王守生辰七月十四日

　　起个诗意的名字
　　宋代
　　廖刚
　　月华浑似十分圆，玉露金风处暑天。虎节端光凌碧汉，龙台佳气满晴川。
　　扬鞭省闼声名籍，拥旆侯籓福禄骈。会看黑头丹衮贵，伊周勋业老彭年。
　　王守生辰七月十四日廖刚介绍
　　廖刚
　　（10701143），字用中，号高峰居士，北宋顺昌谟武人。少时从学理学家杨时，成就了
　　廖刚
　　“道南高弟，绍兴名臣”的美名。
　　廖刚
　　一生亲历两朝荣辱兴衰，历任刑部侍郎、御史中丞、工部尚书。他持身立朝，忧国爱民，对外力主抗敌御侮、对内全力慰抚百姓；他刚正不阿，忠直抗言，令蔡京、秦桧等奸邪沮气。
　　廖刚
　　的精神和品格名重于天下，名扬于千古，为世代所赞颂。
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　　苦昼短
　　〔唐代〕
　　李贺
　　飞光飞光，劝尔一杯酒。
　　吾不识青天高，黄地厚。
　　唯见月寒日暖，来煎人寿。
　　食熊则肥，食蛙则瘦。
　　神君何在？太一安有？
　　天东有若木，下置衔烛龙。
　　吾将斩龙足，嚼龙肉，使之朝不得回，夜不得伏。
　　自然老者不死，少者不哭。
　　何为服黄金、吞白玉？
　　谁似任公子，云中骑碧驴？
　　刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼。
　　飞逝的时光，请您喝下这杯酒。
　　我不知道苍天有多高，大地有多厚。
　　只看到寒暑更迭日月运行，消磨着人的年寿。
　　吃熊掌就胖，吃蛙腿就瘦。
　　神君可在何处，太一哪里真有？
　　天的东方生有神树，下置神龙衔烛环游。
　　我要斩断神龙的足，咀嚼神龙的肉，使它白天不能巡回，夜晚不能潜伏。
　　自然使老者永不死，少年不再哀哭。
　　何必吞黄金，食白玉？
　　有谁见过任公子，升入云天骑碧驴？
　　刘彻的茂陵埋葬着残余的枯骨，嬴政的棺车白费了掩臭的鲍鱼。
　　参考资料：
　　1、彭定求等全唐诗（上）上海：上海古籍出版社，1986：979
　　2、张国举等唐诗精华注译评长春：长春出版社，2010：627629
　　光：飞逝的光阴。
　　青天、黄地：语出《易坤》：“夫玄黄者，天地之杂色也，天玄而地黄。”
　　煎人寿：消损人的寿命。煎：煎熬，消磨。
　　蛙：代指贫穷者吃的粗劣食品。
　　神君：汉时有长陵女子，死后被奉为神，称神君。汉武帝病时曾向她乞求长生。（参看《史记封禅书》）太一：天帝的别名，是天神中的尊贵者。安：哪里。
　　若木：古代神话传说中的树名，东方日出之地有神木名扶桑，西方日落处有若木。衔烛龙：传说中的神龙，住在天之西北，衔烛而游，能照亮幽冥无日之国。这里借指为太阳驾车之六龙。
　　不得：不能。回：巡回。
　　服黄金、吞白玉：道教认为服食金玉可以长寿。
　　似：一作“是”。任公子：传说中骑驴升天的仙人，其事迹无考。碧：一作“白”。
　　刘彻：汉武帝，信神仙，求长生，死后葬处名茂陵。滞骨：残遗的白骨。嬴政：秦始皇。梓棺：古制天子的棺材用梓木做成，故名。鲍鱼：盐渍鱼，其味腥臭。
　　钱钟书评论李贺说：“其于光阴之速，年命之短，世变无涯，人生有尽，每感怆低徊，长言永叹。”（《谈艺录》十四）李贺诗歌常常涉及这方面的内容，而看法较全面，议论较透彻的，当数《苦昼短》。
　　全诗分为三段，每段反映作者思想的一个侧面，合起来才是他对问题的全部看法。
　　诗的前十句（从开头至“太一安有”）为第一段。诗的开头，诗人请时光呀停下喝酒。之所以要向时间劝酒，是因为诗人对此深有感触：一是概叹时光飞逝，人寿促迫。诗人说自己不知道天地间许多深奥的道理，但有一点很清楚，那就是“月寒日暖，来煎人寿”。光阴流逝，岁月蹉跎，人生没来得及干点事业，生命就白白消耗了。这是诗人内心深处的忧虑与恐惧，一个“煎”字，表现出虚度年华的痛苦心情；一是认识到人生必死的道理。人活在世上，必须依靠食物来维持生命，吃熊掌则肥，吃蛙肉则瘦，这是食物在生命系统中的作用，世界上根本没有不食五谷、断绝烟火的神仙，因此，谁都不免一死，生老病死乃是天地间无法抗拒的规律。对于人生，对于死亡，人们很早就表现出极大的关切，诗人因其多愁善感，生命的旅程屡遭挫折，对此想得则更多更深。这里，诗人以严肃认真的态度对问题作出了自己的回答。
　　诗人将劝酒的内容放在诗的开头，使作品具有一种新奇突兀之感，同时也表明诗人已大彻大悟，对时光不存任何芥蒂。接着又以“吾不识”与“惟见”相配合，排除不相关的事情，将目光聚焦到人寿短促一点上，既照应了题目“苦昼短”三字，又使作品产生巨大的向心力，以此为纲，展开后面的内容。“神君何在，太一安有？”是个反问句，答案是不喻自明的。经过一番求索，诗人完成了他的心路历程，整段内容，一气呵成。
　　中间八句（从“天东有若木”至“少者不哭”）是第二段。前面一段，诗人理智地解答了心中的困惑，如果诗歌就此停住，好像少了点什么。这一段，诗人凭借神话传说，倾诉了对生命的美好愿望。诗中说天的东面有一棵大树，名叫若木，它的下面有一条衔烛的神龙。传说中的若木在西北海外大荒山之中，衔烛龙也是在天西北某个幽冥无日的国度，诗人显然将古代神话作了改造。诗人作了一个大胆的设想：斩断神龙的腿，把龙肉吃了，太阳无法运行，昼夜不在更替，时间也就凝固不动了。如此，生命得以永存，人们不必为此哀伤了。
　　这是诗人的幻想，这个幻想充满着激情与浪漫的气质。现实中的缺陷，在幻想中得到满足，所以，尽管是以神话的形式出现，却依然有着永久的魅力，它闪亮着理想与智慧之光，使艺术得到升华。
　　诗的最后六句（从“为何服黄金”至结尾）是第三段。这一段，诗人讥刺了那些想通过求仙获得长生的人的荒唐愚昧。
　　服黄金，吞白玉，是道教中的服食方法，据说可以成仙，至于实际效用如何，“服食求神仙，多为药所误。”（《古诗十九首驱车上东门》）就拿骑驴升天的任公子来说，同样是虚妄的传说。诗人清楚地知道幻想与现实是有区别的，成仙的说法是没有根据的。世上偏有一些人热衷此道，连秦皇汉武这样英明的君主也不能免俗，他们求仙长生的举动最终化为泡影，成了后人的笑柄。据史书记载，汉武帝结纳方士，遍祈名山大川以访神仙，又造仙人承露盘，调甘露，饮玉屑，冀求长生。《汉武帝内传》说，武帝死后，梓棺响动，香烟缭绕，尸骨飞化仙去等。诗人却说：“刘彻（武帝）茂陵多滞骨”，墓中所存，只是一堆浊骨，根本没有什么成仙之事。秦始皇在完成统一大业之后，忙于寻找不死之药，派方士入海求仙。结果身死巡游途中，耗费许多鲍鱼，难掩尸体的腐臭，从“多滞骨”、“费鲍鱼”数字中，诗人对历史上愚妄的统治者作出无情的嘲讽，锋芒十分犀利。
　　统治者求仙长生的举动，是想维持长久的统治，永远享受奢华的生活。为了达到目的，他们不惜劳民伤财，虚耗国库，使这种愚昧的举动升级为一场全国性的灾难，危害特别严重。李贺有意提出秦皇汉武，对他们的求仙加以讽刺，是有所寄托的。当时，唐宪宗李纯“好神仙，求方士”，任命一个名叫柳泌的江湖术士为台州刺史。大臣们进谏，他却说：“烦一州之力，而能为人主致长生，臣子亦何爱焉。”（《资治通鉴》卷二四）可见已到了执迷不悟的程度。这种迷信的风气又在统治阶层中蔓延开来，甚至有因服食中毒身亡的。李贺此诗对那些人来说，不啻是当头棒喝，如能好好倾听诗人的忠告，可以免去一场无妄之灾。
　　诗的第一段有两层意思，一是对年命短促的慨叹，二是以理智的态度看待人生。诗的第二段、第三段分别对这层意思加以发挥，在更高的层次上重复、升华了第一段的主旨。从诗中可以看出诗人脱出了一己私念，对人生，对社会怀着一种大悲悯，只是说出口来却是一阵阵冷嘲热讽。诗中有很多疑问句，安排在段落衔接之处，起着增强语气与感情色彩的作用，使诗歌富于一种波澜起伏的动感。诗人又把“食熊则肥，食蛙则瘦”与“斩龙足，嚼龙肉”联系起来，使那种富于神秘色彩的故事充满了烟火味与人情味，形成李贺诗歌独特的艺术境界。加上青天、黄地、白玉、黄金、碧驴等多种色彩的调和搭配，真有点古色斑烂的味道。全诗没有很多的藻饰，也不着意于景致的描绘，但由于诗中充沛的激情和丰富的艺术手法，使得这首议论性很强的诗歌显得回旋跌宕而又玩味无穷。
　　议论
　　寄令狐郎中
　　〔唐代〕
　　李商隐
　　嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。
　　休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如。
　　你是嵩山云我是秦川树，长久离居；千里迢迢，你寄来一封慰问的书信。
　　请别问我这个梁园旧客生活的甘苦；我就像茂陵秋雨中多病的司马相如。
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　　首句“嵩云秦树久离居”中，嵩、秦指自己所在的洛阳和令狐所在的长安。“嵩云秦树”化用杜甫《春日忆李白》的名句：“渭北春天树，江东日暮云。”云、树是分居两地的朋友即目所见之景，也是彼此思念之情的寄托。“嵩云秦树”更能够同时唤起对他们相互思念情景的想象，呈现出一副两位朋友遥望云树、神驰天外的画面。
　　次句“双鲤迢迢一纸书”是说令狐从远方寄书问候自己。双鲤，语出古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”
　　这里用作书信的代称。久别远隔，两地思念，正当自己闲居多病、秋雨寂寥之际，忽得故交寄书殷勤问候自己，格外感到友谊的温暖。“迢迢”、“一纸”显出对方情意的深长和自己接读来书时油然而生的亲切感念之情。
　　三、四两句“休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相加。”转写自己目前的境况，对来书作答。据《史记司马相如列传》，司马相如曾为梁孝王宾客。梁园是梁孝王的宫苑，此喻指楚幕。作者从公元829年（大和三年）到837年（开成二年），曾三居绹父令狐楚幕，得到令狐楚的知遇；公元837年（开成二年）应进士试时又曾得到令狐绹的推荐而登第，此处以“梁园旧宾客”自比。司马相如晚年“尝称病闲居，。既病免，家居茂陵”，作者公元842年（会昌二年）因丁母忧而离秘书省正字之职，几年来一直闲居。这段期间，他用世心切，常感闲居生活的寂寞无聊，心情悒郁，身弱多病，此以闲居病免的司马相如自况。
　　唐诗三百首，思念，友情
　　登昆山寺谒刘龙洲墓
　　〔元代〕
　　王逢
　　阴崖鳖裙披，萧寺压其左。前无容马地，而公灵永妥。
　　绰有高世风，荷锸誓埋我。恳恳中兴论，汎汎岳阳舸。
　　竹西旌佩间，为士非琐琐。我来行吟久，顾影叹复坐。
　　下上百年馀，同遇时坎坷。疏岚冒川暝，归鸢跕跕堕。
　　惄焉上孤舟，星流乱渔火。
　　盛封主事挽诗
　　〔明代〕
　　罗玘
　　封君夜台游，邻鬼纷累百。聿始迎封君，又若聚叹息。
　　谁能一布衣，老用著冠帻。有子虽令学，曾几青云客。
　　家家竞落莫，谁氏再丰硕。幸灾俗之常，而闵垂绝魄。
　　隔藩即仇雠，反眼视蛮貊。封君有宽肠，春水满四泽。
　　蜉蝣生死间，天地一朝夕。生荣死之安，盍受百鬼役。
　　寄言人世间，愿踵封君迹。
　　答翁权教
　　〔宋代〕
　　刘克庄
　　铁庵同队亦同庚，鹏鷃｝逍遥各问程。
　　渠梦南柯曾富贵，君归西洛作耆英。
　　戴花未肯疏刘监，起蕝终当致鲁生。
　　须向乘除验天理，莫将夕秀博朝荣。
　　梅花十吟其九浴
　　〔金朝〕
　　段克己
　　脉脉晴天翠幕张，玉环月底按霓裳。却嫌尘污香罗袜，故著温泉为洗妆。
　　和曹顾庵学士湖舟泛雨
　　〔清代〕
　　宋琬
　　荡桨烟初破，回桡雨未收。樵归梅半斧，候暖麦将秋。
　　云气藏山寺，江声抱郡楼。客怀俱拓落，不但为依刘。