南纪楼

　　起个诗意的名字
　　宋代
　　冯杞
　　岂忍轻离江汉州，去思日夜逐东流。
　　可怜南纪楼前路，常与邦人忆蔡侯。
　　南纪楼冯杞介绍
　　冯杞
　　，秦州成纪（今甘肃天水）人。湛子。高宗绍兴中以父恩任副都统司书写机宜文字。事见《絜斋集》卷一五《冯湛行状》。
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　　同声歌
　　〔两汉〕
　　张衡
　　邂逅承际会，得充君后房。
　　情好新交接，恐栗若探汤。
　　不才勉自竭，贱妾职所当。
　　绸缪主中馈，奉礼助蒸尝。
　　思为苑蒻席，在下蔽匡床。
　　愿为罗衾帱，在上卫风霜。
　　洒扫清枕席，鞮芬以狄香。
　　重户结金扃，高下华灯光。
　　衣解巾粉御，列图陈枕张。
　　素女为我师，仪态盈万方。
　　众夫希所见，天老教轩皇。
　　乐莫斯夜乐，没齿焉可忘。
　　我意外地同您邂逅，因此有幸住在您的闺房中做您的妻室。
　　虽然与丈夫新婚感情很好，可我事事恐惧小心，如临热水。
　　我虽没有什么才能但我努力尽心，愿意成为您家族的一员。
　　整顿好仪表主管厨房飨客的菜肴，遵循礼仪辅佐举办祭祀。
　　又愿意变成蒲草做成的席子，在下面遮蔽方正安适之床。
　　又愿意变成绸做的被子和帐子，在上面挡住寒冷的风霜。
　　每天贤惠地把枕席清扫干净，并用上“鞮芬”或“狄香”熏香。
　　我把重重的门户都关好，屋里上下都点起装饰美丽的灯。
　　解衣就寝，铺好枕头并挂好帐子，陈列素女、天老的图像。
　　我要以素女为师，像她那样，仪态形容要呈现万种美姿。
　　这是多数男子没有见过的，还有天老黄帝阴阳导养术图像。
　　快乐莫过于夜晚的快乐，一辈子也难忘和丈夫共度的时光。
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　　际会：机遇。得充：能够。后房：妻子。
　　探汤：把手伸进滚开的水中，这里比喻诫惧之意。
　　绸缪：系好衣服的带结。比喻整顿好仪表。主中馈：主管厨中飨客的菜肴。蒸尝：祭祀。冬天祭祀叫蒸，秋天祭祀叫尝。
　　苑蒻：细嫩的蒲草，可以做成席子。匡床：方正安适的床。
　　罗衾帱：绸做的被子。帱，床帐。
　　鞮：古代一种皮制的鞋。狄香：外国来的香料。
　　素女：天上的仙女。
　　天老：皇帝的辅臣。轩皇：指黄帝。
　　“同声歌”，有“同声相应”之意。这首诗写女子自幸得嫁给令她满意的丈夫，表示愿意尽妇职，希望能够与丈夫长久恩爱。
　　乐府，女子，生活
　　如梦令尘拂玉台鸾镜
　　〔唐代〕
　　冯延巳
　　尘拂玉台鸾镜，凤髻不堪重整。绡帐泣流苏，愁掩玉屏人静。多病，多病，自是行云无定。
　　华丽的梳妆台已经落满了灰尘，我的头发也很久没有好好梳理打弄过了。美丽的帘帐上，流苏系绳静静垂立，似乎也在为你不在而哭泣，玉屏遮掩着屋里的愁寂，没有一点声息。我已病了多时，如那天上浮云，无法安定心神，也无法捕捉你的踪迹。
　　参考资料：
　　1、林兆祥如梦令尘拂玉台鸾镜赏析【J】唐宋花间廿四家词赏析2011，44（5）：198
　　玉台：玉饰的镜台；镜台的美称。鸾镜：装饰有鸾鸟图案的铜镜。凤髻：古代的一种发型，即将头发挽结梳成凤形，或在髻上饰以金凤。又叫鸟髻。绡帐：轻纱帐。玉屏：屏障多病：衰疾。行云：比喻人行踪不定。
　　“尘拂玉台鸾镜，凤髻不堪重整。”句，作者借景抒情、寓情于景，情景交融，通过描写作者头发久未打理以及华丽的梳妆台与灰尘的对比来表现出作者的愁闷。这些对比使词义更加丰富曲折，感情更加委婉强烈，画面更加鲜明生动。从而引起读者的对比联想，更突出所要表现的对象，产生艺术感染力。
　　“绡帐泣流苏，愁掩玉屏人静。”句，作者在此处运用了拟人的写作手法，一个“泣”字将本来无生命的纱帐写活了，同时一个“泣”字也点出了作者“闲愁”的词风，能使读者对所表达事物产生鲜明的印象，产生强烈的感情，引起共鸣。在该部分第二句，作者也巧妙的用“掩”这个字将“愁寂”这种空间之感具体化了，以动写静使人更觉其静。
　　“多病，多病，自是行云无定。”句，作者通过“反复”的艺术手法连续运用两个“多病”来强调自己已经病了多时，一唱三叹，回环往复，加深了语气和抒情色彩。在艺术形式上，“反复”也可以加强节奏感，增强旋律美，使词句整齐有序。该部分第二句，作者再次寓情于景，借用天上浮云来表现自己无法安定的心神，词句虽然没提到愁字，但字里行间处处流露出作者的愁情。同时也体现了这首词“悲喜综错、盘旋郁结”的艺术特点。
　　作者所要表现的就是人生中常有的一种说不清、道不明的忧愁苦闷，抑郁不欢，一种可能已经存在又似乎是即将来临的人生忧患。很难说清是一种什么样的情，一种什么样的愁。他只是把这种闲情闲愁表现得深沉而持久，想抛掷也抛掷不了，挣扎也挣扎不脱。忧患苦闷的内涵性质，是无法确指的，也是无法界定的，从而留给读者更大的自由创造联想的空间，有着更大的艺术张力。
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　　但恨不便得，无由脱鞿镳。
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　　周器忌盈满，老子戒矜骄。
　　园林无恒芳，江海有回潮。
　　委心从大化，庶几永逍遥。