一半鲜花，一半板砖冰火两重天中儒家的奋斗史

　　中国文化的代表是什么？
　　这个问题，想来就算学习成绩再差的人也知道答案儒家。
　　为中国封建王朝服务两千多年的儒家，自民国时期就一直处在争议之中。
　　认同儒家思想的人，把儒家誉为中华文明的基石，认为儒家是中国文化的根本，以至于无儒家不中华都喊出来了。
　　反对儒家思想的人，认为儒家思想流毒无穷，束缚思想，奴化群众，应该完全抛弃。
　　真是鸡蛋与鲜花齐飞，唾骂与赞美共一口！
　　赞美儒家的不愿意承认儒家有一点的短处。甚至有的人为了保护儒家，把董仲舒，朱熹都开除出了儒籍！说他们属于卖狗皮膏药的假儒。
　　因为董仲舒罢黜百家，独尊儒术束缚了思想发展，朱熹的假道学传播封建礼教害人。二程程颐和程颢还好在中小学课本里露面不多，不然让人知道了饿死是小，失节是大是他们哥儿俩搞出来的，估计也是要被开除儒籍
　　反对儒家的人把儒家思想骂的一文不值，说他们的封建礼教流毒中华文化。鼓动统治者大搞愚民，弱民，疲民那一套，完全限制了中国文化的发展，把中国近代史上的积弱，毫不客气的都算在儒家思想的账上。
　　其中不少激进者提起孔孟就是一通臭骂，大有一副恨不得把挖了他们的祖坟，踩着骨头去蹦迪才甘心的架势。
　　你能看见多少儒家的拥护者，就能发现多少儒家的反对者。而且他们之间冲突十分激烈，以至于经常看见你骂我封建余孽，我骂你汉奸美分。
　　同一个儒家，同是中国人，为什么对待儒家的态度，会有有这么大反差呢？
　　孔子儒家二圣的劳碌人生
　　和所有辉煌过的思想文化一样，儒家思想的崛起也不是一帆风顺的，同样经历了许多磨难困局，就连孔孟二圣都因为自己的主张得不到实行，只落了个郁郁而终。
　　先说孔子。
　　孔子的一生可谓多灾多难。
　　一生讲周礼的他，是父母不合礼法的野合而生，刚出生不久父亲叔梁纥就死了。由于于礼不合，他母亲居然连他父亲葬在哪里都不知道。好不容易长大成人，又因为自己的思想不被人理解，屡次遭人嘲讽刁难。
　　《孔子世家》记载：
　　孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。
　　孔子的出身低贱贫穷，长大了在季氏手下当小官，算账管仓库没出过差错，还当过孙悟空的同行但老孔可比老孙靠谱的多，他牲口喂的极好，还因为这升任过司空。后来离开了鲁国，去了齐国被人排挤，被宋国和卫国驱逐出境过，在陈国和蔡国之间受困过，实在没办法了只能回到老家鲁国。
　　孔子在郑国与弟子失散，他在东城门那儿一个人站着，有个郑国人告诉子贡：东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。
　　孔子听了笑了笑自嘲道：形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！
　　连孔子都觉得用这一段对答，来形容自己的一生十分合适。他有济世救民，终结乱世的圣人之心，结果却是奔走劳碌，落个累类似丧家之犬的结局。
　　因为在孔子所在的礼崩乐坏的时代，一心想要复兴周礼，效法上古的儒家思想并不受欢迎。孔子一生流离失所，周游列国，却始终没有合适的寻到一个用武之地，孔子用累累似丧家之狗来自嘲的时候，想必内心也不乏酸楚吧！
　　好在孔子在世的时候，他的学说虽然没有得到实行，但是他的思想却由众多弟子薪火相承的流传了下来。
　　孟子
　　亚圣孟子一生也比孔子好不了多少，但孟子比孔子个性要刚的多。
　　孟子生活的时代，已经到了七雄并立的战国时期，但这个时代，也是法家思想活跃的时候。
　　邹忌，吴起，申不害，李悝（kui），公仲连，商鞅等一众法家大佬在各国实行变法，法家思想风头正劲。而且在这一帮法家狠人的锐意革新之下，孔子子那个年代的礼崩乐坏都属于毛毛雨了。几个大诸侯国甚至已经自立为王，所谓的周天子这会儿已经彻底凉凉了～
　　客观的讲，周王朝的井田制分封制确实已经到了摇摇欲坠，体无完肤的地步了。此时的法家主张除旧布新，改变游戏规则，比起儒家缝缝补补的维持周礼，的确更加简便易行。
　　也许正是这个原因，搞的孟老夫子脾气很大，一生周游列国却怼人不倦！
　　梁惠王见了孟子，喜笑颜开，说：唉呀！老先生不远万里而来，一定是要有利于我们国家啦！
　　孟子怼他：利！利！利！就知道利！有仁义国家才能昌盛！你就知道利！不知道问问仁义，怪不得你的国家这个德行！
　　孟老夫子还曾经给齐宣王挖坑。
　　孟子问齐宣王：要是你的臣子出远门，把老婆孩子交给朋友看管。结果回来一看老婆孩子挨饿受冻该咋办？
　　齐宣王说：跟他绝交。
　　又问：要是司法的官员不能管理属下，放任他们贪赃枉法怎么办？
　　齐宣王说：罢免了他。
　　然后，老先生一本正经的问齐宣王：一个国王不好好治理国家，整天瞎捣蛋，又该咋办？
　　搞的齐宣王相当尴尬，只好看看左右的臣子，把话题扯到别的地方去了。
　　我们要恭喜齐宣王，荣获一个王顾左右而言他的千古笑柄。
　　但是，怼人归怼人，在整个时代的大形势面前，孟子也只有怼，只能怼了。
　　《孟子。滕文公》
　　圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。
　　这应该是骂人禽兽的最早出处了。
　　礼崩乐坏之下，天王消停到债台高筑的地步，谁都能乱说话！搞的大家讨论的思想，不是杨朱的学说就是墨翟的学说，杨朱的学说为自己，是不要君王；墨翟的学说讲兼爱，是目无亲爹。这两个不要君王不要亲爹的家伙，简直就是禽兽！
　　然而禽兽又怎样？孟子只能怼，还是争不过！人们信禽兽都不信仁义！你就想想孟老夫子能有多憋屈多郁闷吧！
　　秦始皇焚书坑儒的悲惨岁月
　　在整个春秋战国时代，儒家门徒的岁月都过的十分寡淡无味。学儒是为了做官，但是那个年代法家的人才受欢迎，儒生为官的不知道有多少，但是做官出风头的人却不多。
　　儒家门徒就这样平平淡淡熬到了秦灭六国的大一统时代。
　　可能是老天爷也觉得他们的日子太平淡了，决定给他们一点紧张刺激的日子调解一下气氛。于是，反儒人士们喜闻乐见的焚书坑儒事件即将登场。
　　由于商鞅变法的强大刺激，秦国才由一个蛮夷弱国成长为一个大国强国。所以在秦国的内部，法家思想一直都占据着有利地位。而法家大佬们，大多数都对儒家思想不抱好感。
　　韩非子《五蠹》云：
　　儒以文乱法，侠以武犯禁。
　　这大约也是法家大佬们对儒家门徒的普遍看法，但是焚书坑儒的大祸却是儒家门徒自己招来的。而且这一场大祸也可以说是注定的，儒家逃不掉的灾难。
　　秦始皇统一六国之后，大家在以后用什么制度治理天下的问题上起了严重分歧；新的帝国到底是用郡县制？还是像西周一样实行分封制？
　　以李斯为首的法家人，认为新朝新气象，应该摒弃陈旧且弊端百出的分封制，改用郡县制。
　　但是儒家门徒历来崇尚法先王，肯定主张恢复周礼和分封制！
　　然而儒家门徒们忽略了一个重要的问题；秦国耗费数代之力，历尽艰辛统一了周王室分封的诸侯，现在秦始皇再给分出去！他图个什么？这明摆着就是人家辛辛苦苦几百年，一夜回到统一前嘛！
　　所以说，秦始皇第一次就采纳了李斯的建议，实行郡县制，否定了分封制。
　　这当然让儒家门徒很不爽。
　　于是八年后齐人博士淳于越出现了。
　　淳于越这个人现在名声不大，但是他闯的祸可着实不小！
　　秦始皇三十六年的一场宫廷宴会上，有个叫周青臣的马屁精喝酒喝飘了，又即兴给秦始皇灌一碗迷魂汤；吹捧秦始皇文成武德，一统江湖功绩远超古代圣王。
　　这话肯定让师古人，法先王的儒家门徒很不爽。
　　由是，齐人博士淳于越当场揭穿周青臣是个马屁精的事实！如果仅仅是这样也就罢了，可是淳于越打了周青臣的屁股之后，又捎带着扇了秦始皇的脸，旧事重提要术恢复分封制；你当了皇帝天下都是你的，也不分给你的功臣亲戚们一点，你也太那啥了！周王朝延续千年全靠分封制，不学习古人智慧可不是长久之计。
　　按照秦始皇的个性，估计当时就起了杀心，但他是个懂得放长线钓大鱼的人。他把淳于越的提议再次交给群臣讨论；其实这时候儒家门徒就已经败局已定了！
　　李斯
　　秦国历来实行集权制，丞相身为百官之首，他说的话朝臣几乎没人敢反对！而这个时候的秦国丞相是李斯；铁杆法家人士
　　于是结果显而易见：李斯驳斥淳于越的提议，并大肆攻击儒家门徒借古非今，整天瞎叨叨过去的事儿妄议朝政，借《诗经》《尚书》之类的古文化蛊惑人心，妄图颠覆秦始皇的英明领导，为周王朝招魂喊冤，妄图让大秦百姓吃二茬苦，遭二茬罪，实在是其心可诛！
　　于是，少正卯之诛又重演了！只不过这次换了对象；手握大权的法家人士李斯，向秦始皇提议焚尽天下除《秦纪》以外的史书，其它书除了医书，占卜书，农家耕田用的工具书，之外的书籍一律焚毁！
　　秦始皇当然采纳了李斯的建议。
　　如今关于焚书是没有争议的，但坑儒还有很大争议。
　　其实仙人想说：坑不坑又怎样？
　　根据《史记》中记载，儒家思想的经典基本上都被强制烧毁了，就连讨论诗书都要被弃市！这样毁灭性的打击之下，坑杀的是不是儒家门徒还有意义吗？
　　如果说孔孟时代儒家思想只是其道不兴，那么焚书坑儒时代就是儒家思想的世界末日，在这个暗无天日的时代里，儒家思想已经完全看不到一点儿出路和希望！
　　那么儒家思想又是如何冲破黑暗，坚持到黎明到来的呢？
　　欲知后事如何，且听下回分解！
　　hia！hia！hia！
　　今天喝大了，明天继续！