能和好如初？纵然确有日后相聚和美的愿望，奈何这片刻的难过，怎么才能够得以马上相见？
　　注释
　　安公子：唐教坊曲名，后用为词牌。《乐章集》注“般涉调”、“中吕调”，此词为“般涉调”。双调一百五字，上下片各八句六仄韵。
　　梦觉：梦醒。干宝《搜神记》：“忽如梦觉，犹在枕旁。”清宵：清净的夜晚。萧统《钟山讲解》：“清宵出望园，诘晨届钟岭。”
　　银箭：指银饰的标记时刻以计时的漏箭。司马光《宫漏谣》：“铜壶银箭夜何长，杳杳亭亭未遽央。”
　　啼红：指蜡烛之红泪。
　　云愁雨恨：指夫妻之欢。
　　展转：同“辗转”，翻来覆去。《楚辞刘向》：“忧心展转，愁怫郁兮。”
　　怎向：犹怎奈，奈何。黄庭坚《转调丑奴儿得意许多时》：“而今目下，恓惶怎向，日永春迟。”
　　堪：可以。
　　不合：不该。许岷《木兰花小庭日晚花零落》：“当初不合尽饶伊，赢得如今长恨别。”
　　厌厌：疲倦，精神不倦。刘义庆《世说新语品藻》：“曹蜍李志虽见在，厌厌如九泉下人。”
　　眼穿肠断：形容思念之切。眼穿，犹言望眼欲穿。韩愈《酒中留上襄阳李相公》：“眼穿常讶双鱼断，耳热何辞数爵频。”肠断，形容极度悲痛。干宝《搜神记》卷二十：“临川东兴，有人入山，得猿子，便将归。猿母自后逐至家。此人缚猿子於庭中树上，以示之。其母便搏颊向人，欲乞哀状，直谓口不能言耳。此人既不能放，竟击杀之，猿母悲唤，自掷而死。此人破肠视之，寸寸断裂。”
　　恁地：这样，这般。拚（pn）：同“拼”，舍弃。
　　的（d）有：的确有。于飞：原指比翼双飞，借喻夫妻和睦。
　　片时：片刻。江总《闺怨篇》：“愿君关山及早度，念妾桃李片时妍。”
　　参考资料：
　　1、薛瑞生柳永词选北京市：中华书局，2005年1月第1版：3738
　　创作背景
　　此词具体创作年份暂不可考。词中言“虽后约、的有于飞愿”，“于飞”一般是比喻夫妻和睦，故此词应为柳永思念妻子之作；词中又说“当初不合轻分散”，可见此词是作于早年与妻子发生矛盾之后南游之作。柳永漂泊在外，于梦中惊醒，忆起娇妻，有感而作下此词。
　　参考资料：
　　1、薛瑞生柳永词选北京市：中华书局，2005年1月第1版：3738
　　鉴赏
　　这是一首以近于俚俗的语言写成的相思之作。与同类题材不同的是，这首词中词人与恋人可能是因了一点小事呕了气，于是二人“轻分手”了。如今，他深悔自己当初的轻率，独自度着难捱的长夜，内心涌起一浪一浪的情感波澜。
　　柳永抒情往往上片铺叙景物，下片为内心独白。而这首词景语仅“床前残泪烛”一句，余皆情语，则所抒之情倍觉突出、充盈，亦可见此情非由外物触起，实是无时不萦系心中。上片以“梦觉清宵半”开头，先点明时间乃“夜半”，主人公的情状难以再眠。于是以下借“银箭”、“残沿烛”、“鸳被”三种意象写事叙情，三种意象与主人公的行动紧紧联在一起，“银箭”在这里代指古代计时漏壶滴漏的声音，它表示时光在一秒一秒地缓慢行进，此刻，词中的主人公正屈着指头细数这单调的滴滴答答的声音，从而表现出主人公深夜无眠的寂寞无聊。蜡烛已将燃尽，烛泪将残，表示夜已深，只有烛泪“啼红”相伴主人，进一步写出主人公的孤单。“鸳被”本象征男欢女爱，而今，主人公却是“孤眠”，昔日的欢爱自是不堪回首，所以一人在被中“展转千余遍”，任凭它是“数重”，仍觉“不暖”，再次写出词人内心的凄凉。三种意象成为叙事叙情的关键物。在上片中，三种意象又以直接写情写事的句子相串联。首句直写主人公夜半即醒，难以再眠，引出第一个听觉的意象“银箭；长夜不眠再出现第二个视觉意象“残泪烛”，视觉听觉的双重意象引出“暗惹起、云愁雨恨情何限”的情语，直抒旧日欢情带来而今无限的愁恨。从旧日欢情联及“鸳被”这一意象，于是“展转千余遍”，“孤眠不暖，写尽孤独寂寞的难耐。
　　下片直抒其情，先以“堪恨还堪叹”一句总写这一段不了情缘引发的种种情味，然后分写内心的层层情感波澜。后悔“当初不合轻分散”是为一层，此句化用许岷《木兰花小庭日晚花零落》：“当初不合尽饶伊，赢得如今长恨别。”虽用典，亦写实；“厌厌独自”一人，盼伊人盼得“眼穿肠断”是为二层，前一层不过后悔而已，此时却已经相思成病；由于“眼穿肠断”而想到昔日的“深情蜜意如何拚”是为转折后的一层；再想及当日虽有重聚的“后约”，但毕竟而今“片时难过”，是为再转折后的一层；直至“怎得如今便见”是最后深悔当初又盼今后的最后一层。一层进一层，一浪高一浪，把内心的百转千折细细密密地铺展开来。这种相思虽然说不上有什么价值，但在词中表现得自然真切，很富有生活气息。
　　生活中，一对相恋的人因为偶然的小事而分手，分手后又后悔当初决定的草率者，并不少见。抛开词中男女主人公的身份地位，词中抒发的情感还是能引起人共鸣的。
　　安公子梦觉清宵半柳永介绍
　　柳永
　　，（约987年约1053年）北宋著名词人，婉约派代表人物。汉族，崇安（今福建武夷山）人，原名三变，字景庄，后改名永，字耆卿，排行第七，又称柳七。宋仁宗朝进士，官至屯田员外郎，故世称柳屯田。他自称“奉旨填词柳三变”，以毕生精力作词，并以“白衣卿相”自诩。其词多描绘城市风光和歌妓生活，尤长于抒写羁旅行役之情，创作慢词独多。铺叙刻画，情景交融，语言通俗，音律谐婉，在当时流传极其广泛，人称“凡有井水饮处，皆能歌柳词”，婉约派最具代表性的人物之一，对宋词的发展有重大影响，代表作《雨霖铃》《八声甘州》。
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　　〔宋代〕
　　柳永
　　梦觉清宵半。悄然屈指听银箭。惟有床前残泪烛，啼红相伴。暗惹起、云愁雨恨情何限。从卧来、展转千馀遍。任数重鸳被，怎向孤眠不暖。
　　堪恨还堪叹。当初不合轻分散。及至厌厌独自个，却眼穿肠断。似恁地、深情密意如何拚。虽后约、的有于飞愿。奈片时难过，怎得如今便见。
　　半夜从梦中惊醒。静静地一边细听一边屈指数着漏滴声。床前只有将要燃尽的流泪红烛相伴。暗自引发我无限的离别之情。独自躺在床上到现在已辗转反侧了千馀遍也无法入睡。怎奈独自而眠，任凭数重鸳鸯被也无法感到温暖。
　　可悔又可叹的是，当初不该轻易分离。到如今独自无聊，正望眼欲穿愁断肠。如此情深意浓如何才能和好如初？纵然确有日后相聚和美的愿望，奈何这片刻的难过，怎么才能够得以马上相见？
　　参考资料：
　　1、薛瑞生柳永词选北京市：中华书局，2005年1月第1版：3738
　　梦觉：梦醒。干宝《搜神记》：“忽如梦觉，犹在枕旁。”清宵：清净的夜晚。银箭：指银饰的标记时刻以计时的漏箭。啼红：指蜡烛之红泪。云愁雨恨：指夫妻之欢。展转：同“辗转”，翻来覆去。怎向：犹怎奈，奈何。
　　堪：可以。不合：不该。厌厌：疲倦，精神不倦。眼穿肠断：形容思念之切。眼穿，犹言望眼欲穿。肠断，形容极度悲痛。恁地：这样，这般。拚：同“拼”，舍弃。的有：的确有。于飞：原指比翼双飞，借喻夫妻和睦。片时：片刻。
　　这是一首以近于俚俗的语言写成的相思之作。与同类题材不同的是，这首词中词人与恋人可能是因了一点小事呕了气，于是二人“轻分手”了。如今，他深悔自己当初的轻率，独自度着难捱的长夜，内心涌起一浪一浪的情感波澜。
　　柳永抒情往往上片铺叙景物，下片为内心独白。而这首词景语仅“床前残泪烛”一句，余皆情语，则所抒之情倍觉突出、充盈，亦可见此情非由外物触起，实是无时不萦系心中。上片以“梦觉清宵半”开头，先点明时间乃“夜半”，主人公的情状难以再眠。于是以下借“银箭”、“残沿烛”、“鸳被”三种意象写事叙情，三种意象与主人公的行动紧紧联在一起，“银箭”在这里代指古代计时漏壶滴漏的声音，它表示时光在一秒一秒地缓慢行进，此刻，词中的主人公正屈着指头细数这单调的滴滴答答的声音，从而表现出主人公深夜无眠的寂寞无聊。蜡烛已将燃尽，烛泪将残，表示夜已深，只有烛泪“啼红”相伴主人，进一步写出主人公的孤单。“鸳被”本象征男欢女爱，而今，主人公却是“孤眠”，昔日的欢爱自是不堪回首，所以一人在被中“展转千余遍”，任凭它是“数重”，仍觉“不暖”，再次写出词人内心的凄凉。三种意象成为叙事叙情的关键物。在上片中，三种意象又以直接写情写事的句子相串联。首句直写主人公夜半即醒，难以再眠，引出第一个听觉的意象“银箭“；长夜不眠再出现第二个视觉意象“残泪烛”，视觉听觉的双重意象引出“暗惹起、云愁雨恨情何限”的情语，直抒旧日欢情带来而今无限的愁恨。从旧日欢情联及“鸳被”这一意象，于是“展转千余遍”，“孤眠不暖“，写尽孤独寂寞的难耐。
　　下片直抒其情，先以“堪恨还堪叹”一句总写这一段不了情缘引发的种种情味，然后分写内心的层层情感波澜。后悔“当初不合轻分散”是为一层，此句化用许岷《木兰花小庭日晚花零落》：“当初不合尽饶伊，赢得如今长恨别。”虽用典，亦写实；“厌厌独自”一人，盼伊人盼得“眼穿肠断”是为二层，前一层不过后悔而已，此时却已经相思成病；由于“眼穿肠断”而想到昔日的“深情蜜意如何拚”是为转折后的一层；再想及当日虽有重聚的“后约”，但毕竟而今“片时难过”，是为再转折后的一层；直至“怎得如今便见”是最后深悔当初又盼今后的最后一层。一层进一层，一浪高一浪，把内心的百转千折细细密密地铺展开来。这种相思虽然说不上有什么价值，但在词中表现得自然真切，很富有生活气息。
　　生活中，一对相恋的人因为偶然的小事而分手，分手后又后悔当初决定的草率者，并不少见。抛开词中男女主人公的身份地位，词中抒发的情感还是能引起人共鸣的。
　　叙事，抒情
　　长干行二首
　　〔唐代〕
　　李白
　　妾发初覆额，折花门前剧。
　　郎骑竹马来，绕床弄青梅。
　　同居长干里，两小无嫌猜，
　　十四为君妇，羞颜未尝开。
　　低头向暗壁，千唤不一回。
　　十五始展眉，愿同尘与灰。
　　常存抱柱信，岂上望夫台。
　　十六君远行，瞿塘滟滪堆。
　　五月不可触，猿声天上哀。
　　门前迟行迹，一一生绿苔。
　　苔深不能扫，落叶秋风早。
　　八月胡蝶来，双飞西园草。
　　感此伤妾心，坐愁红颜老。
　　早晚下三巴，预将书报家。
　　相迎不道远，直至长风沙。
　　忆妾深闺里，烟尘不曾识。
　　嫁与长干人，沙头候风色。
　　五月南风兴，思君下巴陵。
　　八月西风起，想君发扬子。
　　去来悲如何，见少离别多。
　　湘潭几日到，妾梦越风波。
　　昨夜狂风度，吹折江头树。
　　淼淼暗无边，行人在何处。
　　好乘浮云骢，佳期兰渚东。
　　鸳鸯绿蒲上，翡翠锦屏中。
　　自怜十五余，颜色桃花红。
　　那作商人妇，愁水复愁风。
　　我的头发刚刚盖过额头，在门前折花做游戏。
　　你骑着竹马过来，把弄着青梅，绕着床相互追逐。同居长干里，两小无嫌猜。我们同在长干里居住，两个人从小都没什么猜忌。
　　（未尝一作：尚不）十四岁时嫁给你作妻子，害羞得没有露出过笑脸。
　　低着头对着墙壁的暗处，一再呼唤也不敢回头。
　　十五岁才舒展眉头，愿意永远和你在一起。
　　常抱着至死不渝的信念，怎么能想到会走上望夫台。
　　十六岁时你离家远行，要去瞿塘峡滟滪堆。
　　（猿声一作：鸣）五月水涨时，滟滪堆不可相触，两岸猿猴的啼叫声传到天上。
　　门前是你离家时徘徊的足迹，渐渐地长满了绿苔。
　　绿苔太厚，不好清扫，树叶飘落，秋天早早来到。八月蝴蝶黄，双飞西园草。八月里，黄色的蝴碟飞舞，双双飞到西园草地上。
　　看到这种情景我很伤心，因而忧愁容颜衰老。
　　无论什么时候你想下三巴回家，请预先把家书捎给我。
　　迎接你不怕道路遥远，一直走到长风沙。
　　想当初我在深闺的时候，不曾见识烟尘。
　　可嫁给长干的男人后，整天在沙头等候风色。
　　五月南风吹动的时候，想你正下巴陵。
　　八月西风吹起的时候，想你正从扬子江出发。去来悲如何，见少别离多。来来去去，聚少离多，悲伤几何？
　　什么时候到湘潭呢？我最近天天梦见那里大起风波。
　　昨夜又见狂风吹度，吹折了江头的大树。
　　江水淼淼，昏暗无边，夫君啊你在何处？
　　我将乘坐浮云骢，与你相会在兰渚东。鸳鸯绿浦上，翡翠锦屏中。鸳鸯嬉戏在绿蒲池上，翡翠鸟儿绣在锦屏当中。自怜十五馀，颜色桃李红。自顾自怜才十五岁多，面容正如桃花一般嫣红。
　　哪里想到嫁为商人妇，既要愁水又要愁风。
　　参考资料：
　　1、付刚，阎琦主编中国文学作品选：中华书局，2007年6月北京第1版：310311
　　2、彭定求等全唐诗（上）上海：上海古籍出版社，1986年10月版：第386页
　　同居长干里，两小无嫌猜。长干里：在今南京市，当年系船民集居之地，故《长干曲》多抒发船家女子的感情。
　　（未尝一作：尚不）
　　抱柱信：典出出《庄子盗跖篇》，写尾生与一女子相约于桥下，女子未到而突然涨水，尾生守信而不肯离去，抱着柱子被水淹死。
　　滟滪堆：三峡之一瞿塘峡峡口的一块大礁石，农历五月涨水没礁，船只易触礁翻沉。
　　（猿声一作：鸣）天上哀：哀一作“鸣”。
　　迟行迹：迟一作“旧”。生绿苔：绿一作“苍”。
　　八月蝴蝶黄，双飞西园草。
　　长风沙：地名，在今安徽省安庆市的长江边上，距南京约700里。
　　忆妾深闺里：妾一作“昔”。
　　沙头：沙岸上。风色：风向。
　　下：一作“在”。巴陵：今湖南岳阳。
　　发：出发。扬子：扬子渡。去来悲如何，见少别离多。
　　湘潭：泛指湖南一带。
　　淼淼：形容水势浩大。
　　浮云骢：骏马。西汉文帝有骏马名浮云。兰渚：生有兰草的小洲。鸳（yun）鸯（yng）绿浦上，翡（fi）翠锦屏中。翡翠：水鸟名。自怜十五馀，颜色桃李红。
　　诗人李白写过许多反映妇女生活的作品，《长干行两首》就是其中杰出的诗篇。
　　长干是地名，在今江苏南京。乐府旧题有《长干曲》，郭茂倩《乐府诗集》卷七二载有古辞一首，五言四句，写一位少女驾舟采菱、途中遇潮的情景。与李白同时的崔颢有《长干曲》，崔国辅有《小长干曲》，也都是五言四旬的小乐府体，所描绘的都是长江中下游一带男女青年的生活场景。这些诗歌内容都较简单。李白《长干行》的篇幅加长了，内容也比较丰富。它以一位居住在长干里的商妇自述的口气，叙述了她的爱情生活，倾吐了对于远方丈夫的殷切思念。它塑造了一个具有丰富深挚的情感的少妇形象，具有动人的艺术力量。
　　这是两首爱情叙事诗。第一首诗对商妇的各个生活阶段，通过生动具体的生活侧面的描绘，在读者面前展开了一幅幅鲜明生动的画面。诗人通过运用形象，进行典型的概括，开头的六句，婉若一组民间孩童嬉戏的风情画卷。“十四为君妇”以下八句，又通过心里描写生动细腻地描绘了小新娘出嫁后的新婚生活。在接下来的诗句中，更以浓重的笔墨描写闺中少妇的离别愁绪，诗情到此形成了鲜明转折。“门前迟行迹”以下八句，通过节气变化和不同景物的描写，将一个思念远行丈夫的少妇形象，鲜明地跃然于纸上。最后两句则透露了李白特有的浪漫主义色彩。这阕诗的不少细节描写是很突出而富于艺术效果的。如“妾发初覆额”以下几句，写男女儿童天真无邪的游戏动作，活泼可爱。“青梅竹马”成为至今仍在使用的成语。又如“低头向暗壁，千唤不一回”，写女子初结婚时的羞怯，非常细腻真切。诗人注意到表现女子不同阶段心理状态的变化，而没有作简单化的处理。再如“门前迟行迹，一一生绿苔”，“八月胡蝶黄，双飞西园草”，通过具体的景物描写，展示了思妇内心世界深邃的感情活动，深刻动人。
　　第二首诗与第一首诗同是写商妇的爱情和离别的诗。第二首诗恰似第一首诗中的少妇风尘仆仆地划着小船来到长风沙的江边沙头上等候久别的丈夫。此诗在描述女子情感脉络上非常细密柔婉，像是山林中的清泉涓涓流畅而又还回曲折，给读者留下数不清的情韵，把少妇的闺怨描写得淋漓酣畅。这首诗中，诗人用“嫁与长干人，沙头候风色”两句便将女主人公的身世交代得清清楚楚。“五月南风兴”以下四句交代了诗中丈夫的行踪。“昨日狂风度，吹折江头树”则表现了她对夫婿安危的深切关怀，最后，“自怜十五余，颜色桃花江。那作商人妇，愁水复愁风”以少妇感怀身世的方式将满腔离愁别恨渲染得恰到好处。这首诗将南方女子温柔细腻的感情刻画得十分到位。全诗感情细腻，缠绵婉转，步步深入，语言坦白，音节和谐，格调清新隽永，也属诗歌艺术的上品。
　　但是，与第一首诗相比起来，第二首诗显得要稍逊一筹。第二首诗与其他描写闺怨题材的诗一样，是从少妇时期入手，而第一首诗却别出心裁，偏偏从童年时期的两小无猜写起，李白在此诗中打破了陈规，自出机杼。它通过描绘出的一副副生活场景，精心渲染环境气氛，使得人物性格更加生鲜自然，显示出完整性和独创性。一连串具有典型意义的生活片段和心理活动的描写，几乎显示了女主人公的一部性格发展史。这些是第二首诗所没有达到的艺术高度。
　　透过第一首诗典型化的语言，塑造出了一个典型的商人小妇形象。这就是典型的塑造典型环境中的典型人物。用“清水出芙蓉，天然去雕饰”来赞美这首诗是最贴切不过了，相形之下，第二首诗略显平庸，一则在于它的遣词用句没有前者的创新性，二者它的叙述方式没有摆脱掉其他相同题材诗歌的影子。它更加注重愁怨的描写，而第一首的最后两句“相迎不道远，直至长风沙”则带有一丝脱离封建礼教的解放色彩。因此，第一首诗塑造的人物更加鲜明饱满，更令读者喜爱。
　　《长干行二首》的风格缠绵婉转，具有柔和深沉的美。商妇的爱情有热烈奔放的特点，同时又是那样地坚贞、持久、专一、深沉。她的丈夫是外出经商，并非奔赴疆场，吉凶难卜；因此，她虽也为丈夫的安危担心，但并不是摧塌心肺的悲恸。她的相思之情正如春蚕吐丝，绵绵不绝。这些内在的因素，决定了作品风格的深沉柔婉。
　　乐府，妇女，爱情，叙事，思念，生活
　　名都篇
　　〔魏晋〕
　　曹植
　　名都多妖女，京洛出少年。
　　宝剑值千金，被服丽且鲜。
　　斗鸡东郊道，走马长楸间。
　　驰骋未能半，双兔过我前。
　　揽弓捷鸣镝，长驱上南山。
　　左挽因右发，一纵两禽连。
　　余巧未及展，仰手接飞鸢。
　　观者咸称善，众工归我妍。
　　归来宴平乐，美酒斗十千。
　　脍鲤臇胎鰕，炮鳖炙熊蹯。
　　鸣俦啸匹侣，列坐竟长筵。
　　连翩击鞠壤，巧捷惟万端。
　　白日西南驰，光景不可攀。
　　云散还城邑，清晨复来还。
　　名都盛产艳丽的美女，洛阳更有风度翩翩的少年。
　　我佩带的宝剑价值千金，身着的衣服奢华鲜艳。
　　斗鸡在东郊的道路上，赛马于长列的楸树间。
　　我骑马驰骋还不到半路，一双野兔就蹦到了跟前。
　　于是立即弯起弩搭上了响箭，扬鞭策马追上了南山。
　　我左手挽弓，右手发箭，只一箭就把双兔射倒了。
　　别的技巧还没有施展，又迎头射中空中的飞鸢。
　　观猎的行人齐声喝彩，旁边的射手为我赞叹。
　　归来大宴于平乐古观，美酒一斗便值十千钱。
　　细切了鲤鱼烹煮虾羹，爆炒甲鱼再烧烤熊掌。
　　呼朋引伴地前来入座，长长的筵席顷刻坐满。
　　蹴鞠和击壤忙个不停，身手敏捷，花样翻新。
　　太阳永远疾驰在西南，流逝的光景不可追攀。
　　盛宴后我们如云骤散，明天清晨再来此畅饮游玩！
　　参考资料：1、《汉魏六朝诗鉴赏辞典》。上海辞书出版社，1992年9月版，第261263页。
　　名都：著名的都会，如当时的临淄、邯郸等。妖女：艳丽的女子，这里指倡伎。京洛：指东京洛阳。少年：指贵族纨绔子弟。洛阳是东汉的国都、是贵族麕集之地，从东汉的乐府和文人诗中就常有写洛阳纨绔生活的作品了。此篇中心是写少年，上句写妖女是为此句作陪衬。
　　被服：指衣著。被，同披。服，穿。
　　斗鸡：看两鸡相斗以为博戏，这是汉魏以来直到唐代盛行的一种习俗。长楸间：指两旁种着高楸的大道。楸，落叶乔木，也叫大樟。
　　捷：抽取。南山：指洛阳之南山。
　　左挽右发：左手拉弓向右射去。一般都用右手拉弓，这里故意用左手，以卖弄“巧伎”，与下文之“余巧未及展”相应。一纵：一发。两禽连：两禽同时被射中。两禽，即指上文所说的双兔，古代对飞鸟和走兽都可以称禽，后来才分开，专以禽指飞鸟。
　　接：迎射对面飞来的东西。《白马篇》有“仰手接飞猱”，与此句式相同。鸢（yun冤）：鹞子。
　　众工：许多善射者。工，巧。归我研：称道我的射艺高。妍，美善。
　　平乐：宫观名，东汉时明帝所建，在洛阳西门外。斗十千：一斗酒价值万钱，极言其宴饮之豪奢。
　　脍鲤：把鲤鱼做成肉丝。脍，切肉成丝。臇胎鰕：把胎做成肉羹。臇，动词，做成肉羹。胎，有籽的肥。炙熊蹯（fn凡）：烤熊掌。
　　鸣、啸，都指招呼。俦、匹、侣：都是同类同伴的意思。竟：终。
　　连翩：动作轻捷的样子。鞠壤：鞠和壤。古代两种游戏用具。击壤是一种古老的游戏，用两个一头大一头小的木块，把一块放在几十步外，持另一块投击，击中者为胜。巧捷万端：灵巧变化层出不穷。
　　光景：日光。攀：挽留。
　　云散：如云之散，言众少年宴罢散归。以上四句是说，转眼白日西沉，时光无法拦阻，今晚只好各自回家了，但是大家约好了明天一早还来这样游玩。极言其空虚无聊之情状。
　　《名都篇》属于乐府《杂曲歌齐瑟行》歌辞，无古辞。诗写京洛少年斗鸡走马、射猎游戏、饮宴无度的生活。关于此诗的写作年代有两种不同的说法：一以为这是曹植早期的作品，是建安年间他看到洛阳贵游子弟耽于逸乐的生活而作，其中甚至有他本人生活的影子。一以为从此诗所写的洛阳少年奢靡豪华的生活来看，不宜出现于建安或黄初年间，因洛阳在汉末经董卓之乱后，破败零落，贵族子弟不可能有如此骄奢淫逸的生活，故此诗宜系于太和年间曹植入京时所作，即在他生命的最后几年中。考曹植于公元211年（建安十六年）所作的《送应氏》中说：“洛阳何寂寞，宫室尽烧焚，垣墙皆顿擗，荆棘上参天。”可见其时的洛阳确实破落不堪，故从后一种说法。
　　至于此诗的主旨，历来也有两种不同的解释：一说以为“刺时人骑射之射妙，游骋之乐，而无爱国之心”（《文选》六臣注引张铣语），即以讽谕为主，意在指责京洛少年的生活奢靡而不思报效国家。一说以为“子建自负其才，思树勋业，而为文帝所忌，抑郁不得伸，故感愤赋此”（《古诗赏析》引唐汝谔语），即以少年自况，由此表示心迹。然笔者以为此诗若定于后期所作，则其时曹植已不是裘马轻狂的少年，而其心境也抑郁不欢，故绝无可能以翩翩少年自况；而且从此诗的字里行间来看，诗人对这些贵游子弟实不无微辞，故在介绍此诗时还是取张铣的说法。当然，有人在此诗中看到了曹植本人早年生活的影子，正说明诗人对这种游乐宴饮的熟悉，而且其描绘的手段也是逼真而传神的。如果借一句前人评论汉赋的话来说，便是“劝百而讽一”，虽然诗人的意图在于讥刺和暴露，而给人的印象却似乎在赞美和颂扬。
　　全诗主要的篇幅都在写京洛少年的游戏与饮宴。开头二句以邯郸、临淄等著名都市的艳丽女乐来陪衬京都洛阳骄奢的游侠少年，以“妖女’引出“少年”，起调即著色浓艳。随后转入对少年形貌的描写，他佩带的宝剑价值千金，所穿的衣服华丽鲜艳，在装束上已可见少年的富有而放达。接下去便写他的活动：在城东郊外斗鸡，在长长的楸树夹道上跑马。斗鸡是汉、魏时富家子弟普遍爱好的习俗，曹植本人就有《斗鸡》诗极言以斗鸡取乐，据说魏明帝太和年间曾在洛阳筑斗鸡台，这里所写大约也基于当时事实。“驰骋未能半”以下写少年的驰猎，先说他一箭射中两只奔兔，次说他仰天随手一箭又将迎面飞来的鹞鹰射落，再说观者的啧啧称赞，从而将其箭法的高超刻画殆尽。“归来宴平乐”以下则转入对他举行饮宴的描述。平乐观在洛阳西门外，少年在此大摆宴席，开怀畅饮，不惜酒价的昂贵，欲一醉方休。席上有切细的鲤鱼、虾子肉羹，还有酱渍的甲鱼和烧熊掌，呼唤高朋入座，摆开了长长的筵席，可见其穷奢极欲。“连翩”二句复写其宴会后的蹴踘与击壤之戏，表现出少年的动作敏捷奇巧，变化万端。游乐一直持续到了太阳西沉，而时光已不可再挽留，大家这才如浮云一般散去，各自回到了城中的居处。诗写到这里本应结束了，欢乐已尽，人去筵散，然而诗人忽然笔锋一转，说到了明天，人们再重新回来寻欢作乐。
　　这首诗可以说是一首叙事诗，诗中主要写了主人公京洛少年的行为。他是一位风度翩翩，身手矫健的英俊少年，骑射的本领十分高超，但只是用来打猎消遣，于国无补；他慷慨好施，穷极奢华，然未知节俭，日复一日，年复一年，光阴虚掷，而无忧国忧民之心。然而，曹植对京洛少年的批评只是以很隐约含蓄的方法来表现的，通过尽态极妍的描绘逗露出来，如写他善射曰：“左挽因右发，一纵两禽连。余巧未及展，仰手接飞鸢。”又如写他宴会的丰盛：“脍鲤臇胎鰕，寒鳖炙熊蹯。”其描写未免过份夸张，而诗人正是在这种夸张中暴露了其中不合理的成份，过份的逞才与奢豪，自然会激起人的不满。虽然曹植在这里未著一字批评，然其中的褒贬曲曲可见。又如最后说一天的欢乐已尽，“白日西南驰，光景不可攀”已隐寓时光虚度，青春一去不返的惋惜之意，然结句忽又说“清晨复来还”，言外的讽谕之意就更加清楚了。故陈祚明《采菽堂古诗选》中说：“白日”二句下，定当言寿命不常，少年俄为老丑，或欢乐难久，忧戚继之，方于作诗之意有合，今只曰‘云散还城邑，清晨复来还’而已，万端感慨皆在言外。”说明了曹植此诗中的讽谕纯以含蓄的笔墨出之，不露痕迹而宛然可见。
　　此诗虽然是一首叙事诗，然诗人的描写与叙事是经过极缜密的剪裁取舍的，诗并没有原原本本地记录京洛少年的家庭、社会地位与生活的每个侧面，而只是选了他一天之中的活动，这样便有利于将笔墨集中到具有典型意义的事例的描写上去，能够简略分明、繁简适度地来展开描写。因而于这一天的活动中诗人抓住了少年的射猎与饮宴两件事，其他如斗鸡、跑马、蹴踘、击壤只是一句带过，表现了诗人剪裁上的匠心。他用了“驰骋未能半”至“众工归我妍”十句来刻画铺叙少年射猎的娴熟本领，写来绘声绘色，如耳闻目见，“馀巧未及展，仰手接飞鸢”两句不仅描绘出他射艺的出神入化，而且一个傲然自得的少年形象已跃然纸上，“观者咸称善，众工归我妍”又从侧面将其箭法的出群淋漓尽致地刻画出来，正如古乐府《陌上桑》中写少女罗敷的美貌，通过旁观者的赞美与反应来写，而这里所不同的只是妙龄女郎换成了翩翩少年，其手法则同出一辙。总之此诗在谋篇布局、剪裁详略上颇有成功之处，故吴淇曾说：“寻常人作名都诗，必搜求名都一切事物，杂错以炫博。而子建只推出一少年，以例其余。于少年中，只出得两事，一日驰骋，一日饮宴。”可见前人已注意到了此诗写作上追求典型、详略分明的特点。
　　乐府，叙事，写人，讽刺
　　塘上行
　　〔两汉〕
　　甄宓
　　蒲生我池中，其叶何离离。
　　傍能行仁义，莫若妾自知。
　　众口铄黄金，使君生别离。
　　念君去我时，独愁常苦悲。
　　想见君颜色，感结伤心脾。
　　念君常苦悲，夜夜不能寐。
　　莫以豪贤故，弃捐素所爱。
　　莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤。
　　莫以麻枲贱，弃捐菅与蒯。
　　出亦复苦愁，入亦复苦愁。
　　边地多悲风，树木何修修。
　　从君致独乐，延年寿千秋。
　　蒲生在我的池塘里，它的叶子繁荣而茂盛。
　　如果依靠你行仁义，还不如我自知自己的能力。
　　众口铄金，我受到人的谗言毁伤，使你疏远了我，与我别离。
　　每次想到你离开我的时候，我就常常独自悲苦难过。
　　想见你一面，这种思念是如此强烈，以致情感郁结心中，伤了心脾。
　　思念你常常令我痛哭满面，夜夜无法安睡。
　　请你不要因为豪贤的缘故，丢弃以前自己的所爱；
　　不要因为鱼肉而丢弃葱与薤；
　　更不要因为麻枲卑贱而弃捐菅与蒯。
　　自你离开我后，我出门感到苦愁，入门亦感到苦愁。
　　边地多悲风，树木在悲风中哀鸣，
　　像是在诉说我心中无限的爱恨。
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　　池：池塘。离离：繁荣而茂盛的样子。
　　傍：依靠。
　　豪贤：豪杰贤达之士。这里是委婉的说法，指的是曹丕身边的新宠。
　　修修：树木在风中悲鸣的声音。
　　这首诗一说为魏文帝曹丕甄皇后所作。建安年，袁绍为次子袁熙取甄氏为妻。后来曹操与袁绍宣战，袁熙被外调出去守幽州，甄氏独自留在冀州。袁绍兵败，曹军将冀州踏平，曹丕趁乱取她为妻，很是宠爱，之后她为曹丕生下魏明帝及东乡公主。延康元年正月，文帝称帝，封她为文昭皇后。汉亡之后不久，因曹丕得了新宠郭后、阴贵人，甄后从此失意，有怨言。文帝曹丕得知大怒，二年六月，派遣内侍赐死她，她临终为诗曰：“蒲生我池中，绿叶何离离。岂无蒹葭艾，与君生别离。莫以贤豪故，弃捐素所爱。莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤。莫以麻枲贱，弃捐菅与蒯。”
　　乐府，叙事，抒情
　　轻薄篇
　　〔魏晋〕
　　张华
　　末世多轻薄，骄代好浮华。
　　志意既放逸，赀财亦丰奢。
　　被服极纤丽，肴膳尽柔嘉。
　　僮仆馀梁肉，婢妾蹈绫罗。
　　文轩树羽盖，乘马鸣玉珂。
　　横簪刻玳瑁，长鞭错象牙。
　　足下金鑮履，手中双莫邪。
　　宾从焕络绎，侍御何芬葩。
　　朝与金张期，暮宿许史家。
　　甲笫面长街，朱门赫嵯峨。
　　苍梧竹叶青，宜城九酝醝。
　　浮醪随觞转，素蚁自跳波。
　　美女兴齐赵，妍唱出西巴。
　　一顾倾城国，千金不足多。
　　北里献奇舞，大陵奏名歌。
　　新声逾激楚，妙妓绝阳阿。
　　玄鹤降浮云，鱏鱼跃中河。
　　墨翟且停车，展季犹咨嗟。
　　淳于前行酒，雍门坐相和。
　　孟公结重关，宾客不得蹉。
　　三雅来何迟？耳热眼中花。
　　盘案互交错，坐席咸喧哗。
　　簪珥或堕落，冠冕皆倾斜。
　　酣饮终日夜，明灯继朝霞。
　　绝缨尚不尤，安能复顾他？
　　留连弥信宿，此欢难可过。
　　人生若浮寄，年时忽蹉跎。
　　促促朝露期，荣乐遽几何？
　　念此肠中悲，涕下自滂沱。
　　但畏执法吏，礼防且切蹉。
　　文轩：有彩饰的车。珂：马勒上的装饰。
　　金鑮履：贴金箔的鞋子。莫邪：春秋时吴国的宝剑。
　　芬葩：盛多的样子。
　　素蚁：酒上的浮沫。
　　珥：女子耳上饰物。
　　信宿：再宿。
　　魏晋是中国历史上最混乱的时代之一。封建贵族穷奢极欲，以一种病态的狂热度过醉生梦死的岁月，当时“奢侈之费，甚于天灾”（《晋书傅玄传》）。张华的这首《轻薄篇》，以铺叙的笔法酣畅淋漓地描写了骄代王公、末世贵族的淫逸生活。虽然，作品仍不免有“劝百讽一”之嫌，作者也流露出津津咀嚼之意，但对于后人认识那一时代的生活仍是有一定价值的。
　　诗的开头四句总提时代特征，这是一个病入膏肓的“末世”，这是一个挥金如土的“骄代”，这是一个患有结核病的社会，越是荒淫越是色红如花，越是负罪越是志意沉溺。这四句诗还点明了以下要展开描写的两个特征：一是“浮华”，二是“放逸”。
　　从“被服极纤丽”到“手中双莫邪”共十六句；写饮食服饰之奢华：绫罗丽服，珍馐嘉肴，文轩羽盖，宝车骏马，还有玳瑁簪、象牙鞭、金鑮履、莫邪剑，连僮仆也食不厌精，连婢妾也衣必锦绣，一片珠光宝气，一派纸醉金迷。以上突出“赀财”之“丰奢”。接下来六句，从“宾从焕络绎”到“朱门赫嵯峨”，写气势之不凡：宾客络绎，鱼贯而入；侍御盈门，喧呼而出，何等规模，何等排场。主人结交的都是头面人物：“金张”指金日磾和张安世，都是汉宣帝时的大官；“许史”指许伯与史高，都是汉宣帝时的外戚，诗中用以代指世家大族，皇亲国戚。再看房屋建筑：朱门沉沉，庭院深深，高楼巍峨，飞阁流丹，第宅座落在中心地带、贵族区内，面对着繁华大街、来往行人，更显出主人之地位。
　　以上写“财”、“气”。接下来十六句，从“苍梧竹叶青”到“展季犹咨嗟”写“酒”、“色”。“九酝”指久经酝酿，即陈年老窖。“宜城醝”、“竹叶青”都是古代美酒：醇醪在金钟中旋转，带着蛊惑感官的色泽与芳香，浮沫如蚁，溢出杯盘。觥筹交错，可以想见其鲸吞牛饮之态矣。以上写“对酒”“行觞”还只是略略点染，下文述“当歌”“征色”则不惜浓墨重采。献歌献舞的都是天下绝色，人间尤物；“齐赵”指齐都临淄，赵都邯郸，都是以女乐出名的地方。“西巴”指巴郡，其地之民亦以善舞著称，《后汉书西南夷传》即有“夷歌巴舞”之说。“北里”之舞出荒淫好色之商纣，《史记殷本纪》云：“纣使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。”“大陵”也是女色歌舞、云雨恍惚之代名词，《史记赵世家》云：“王游大陵，梦见楚女鼓琴而歌。”歌儿舞女，倾城倾国，歌声比古代名曲“激楚”还动听，舞姿比名倡阳阿还轻妙。五陵年少，膏梁子弟，眼花缭乱，一掷千金。这一部份写征歌逐舞的场景，作者洒开笔墨，汪洋姿肆地着意描绘，画面飞动，行文节奏疾速，一幕幕豪华场景旋转而过，令人有目不暇接之感。铺排用典又起到了加重笔触、在高潮处延宕往覆、令人回味再三的作用。但写到此，作者意犹未足，最后四句又以夸张的手法，从侧面来烘托歌舞“移人性情”的力量：墨子是主张“非乐”的；展季即柳下惠，是坐怀不乱、不为色动的真君子，但在如此“刺激”的歌舞面前，这两位老夫子也忍不住要停车欣赏，感叹咨嗟了。即此可见其“感人”之深。不仅是君子和苦行主义者受到诱惑，连没有情感的游鱼玄鹤也闻声而动了，或敛翅下降，或鼓鳍出水，可见，新声巧调不仅能“感”人，还能“动”物。
　　写罢“浮华”之状，再写“放逸”之态。《宋书五行志》载：“晋惠帝元康中，贵游子弟相与为散发裸身之饮，对弄婢妾。逆之者伤好，非之者负讥。”从“淳于前行酒”到“此欢难可过”十六句就是戏剧化、集中化地再现了这一种“放逸”的时代风气。“淳于”即淳于髡，滑稽而善饮；“雍门”指雍门周，善鼓琴而助人饮。有这样的清客与宴，三分酒量者也会十分豪饮。而主人又是十二分热情，好比西汉之陈遵（字孟公），每设宴必将客人之车辖投入井中，客人欲行不得，便只好拼得醉颜作长夜之饮。如此气氛，如此主客，举座便由微醺而沉醉，终于猖狂失态。其始也，酒色上睑，耳热眼花；继而举杯命酒、讨酒、催酒（“三雅”指伯雅、仲雅、季雅，皆酒爵名）；其间，喧哗争吵，杯盘狼籍，提耳强灌，出乖露丑，不一而足；最终，男女混杂，放荡不羁，官帽歪戴，首饰堕落，猥亵淫乱之事自不待言。“绝缨”用楚庄王宴群臣事：楚庄王与群臣狎客滥饮，适殿上烛灭，有人乘机拉扯王后衣裳，欲行无礼。王后在黑暗中将那人冠缨扯断，以便追查问罪。谁知楚王唯恐扫兴，反而下令让所有的人都将冠缨拉掉再点灯，以此遮掩那荒唐酒客，染指而不膻。既然“烝上”“犯主”尚不见怪（尤，责怪也），其它荒唐行为就更是“合理”“合法”的了。作者举此一端，其余荒淫之事就尽在不言中了。
　　从“人生若浮寄”到“礼防且切磋”，这结尾八句是从“理论”上探讨“浮华”“放逸”这一时代贵族病的成因，揭示了贵族子弟的颓废心理。生命有限，这不能激发起他们抓住时机、建功立业的志向，却成了他们醉生梦死、及时享乐的理由。在露水短促的存在中，他们看不到那曾有过的光彩夺目的片刻，他们唯一的启悟却是人生苦短，他们唯一的感慨是享受得还不够，因而要拼命加大享乐的强度。当然，这种享乐，并不能带来长久的欢乐，每当他们想到人生又少了一天，这时内心就更加空虚。空虚袭上心头，又再次以享乐来掩盖，如此恶性循环，终至不可救药。看来，腐败的不仅在于贵族的生活方式，更在于不可疗救的病态心理。假如没有任何限制，他们有可能从废人变为只知享乐的生物意义上的人，只是对“执法吏”还有所畏惧，他们才偶尔“切磋”起“礼防”问题。这结尾是一种劝戒，是一种警告，也是一种讽刺。
　　乐府，叙事，生活，劝诫
　　上云乐
　　〔唐代〕
　　李白
　　金天之西，白日所没。
　　康老胡雏，生彼月窟。
　　巉岩容仪，戍削风骨。
　　碧玉炅炅双目瞳，黄金拳拳两鬓红。
　　华盖垂下睫，嵩岳临上唇。
　　不睹诡谲貌，岂知造化神。
　　大道是文康之严父，元气乃文康之老亲。
　　抚顶弄盘古，推车转天轮。
　　云见日月初生时，铸冶火精与水银。
　　阳乌未出谷，顾兔半藏身。
　　女娲戏黄土，团作愚下人。
　　散在六合间，濛濛若沙尘。
　　生死了不尽，谁明此胡是仙真。
　　西海栽若木，东溟植扶桑。
　　别来几多时，枝叶万里长。
　　中国有七圣，半路颓洪荒。
　　陛下应运起，龙飞入咸阳。
　　赤眉立盆子，白水兴汉光。
　　叱咤四海动，洪涛为簸扬。
　　举足蹋紫微，天关自开张。
　　老胡感至德，东来进仙倡。
　　五色师子，九苞凤凰。
　　是老胡鸡犬，鸣舞飞帝乡。
　　淋漓飒沓，进退成行。
　　能胡歌，献汉酒。
　　跪双膝，立两肘。
　　散花指天举素手。
　　拜龙颜，献圣寿。
　　北斗戾，南山摧。
　　天子九九八十一万岁，长倾万岁杯。
　　在遥远的西方，太阳落山的地方。
　　传说中的胡人神仙文康就出生在那里。
　　老胡文康仪容奇特，五官就像陡峭的山峰一样古怪，骨骼清瘦，风度不凡。
　　他的双眼眼瞳碧绿而有光，头发金黄而弯曲，两鬓呈红色。
　　眼眉下垂着长长的睫毛，高耸的鼻子像山峰一样耸立在嘴唇的上方。
　　要不是看到这样离奇古怪的容貌，真不知道天地造物的神奇。
　　大道应该是文康的严父，元气是文康之老亲。
　　老胡文康站起身举手可以像盘古一样摸到天顶，可以像推车一样推动天地转动。
　　日月初生时云雾漫天，用它来铸冶火精与水银。
　　三足乌还没有出谷，月中阴精还没有积成兔形，半隐着身子。
　　女娲百无聊赖地用黄土捏造了富贵人，把泥浆撒落在地上，变成了一个个贫贱的人。
　　把他们散落到人间，茫茫就像沙尘一样。
　　文康生命不息，长生不老，谁又能说明他不是神仙呢？
　　在西海栽上若木，在东海种植扶桑。
　　过些日子再来看，神树的枝叶已经长了有几万里那么长了。
　　安禄山叛乱，两京覆没，天下就像上古时期的洪荒之世。
　　陛下应运而起，即位于灵武，克复西京，大驾还都。
　　安禄山已死，群贼又拥立他的儿子为首领，但这不足为患，这就像汉代赤眉军叛乱立刘盆子为天子一样，成不了什么气候，陛下您就要像光武帝一样，励精图治，光复汉室。
　　天下振动，寰宇洗清，边关无事，贸易开通。
　　举足登蹋紫微，天关为你开张。
　　西方的老胡文康感激陛下您的恩德，不远万里来到长安朝拜。
　　他带来了五彩狮子、九苞凤凰等。
　　五色的狮子是老胡犬，九苞的凤凰是老胡的鸡，鸡鸣狮舞在帝乡。
　　表演酣畅淋漓，英姿飒爽，进退有序，纵横成行。
　　他们唱胡歌，献上美酒。
　　朝拜陛下时，都双膝跪地，前臂举起。
　　素手指天如散花状。
　　给陛下祝寿。
　　即使北斗破裂，南山摧毁。
　　愿陛下寿比南山，万寿无疆！
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　　金天：西方之天。
　　胡雏：胡人小儿，胡人童仆。
　　巉岩：本意是指山峰陡峭，这里形容长相奇特。
　　黄金拳拳：金黄色弯曲的头发。
　　嵩岳：嵩山，这里比喻高高的鼻梁。
　　盘古：我国神话中开天辟地创世的人。
　　“阳乌”两句：古代神话传说中在太阳里有三足乌，月中阴精积成兔形，这里借指太阳和月亮。
　　仙真：道家称升仙得道之人。
　　七圣：指传说中的黄帝、方明、昌寓、张若、（x）朋、昆阍（hn）、滑稽七人。
　　白水：水名，源出湖北枣阳东大阜山，相传汉光武帝旧宅在此。五色师子：即五色狮子，道家传说中元始天尊的坐骑。鸡犬：传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，把剩下的药撒在院子里，鸡和狗吃了，也都升天了。南山：指终南山帝乡。
　　五色师子：即五色狮子，道家传说中元始天尊的坐骑。
　　。鸡犬：传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，把剩下的药撒在院子里，鸡和狗吃了，也都升天了。
　　南山：指终南山帝乡。
　　乐府《神仙二十二曲》中有《上云乐》，又名“洛滨曲”。相传是梁武帝时所制，假想生于上古时期的西方神仙老胡文康，长得青眼高鼻，携弄孔雀、凤凰、白鹿，慕梁朝来游，伏拜祝千岁寿。李白拟作《上云乐》，在前人歌辞的基础上作了发挥，写西域胡人携狮子、凤凰来唐朝祝天子寿的盛况。
　　乐府，叙事，神话
　　七夕歌
　　〔宋代〕
　　张耒
　　人间一叶梧桐飘，蓐收行秋回斗杓。
　　神宫召集役灵鹊，直渡天河云作桥。
　　桥东美人天帝子，机杼年年劳玉指。
　　织成云雾紫绡衣，辛苦无欢容不理。
　　帝怜独居无与娱，河西嫁得牵牛夫。
　　自从嫁后废织纴，绿鬓云鬟朝暮梳。
　　贪欢不归天帝怒，谪归却踏来时路。
　　但令一岁一相逢，七月七日河边渡。
　　别多会少知奈何，却忆从前恩爱多。
　　匆匆离恨说不尽，烛龙已驾随羲和。
　　河边灵官晓催发，令严不管轻离别。
　　空将泪作雨滂沱，泪痕有尽愁无歇。
　　寄言织女若休叹，天地无情会相见。
　　犹胜嫦娥不嫁人，夜夜孤眠广寒殿。
　　这首诗是根据牛郎织女的故事而写成的乐府歌行。南朝梁殷芸《小说》（明冯应京《月令广义七月令》引）云：“天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东，但使一年一度相会。”这则神话将牛郎织女的被罚阻隔天河，诿之于织女的嫁后贪欢，懒惰废织，带有封建社会歧视妇女的思想遗毒。这首诗虽取材于此，但作者却是讴歌他们的深挚爱情，同情他们被迫分离；结尾又以“夜夜孤眠”不嫁人的嫦娥与之作比，似在暗示天地间较牛郎织女更为不幸的大有人在，足以启发人们深思。
　　全诗可分四段。开头四句为第一段，点明时令和鹊桥。“人间一叶梧桐飘，蓐收行秋回斗杓”。一叶落而知天下秋，西方之神“蓐收”开始行司秋令，北斗七星的斗柄已指向西方了。金风飒飒，银汉迢迢，星移斗转，这是多么迷人的夜空。这时“神官召集役灵鹊，直渡天河云作桥”。神宫召集喜鹊，役使它们直渡天河，云集为桥，以渡织女与牛郎相会。这四句诗通过具有时令特征的景物和神话中的鹊桥显示七夕已到，为牛郎织女相会布置了环境，渲染了气氛。
　　“桥东”以下十二句为第二段，追溯牛郎织女唯七夕一相逢的原因。写了织女婚前、婚后和被谪归河东的全过程，内容与《小说》大致相同。但文辞流美，叙述宛转，富有情韵，远非《小说》可比。特别是增加了“绿鬓云鬟朝暮梳”一句，与充满着旷怨之情的“辛苦无欢容不理”形成了鲜明的对比，表现了她“河西嫁得牵牛夫”，伉俪相得，极为如意的心情。她由“容不理”变为“朝暮梳”，是热爱男耕女织新生活的表现。诗人加上这一句，丰富了织女的形象，突出了她珍惜爱情、追求幸福的性格，使一个“得此良人”，心里甜丝丝、美滋滋的新嫁娘的身影跃然纸上，而那“贪欢”“废织纴”之说，已成了苍白无力的欲加之罪。
　　“别多”以下八句为第三段，写牛郎织女七夕乍会又离的悲痛。一年三百六十日，他们只有一个晚上能够相会，真是“别多会少”，但这是天帝的命令，无可奈何。如果是个忘情者，倒也罢了，却偏偏想起了从前夫唱妇随的无限恩爱，怎能不痛苦万分。他们匆匆相会，离愁别恨还未说完，可是“烛龙已驾随羲和”。神话传说中的烛龙（在北方无日处，目发巨光，睁眼为昼，闭眼为夜），已随御日车之神羲和拉着太阳从东方升起，一年一度的七夕就这样消逝了。守在河边监视他们的天官严厉执行天帝的命令，不管她们“相见时难别亦难”，天刚亮便无情地催促织女踏上“鹊桥归路”。她心痛似绞，喷涌的泪水，化作了滂沱大雨。但这是无济于事的，因为“泪痕有尽愁无歇”，有尽的泪水又怎能冲洗掉无穷的离愁？这八句诗通过“恩爱多”与“别多会少”、“说不尽”与“烛龙已驾”、难割舍与灵官催发、泪有尽与“愁无歇”的矛盾，把织女内心的痛苦刻划得入木三分，真切感人。
　　最后四句为第四段，是对织女的劝慰之辞。大意是说，织女你不要悲叹，天地固然无情，但你与牛郎一年一度总会相见一次，比起“夜夜孤眠广寒殿”的嫦娥来不知要好多少倍。天地之大，不仅只有嫦娥永久孤眠独宿，“东家头白双女儿，为解挑纹嫁不得”（元稹《织夫词》）；“所嗟不及牛女星，一年一度得相见”（施肩吾《古别离》）。人间羡慕织女的怨女真不知凡几，望夫石之多，亦是见证。诗人将嫦娥作为孤凄女子的化身，通过她与织女的对比，深化了主题。
　　这是一首叙事诗，诗中不仅写了牛郎织女七夕相会的场面，还追叙了织女婚前婚后的有关情节，展示了她心情变化的三个过程：嫁前“辛苦无欢容不理”；嫁后“绿鬓云鬟朝暮梳”；谪归“泪痕有尽愁无歇”。由怨而欢而悲，机声、玉指、愁容、欢态、叹息、眼泪都写到了。诗篇多层次、多侧面地表现她，使一个富有立体感的血肉丰满的少女形象活跃在读者面前。这是这首诗超过同题材的一般诗词的地方，无怪乎《侯鲭录》云：“此歌东坡称之”。
　　这首诗四句一组，一组一意，通俗流畅，平淡自然，是诗人“满口而发，肆口而成，不待思虑而工，不待雕琢而丽”（《贺方回乐府序》）的创作主张的体现。
　　七夕，叙事，爱情，故事
　　轻薄篇
　　〔魏晋〕
　　张华
　　末世多轻薄，骄代好浮华。
　　志意既放逸，赀财亦丰奢。
　　被服极纤丽，肴膳尽柔嘉。
　　僮仆馀梁肉，婢妾蹈绫罗。
　　文轩树羽盖，乘马鸣玉珂。
　　横簪刻玳瑁，长鞭错象牙。
　　足下金鑮履，手中双莫邪。
　　宾从焕络绎，侍御何芬葩。
　　朝与金张期，暮宿许史家。
　　甲笫面长街，朱门赫嵯峨。
　　苍梧竹叶青，宜城九酝醝。
　　浮醪随觞转，素蚁自跳波。
　　美女兴齐赵，妍唱出西巴。
　　一顾倾城国，千金不足多。
　　北里献奇舞，大陵奏名歌。
　　新声逾激楚，妙妓绝阳阿。
　　玄鹤降浮云，鱏鱼跃中河。
　　墨翟且停车，展季犹咨嗟。
　　淳于前行酒，雍门坐相和。
　　孟公结重关，宾客不得蹉。
　　三雅来何迟？耳热眼中花。
　　盘案互交错，坐席咸喧哗。
　　簪珥或堕落，冠冕皆倾斜。
　　酣饮终日夜，明灯继朝霞。
　　绝缨尚不尤，安能复顾他？
　　留连弥信宿，此欢难可过。
　　人生若浮寄，年时忽蹉跎。
　　促促朝露期，荣乐遽几何？
　　念此肠中悲，涕下自滂沱。
　　但畏执法吏，礼防且切蹉。
　　文轩：有彩饰的车。珂：马勒上的装饰。
　　金鑮履：贴金箔的鞋子。莫邪：春秋时吴国的宝剑。
　　芬葩：盛多的样子。
　　素蚁：酒上的浮沫。
　　珥：女子耳上饰物。
　　信宿：再宿。
　　魏晋是中国历史上最混乱的时代之一。封建贵族穷奢极欲，以一种病态的狂热度过醉生梦死的岁月，当时“奢侈之费，甚于天灾”（《晋书傅玄传》）。张华的这首《轻薄篇》，以铺叙的笔法酣畅淋漓地描写了骄代王公、末世贵族的淫逸生活。虽然，作品仍不免有“劝百讽一”之嫌，作者也流露出津津咀嚼之意，但对于后人认识那一时代的生活仍是有一定价值的。
　　诗的开头四句总提时代特征，这是一个病入膏肓的“末世”，这是一个挥金如土的“骄代”，这是一个患有结核病的社会，越是荒淫越是色红如花，越是负罪越是志意沉溺。这四句诗还点明了以下要展开描写的两个特征：一是“浮华”，二是“放逸”。
　　从“被服极纤丽”到“手中双莫邪”共十六句；写饮食服饰之奢华：绫罗丽服，珍馐嘉肴，文轩羽盖，宝车骏马，还有玳瑁簪、象牙鞭、金鑮履、莫邪剑，连僮仆也食不厌精，连婢妾也衣必锦绣，一片珠光宝气，一派纸醉金迷。以上突出“赀财”之“丰奢”。接下来六句，从“宾从焕络绎”到“朱门赫嵯峨”，写气势之不凡：宾客络绎，鱼贯而入；侍御盈门，喧呼而出，何等规模，何等排场。主人结交的都是头面人物：“金张”指金日磾和张安世，都是汉宣帝时的大官；“许史”指许伯与史高，都是汉宣帝时的外戚，诗中用以代指世家大族，皇亲国戚。再看房屋建筑：朱门沉沉，庭院深深，高楼巍峨，飞阁流丹，第宅座落在中心地带、贵族区内，面对着繁华大街、来往行人，更显出主人之地位。
　　以上写“财”、“气”。接下来十六句，从“苍梧竹叶青”到“展季犹咨嗟”写“酒”、“色”。“九酝”指久经酝酿，即陈年老窖。“宜城醝”、“竹叶青”都是古代美酒：醇醪在金钟中旋转，带着蛊惑感官的色泽与芳香，浮沫如蚁，溢出杯盘。觥筹交错，可以想见其鲸吞牛饮之态矣。以上写“对酒”“行觞”还只是略略点染，下文述“当歌”“征色”则不惜浓墨重采。献歌献舞的都是天下绝色，人间尤物；“齐赵”指齐都临淄，赵都邯郸，都是以女乐出名的地方。“西巴”指巴郡，其地之民亦以善舞著称，《后汉书西南夷传》即有“夷歌巴舞”之说。“北里”之舞出荒淫好色之商纣，《史记殷本纪》云：“纣使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。”“大陵”也是女色歌舞、云雨恍惚之代名词，《史记赵世家》云：“王游大陵，梦见楚女鼓琴而歌。”歌儿舞女，倾城倾国，歌声比古代名曲“激楚”还动听，舞姿比名倡阳阿还轻妙。五陵年少，膏梁子弟，眼花缭乱，一掷千金。这一部份写征歌逐舞的场景，作者洒开笔墨，汪洋姿肆地着意描绘，画面飞动，行文节奏疾速，一幕幕豪华场景旋转而过，令人有目不暇接之感。铺排用典又起到了加重笔触、在高潮处延宕往覆、令人回味再三的作用。但写到此，作者意犹未足，最后四句又以夸张的手法，从侧面来烘托歌舞“移人性情”的力量：墨子是主张“非乐”的；展季即柳下惠，是坐怀不乱、不为色动的真君子，但在如此“刺激”的歌舞面前，这两位老夫子也忍不住要停车欣赏，感叹咨嗟了。即此可见其“感人”之深。不仅是君子和苦行主义者受到诱惑，连没有情感的游鱼玄鹤也闻声而动了，或敛翅下降，或鼓鳍出水，可见，新声巧调不仅能“感”人，还能“动”物。
　　写罢“浮华”之状，再写“放逸”之态。《宋书五行志》载：“晋惠帝元康中，贵游子弟相与为散发裸身之饮，对弄婢妾。逆之者伤好，非之者负讥。”从“淳于前行酒”到“此欢难可过”十六句就是戏剧化、集中化地再现了这一种“放逸”的时代风气。“淳于”即淳于髡，滑稽而善饮；“雍门”指雍门周，善鼓琴而助人饮。有这样的清客与宴，三分酒量者也会十分豪饮。而主人又是十二分热情，好比西汉之陈遵（字孟公），每设宴必将客人之车辖投入井中，客人欲行不得，便只好拼得醉颜作长夜之饮。如此气氛，如此主客，举座便由微醺而沉醉，终于猖狂失态。其始也，酒色上睑，耳热眼花；继而举杯命酒、讨酒、催酒（“三雅”指伯雅、仲雅、季雅，皆酒爵名）；其间，喧哗争吵，杯盘狼籍，提耳强灌，出乖露丑，不一而足；最终，男女混杂，放荡不羁，官帽歪戴，首饰堕落，猥亵淫乱之事自不待言。“绝缨”用楚庄王宴群臣事：楚庄王与群臣狎客滥饮，适殿上烛灭，有人乘机拉扯王后衣裳，欲行无礼。王后在黑暗中将那人冠缨扯断，以便追查问罪。谁知楚王唯恐扫兴，反而下令让所有的人都将冠缨拉掉再点灯，以此遮掩那荒唐酒客，染指而不膻。既然“烝上”“犯主”尚不见怪（尤，责怪也），其它荒唐行为就更是“合理”“合法”的了。作者举此一端，其余荒淫之事就尽在不言中了。
　　从“人生若浮寄”到“礼防且切磋”，这结尾八句是从“理论”上探讨“浮华”“放逸”这一时代贵族病的成因，揭示了贵族子弟的颓废心理。生命有限，这不能激发起他们抓住时机、建功立业的志向，却成了他们醉生梦死、及时享乐的理由。在露水短促的存在中，他们看不到那曾有过的光彩夺目的片刻，他们唯一的启悟却是人生苦短，他们唯一的感慨是享受得还不够，因而要拼命加大享乐的强度。当然，这种享乐，并不能带来长久的欢乐，每当他们想到人生又少了一天，这时内心就更加空虚。空虚袭上心头，又再次以享乐来掩盖，如此恶性循环，终至不可救药。看来，腐败的不仅在于贵族的生活方式，更在于不可疗救的病态心理。假如没有任何限制，他们有可能从废人变为只知享乐的生物意义上的人，只是对“执法吏”还有所畏惧，他们才偶尔“切磋”起“礼防”问题。这结尾是一种劝戒，是一种警告，也是一种讽刺。
　　乐府，叙事，生活，劝诫