同阮时中秀才食笋二首其一

　　起个诗意的名字
　　宋代
　　郭祥正
　　苍崖长龙孙，头角露已甚。呼丁恣庖割，移榻就浓荫。
　　恍疑羽林枪，罗列在紫禁。馀鞭横瘦蛇，密箨若纫纴。
　　亭亭风势匀，节节泉脉沁。藩垣谨藏护，宁使暴客闯。
　　烹调众云美，剪伐吾亦任。绕齿嚼冰澌，毛发寒以澿。
　　閒心本猿鸟，世咏嗟毒鸩。野逸谁所怜，愁思肠胃渗。
　　诗才君独勇，辨舌予久噤。酒行且莫辞，醉胆沧溟浸。
　　况逢尧舜治，面内来左衽。熙熙冠盖游，落落饱食饮。
　　鸾凤自横飞，燕雀蒙广荫。徘徊食笋谣，明发扁舟赁。
　　同阮时中秀才食笋二首其一郭祥正介绍
　　郭祥正
　　（1035～1113）北宋诗人。字功父，一作功甫，自号谢公山人、醉引居士、净空居士、漳南浪士等。当涂（今属安徽）人。皇祐五年进士，历官秘书阁校理、太子中舍、汀州通判、朝请大夫等，虽仕于朝，不营一金，所到之处，多有政声。一生写诗1400余首，著有《青山集》30卷。他的诗风纵横奔放，酷似李白。
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　　同阮时中秀才食笋二首其二
　　〔宋代〕
　　郭祥正
　　予生本无羁，缪为兹县尹。日长公事馀，佳客车接轸。
　　入林安所食，烹庖就肥笋。森森苍龙孙，头角遭束窘。
　　金刀仆争割，紫箨手亲陨。草火尤相宜，狼藉亦残忍。
　　聊为一饷乐，得酒辄满引。喧呼棋屡胜，惨淡诗不敏。
　　予腹既便便，从君莞而哂。
　　琵琶
　　〔元代〕
　　李延兴
　　雨霁银万顷秋，芳妍烂熳竞相酬。云山有分老复老，勋业到头休便休。
　　凿落金杯从浩荡，琵琶玉手喜纤柔。一年无似今宵好，醉倚西风十二楼。
　　已亥杂诗18
　　〔清代〕
　　龚自珍
　　词家从不觅知音，累汝千回带泪吟。
　　惹得尔翁怀抱恶，小桥独立惨归心。
　　輓陈淡交先生
　　〔宋代〕
　　黎献
　　承师受业忆同门，如水之交昔有年。
　　痛哭鴒原情未已，徘徊鵩舍意凄然。
　　功名早领贤书荐，世业由来家学传。
　　硕德晨星嗟已矣，试编遗稿泪潸涟。
　　临江仙其四寄怀雪兰、蕊渊、林风、畹兰诸秭妹
　　〔清代〕
　　李佩金
　　记得澡兰时节好，彩舟争绕明湖。青绡半捻裹蜘蛛。
　　匆匆看竞渡，忘戴玉钗符。
　　百褶榴裙红欲滴，个人风韵偏殊。画栏鹦鹉笑鸦雏。
　　日痕时过午，还缚小于菟。
　　施元光在昆山病中远寄长句次韵答之
　　〔宋代〕
　　范成大
　　四海飘蓬客舍边，几多云水与风烟。绝无膂力驱长辔，空有孤忠誓大川。
　　参井忽随征马上，斗牛应挂故山前。亲交情话知何许，诗到天涯喜欲颠。
　　乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪
　　〔魏晋〕
　　陶渊明
　　我不践斯境，岁月好已积。
　　晨夕看山川，事事悉如昔。
　　微雨洗高林，清飙矫云翮。
　　眷彼品物存，义风都未隔。
　　伊余何为者，勉励从兹役？
　　一形似有制，素襟不可易。
　　园田日梦想，安得久离析？
　　终怀在归舟，谅哉宜霜柏。
　　未再踏上这片地，岁月层层已堆积。
　　早晨傍晚看山川，事事没变如往昔。
　　微雨洗尘林木爽，疾风吹鸟更高飞。
　　顾念山川万物茂，风雨适时不相违。
　　我今不知是为何，勤苦从事这差役？
　　身体好似受拘束，怀抱志向不可移。
　　日日梦想回田园，哪能如此久分离？
　　最终仍将归故里，霜中松柏自挺立。
　　参考资料：
　　1、郭维森包景诚陶渊明集全译贵阳：贵州人民出版社，1992：127129
　　乙巳岁：即晋安帝义熙元年（405年）。建威参军：建威将军参军。建威将军为刘敬宣，时任江州刺史。践：踏，经由。斯境：这个地方。好已积：即“已好积”。好：甚。已积：已经很久。积：多。
　　悉：都。如昔：如同昔日。
　　飙：疾风，暴风。矫：举起。这里指高飞。云翮：云中的鸟儿。翮：鸟的翅膀，这里代指鸟。
　　眷：眷顾，顾念。品物：指万类庶物。义风：适宜的风，犹“和风”。未隔：无所阻隔。谓风雨适时，万物并茂，无所阻隔。
　　伊：语助词，无意义。何为：为何，为什么。勉励：这里有勤苦努力的意思。兹役：这种差事。
　　一形：一身，诗人自指。形：身体。制：限制，约束。素襟：平素的志向。襟：胸襟。易：改变。
　　日：每天。离析：分开。
　　归舟：逯本作“壑舟”。壑（h）舟：深谷激流中的小舟，喻流逝不停的时间。谅哉：确实如此的意思。谅：诚。哉：句中语气助词。宜：应该做。霜柏：霜中的松柏。比喻坚贞的品行、节操。
　　“”开头他就说不到此地已是很久了，说明他很久以前曾到过钱溪。关于他到钱溪的时间，江西宜丰陶氏族谱中有这样一条：“乙巳三月，公使都，经钱溪，复邦族”说明他以前曾来钱溪，与这里的陶氏宗族有过应酬的事。不过这条记载是否可靠，与此诗关系不大，反正他过去来过此地就是了。关键是，旧地重游，他却说出“晨夕看山川，事事悉如昔”这样的句子。这见出他多么喜爱这个地方，似乎看不够；当他将眼前所见与往日的印象进行对照时，又会感到多么亲切。因为前年岁暮桓玄篡位，去年刘裕起兵讨伐桓玄，现在战争基本结束。两三年的短暂时间里，世间发生这样剧烈的变化，而自然界的山川景物却“事事悉如昔”。话说得很平淡，但“江山依旧，人事已非”的感慨已经寄寓其中了。“”这是他看山川时的一个突出印象，写得清新、细致。“微雨”、“清飙”，透出春天美好的气息，高林经微雨一洗润，会越发青绿可爱，空中鸟的翅膀在清风的举托下，会盘旋得更加自如。这两句历来被看作是陶诗中触景生情，寓情于景，而达到情景交融境地的写景佳句。潘德舆说它“体物之妙，畴非化工兼画工都”？因此，诸如“从胸中自然流出”，“不烦绳削而自合”，“直写胸中天”等赞语也相次而出，不言陶诗有雕琢事。其实，“有时析之以炼字炼章，斯陶之手眼出矣”（黄文焕《陶诗析义自序》）。用这观点来赏析这两句诗，倒是非常恰切的。陶诗有许多写雨写风写园林写飞鸟的句子，但在陶渊明的笔下，无不赋有“为仁”的思想，因而在美的想象中便出现一个天机和畅，万物得所的境界，这些自然景色同当时的现实社会形成鲜明的对比后，能对现实社会起到批判作用。可以这样说：陶诗中这些兴象，是诗人艺术的化身，在一些天机和畅、静气流溢的描绘中，仿佛隐隐约约有一个陶渊明在，这两句也是如此。陶渊明是暮春三月经过钱溪的，这里的微雨，即“微雨从东来，好风与之俱”的“微雨”；也即后来杜甫所写的“好雨知时节，当春乃发生”的“好雨”。这种雨能起到滋润万物的作用。故句中的“洗”，不仅含有“洗净”的内含，而且兼有“润物细无声”，“夜雨瞒人去润花”的“润”的内含。这个“洗”字用得非常精当，实即后来诗评家所谓的“诗眼”。飙，一般解作暴风。在陶渊明的笔下的“飙”，却没有凶猛的气势，而有和畅的内涵，如《和郭主簿二首》中的“蔼蔼堂前林，中夏贮清阴。凯风自南来，回飙开我襟”的“回飙”就是，“清飙”与此同义。矫，也不宜解作“勇猛”，而
　　有舒展自如的意思，如“矫若游龙”，并不取勇猛义。“云翮”，这里虽指飞鸟，但实有影射自己的意思。如《杂诗》的“猛志逸四海，骞翮思远翥”，即同此意。故这句的意思是：“空中的鸟儿，也将因受到清爽的春风的鼓翼，而飞翔得更为舒展。”作者抓住在眼前呈现的天机和畅的自然景色，尤其把风、雨、林、鸟组合在一起，予以集中表现，就更能体现陶渊明的思想境界，故此两句无论就思想内容或艺术特色方面讲，都是不容忽视的两句。历来对“眷彼品物存，义风都未隔”两句有不同的解释和体会。有的把“品物”解作“景物”，“义风”解作“适宜的风”，认为这两句是说：“想到这些依然存在，和风没有同他们相隔”。有的把“品物”作“人品事物”讲；“义风”，解作“正义风尚”，认为两句是说：“喜爱此地人品事物还存在，正义风尚没有改变”。有的则认为“品物”，同于《易经乾卦》中所说的“品物流形”。“品，众庶也”，见《说文品部》。《说文解字注笺》补充说：“庶物谓之品物，引申之义也”。关于“流形”，与文天祥《正气歌》“杂然赋流形”同义。所以“品物”，有现在所谓的“生物”的含义。关于“义风”，应该看作是广义的，因为“义者，事之宜也”，既可用于自然方面，也可用于社会方面。作者对风常赋予一种化育的内涵，约相当于现在所说的“春风化雨”；比如“泠风送余善”，“平畴交远风，良苗亦怀新”，“凯风自南来，回飙开我襟”等。陶渊明喜把人、物、我视为能在一体同仁的状态中各徜徉自得的个体；上面说的是“品物”，便是选用了“义风”这个词，这样就“民胞物与”了。可见他在选用词语方面是精雕细琢的。所以这两句的意思是：“我深情地看到这个地方仍然保存着一种天风和畅，万物得所的境界。”语意浑含，耐人寻味。儒家以为一切人群与一切万物都有血缘联系，都应该相爱，这种爱的表现就是“仁”。陶渊明是一个“朝与仁义生，夕死复何求”的人，当然是一位具有仁者襟怀的人，于是他对风雷日月，雨露云烟，山川园林，众鸟新苗，田夫稚子，都表示一种亲切而冲和的爱意，上面的“品物”“义风”，正是这种爱意的表现。陶渊明是把自己纳入“品物”的范畴的，似乎自己已感到一种和乐相处的乐趣，进入到忘我的境界，因而他退仕的决心就更大了。这样，便引出了后面言志的八句，显示题旨。
　　后面八句大致的意思是，眼前虽然被迫行役，但归田适志的襟怀不变，要像霜后的柏树一样，保持高尚的情操和品德。“”这里他自我责备起来了：我是干什么的，这样风尘仆仆奔走在道路上？这种自责是由钱溪这里江山之美、居人之乐引起的，转得虽陡，其实自然。“”“一形”，指个人的形体，“有制”，受到牵制、约束。这里是说自己奔走道路是由于职任的制约。中间又用个“似”字。这不定之词表示出自己并不十分看重这官职，扔掉它并不困难。“素襟”，平素的怀抱，即归隐田园，他认为这是不可改变的。下面就说“”“离析”，离开。陶渊明此次出仕时间很短，这里说“久”，日日梦想，见出他确实“质性自然，非矫励所得”（《归去来兮辞》）。“’这两句是说：我一定要回到田园中去，这决心就像不怕冰霜的柏树那样坚定不移。这里暗用了孔子“岁寒然后知松柏之后凋”的话，这个誓愿是发得很重的。《饮酒》其十九有“遂尽介然分，终死归田里”，与这两句意思相似。下半这八句，头两句自责，后六句两句一层，反复表明自己的归耕之志，一层深似一层，而且用“似有”、“不可”、“安得”、“终怀”、“谅哉”这些词语进行呼应，把他的心情表现得十分强烈。
　　这首诗在构思上颇具特色。第一，它能显示作者的思想依时间的推移而出现的深度。他阻风于规林时，只是想到家乡美好的园林而不想从政（“静念园林好，人间良可辞”）；在夜行涂口时，只是想到一向爱好诗书，而园林中又没有世俗之情才不想从政（“诗书敦宿好，林园无世情”；在经曲阿时，是看厌了异乡景象而不想从政（“目倦川途异，心念山泽居”）；但在经钱溪时，却是看到钱溪品物美好而不想从政。这是作者采用“移就”的修辞手法把故乡的美移到钱溪来，并从根本思想写，集中笔墨写，就为退出仕途的决心增添了砝码。第二，诗的前半用触景生情，寓情于景的手法表示自己内心的意念，语言精到，形象深刻；后半则言明题旨所在，故它能在托物言志上做到章法均衡，过渡自然，显示了古典诗的整齐和谐美。第三，诗歌常讲求艺术容量，既用精炼的语言雕绘形象，又能于其中表达出丰富的思理，而这首诗就是这样的诗。
　　写景，抒情，向往，隐居