送薛尚书入蜀

　　起个诗意的名字
　　唐代
　　严维
　　卑情不敢论，拜首入辕门。列郡诸侯长，登朝八座尊。
　　凝笳临水发，行旆向风翻。几许遗黎泣，同怀父母恩。
　　送薛尚书入蜀严维介绍
　　严维
　　（生卒年未详），约唐肃宗至德元年前后（公元七五六年前后）在世。字正文，越州（今绍兴）人。初隐居桐庐，与刘长卿友善。唐玄宗天宝（742756）中，曾赴京应试，不第。肃宗至德二年，以“词藻宏丽”进士及第。心恋家山，无意仕进，以家贫至老，不能远离，授诸暨尉。时年已四十余。后历秘书郎。代宗大历（766779）间，严中丞节度河南（严郢为河南尹，维时为河南尉），辟佐幕府。迁余姚令。终右补阙。官终秘书郎。
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　　猜你喜欢
　　七哀诗
　　〔魏晋〕
　　曹植
　　明月照高楼，流光正徘徊。
　　上有愁思妇，悲叹有余哀。
　　借问叹者谁？言是宕子妻。
　　君行逾十年，孤妾常独栖。
　　君若清路尘，妾若浊水泥。
　　浮沉各异势，会合何时谐？
　　愿为西南风，长逝入君怀。
　　君怀良不开，贱妾当何依？
　　明月照在高楼之上，洒下的光芒在楼上游移不定。
　　楼上有一位哀愁的妇人，正在悲哀的叹息。
　　请问楼上唉声叹气的是谁？回答说是异地客旅者的妻子。
　　丈夫离开超过了十年，妾身常常一个人。
　　夫君像是路上的轻尘般飘忽，妾身像是污浊的水中的淤泥。
　　浮尘和沉泥各自相异，什么时候才能相互汇合相互和谐？
　　可以的话，我愿意化作西南风，在人间消失而进入夫君的怀抱中！
　　夫君的胸怀早已不向我开放了，我还有什么可依靠的呢？
　　参考资料：
　　1、童岭。释曹植《七哀》诗“愿为西南风，长逝入君怀”句〔J〕。古典文学知识，2010，（2）：139146。
　　2、程千帆程千帆全集第十卷古诗今选（上）石家庄：河北教育出版社，2000：76
　　流光：洒下的月光。
　　余哀：不尽的忧伤。
　　宕子：荡子。指离乡外游，久而不归之人。
　　逾：超过。独栖：孤独一个人居住。
　　清：形容路上尘。浊：形容水中泥。“清”、“浊”二者本是一物。
　　浮：就清了。沉：就浊了。比喻夫扫（或兄弟骨肉）本是一体，如今地位（势）不同了。
　　逝：往。
　　君怀：指宕子的心。良：很久，早已。
　　诗人自比“宕子妻”，以思妇被遗弃的不幸遭遇来比喻自己在政治上被排挤的境况，以思妇与丈夫的离异来比喻他和身为皇帝的曹丕之间的生疏“甚于路人”、“殊于胡越”。诗人有感于兄弟之间“浮沉异势，不相亲与”，进一步以“清路尘”与“浊水泥”来比喻二人境况悬殊。“愿为西南风，长逝人君怀”，暗吐出思君报国的衷肠；而“君怀良不开，贱妾当何依”，则对曹丕的绝情寡义表示愤慨，流露出无限凄惶之感。全诗处处从思妇的哀怨着笔，句句暗寓诗人的遭际，诗情与寓意浑然无间，意旨含蓄，笔致深婉，确有“情兼雅怨”的特点。
　　这首诗的起句既写实景，又渲染出凄清冷寂的气氛，笼罩全诗。“明月照高楼，流光正徘徊”运用了“兴”的手法带出女主角的背景：明月高照，思妇独倚高楼，对影自怜，思念远方的夫君。月照高楼之时，正是相思最切之际，那徘徊徜徉的月光勾起思妇的缕缕哀思曹植所创造的“明月”、“高楼”、“思妇”这一组意象，被后代诗人反复运用来表达闺怨。明月在中国诗歌传统里，起着触发怀想相思的作用，比如李白的“举头望明月，低头思故乡”。月光月夜，会撩起诗人绵绵不尽的思绪，勾起心中思念怪挂怀的人或事。
　　次两句“上有愁思妇，悲叹有余哀”运用了“赋”的表达方法，承接上两句直接点出该诗的主角愁思妇的情怀悲叹和哀伤。当皎洁的明月照着高楼，清澄的月光如徘徊不止的流水轻轻晃动著，伫立在高楼上登高望远的思妇，在月光的沐浴下伤叹着无尽哀愁。因为思念良人而不得见，甚至音讯亦不能通。这是典型的白描手法，即“赋”的表达方法。
　　第五、六句“借问叹者谁，言是客子妻”也是以“赋”的方法来表达的，但是以问答的方式来达到“赋”的表达效果的：“请问楼上唉声叹气的是谁？回答说是异地客旅者的妻子。”直截了当，干脆利落，明白如话。曹植接着采用自问自答的形式，牵引出怨妇幽幽地叙述悲苦的身世，这同时也是曹植牵动了对自己崎岖境遇的感慨。从明月撩动心事到引述内心苦闷，曹植写得流畅自然，不著痕迹，成为“建安绝唱”。
　　第七、八句“君行逾十年，孤妾常独栖”承接上文，继续以“赋”的手法表达。思妇诉说她的孤独和寂寞：“夫君已远行在外超过十年了，我只好孤清地独自栖居。”透过思妇的诉说进一步描述思妇的哀叹，非常直接。
　　第九、十句“君若清路尘，妾若浊水泥”运用了“比”的手法进一步表达思妇的哀怨情怀。将夫君比喻为路中的清尘，将自己比喻为污浊的水和泥，喻意两人相差太远，难以融合在一起，也比喻夫君高高在上，对己不屑一顾，自己卑微在下，不能攀附，非常悲哀。曹植于此自比“浊水泥”的弃妇，“清路尘”指的是曹丕曹睿。曹丕继位后不再顾念手足之情，疏远甚至防范著自己的亲弟。曹睿称王时，曹植多次上表上书自试，终究无法获得任用。所以曹植用了浊泥和清尘的远离相互映照，衬托出和兄长侄子形势两异的遥远距离。
　　第十一、十二句“浮沉各异势，会合何时谐”承接上文，同时以“比”和“赋”的手法表达思妇的哀怨情怀。清尘是浮的，水泥是沉的，浮沉所处的位置是不同的，因而和合在一起的机会是渺茫的。浮沉是比喻，点描出不能谐和的悲哀。
　　第十三、十四句“愿为西南风，长逝入君怀”是运用了“比”的手法表达思妇的心志。思妇见弃，不单不以怨报之，反而愿意牺牲自己：“可以的话，我愿意化作西南风，在人间消失而进入夫君的怀抱中！”思妇对夫君何等的忠诚和忠贞！为了得见夫君，不惜将自己比喻为西南风，化入君怀！曹植盼望着骨肉相谐和好，期盼能在曹丕曹睿身旁效力献功。所以他说但愿能化作一阵西南风，随风重投丈夫，也就是兄长侄子的怀抱。
　　第十五、十六句“君怀良不开，贱妾当何依”运用了“赋”的方法表达思妇被冷待的遭遇和情怀，思妇的思念就象那缕飘逝的轻风，结尾的这缕轻风与开首的那道月光共同构成了一种幽寂清冷的境界。思妇很了解夫君的性情，超过十年了，音讯全无，“夫君的胸怀早已不向我开放了，我还有什么可依靠的呢？”哀怨之情，直透长空。这两句的表达非常直接，正是“赋”的典型手法。曹丕曹睿始终防备怀疑曹植，曹植“戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功”的抱负就不能实现。
　　该诗通篇表面上描写思妇诉说被夫君遗弃的哀怨情怀，实际上暗喻自己被长兄疏远排斥的苦闷和郁抑，这是另一种意义上运用了“比”的表达方法，这是诗人更深层的自况自喻。
　　“愿为西南风，长逝入君怀”是三国魏曹植《七哀诗》里的名句，这是坚决而执著的持守誓言。独守十年，没有沉沦和颓废，思妇依旧祈愿自己化作长风，随风而去，与君相依，这是思妇此生唯一的期待。子建也是如此。他在认清无常荒诞的命运之后，并没有放弃初衷，而是“长怀永慕，忧心如酲”（《应诏》）。
　　曹植以弃妇自比是其后期诗歌的特色之一。除了这首，其他如《浮萍篇》、《杂诗》等诗里皆有怨妇形象的运用。曹植这首里的弃妇，就是用作象喻的。曹植具有致君为国的理想，不仅是曹植个人的志向，同时也是当时整个时代的风气反映。可是抱著成就功名期盼的臣子，如果不能获得君主的赏识任用，那便全无施展才能抱负之机，没有办法实现自我的价值。这样的君臣关系，就彷佛那个时代全心托靠男性的女子，一朝被夫君离弃，那就是没了依傍的怨妇，失去生存的价值以及生命的重心。
　　弃妇，思念
　　春兴其八
　　〔明代〕
　　申佳允
　　春明愁绪倚青柯，细雨孤尊此啸歌。人事物华馀汗马，朔云边月悟烟萝。
　　浮丘山畔悬丹灶，菡萏池台挂碧蓑。矫首看天天远近，吟髭如雪夜来多。
　　雹
　　〔明代〕
　　李东阳
　　黑云驱物忽城东，万雹飞来势绕空。和气不成三日雨，威棱兼助一番风。
　　山中蜥蜴真成祟，海底蛟龙误奏功。久旱不堪逢此厄，几时禾黍报年丰。
　　摸鱼儿透风透月两明轩赋新荷
　　〔清代〕
　　厉鹗
　　扫千红、已随流去，绿云南浦偷换。钱钱点点田田样，浮动镜心才满。
　　青盖软。想早畏朱曦、为覆双鸳伴。全舒尚卷。似龙女笺缄，鲛人帕束，含忆又含怨。
　　西湖好，何处罗裙玉腕。采香休道来晚。粉红未逐薰风嫁，扇底且藏娇面。
　　珠倒溅。听聚雨声声、谱入歌喉啭。吟骚意懒。任细袅冰丝，低摇翠柄，衣小那堪剪。
　　偈颂一百三十三首其九十八
　　〔宋代〕
　　释居简
　　今朝三月初五，天色半晴半雨。园林过了清明，无限落花飞絮。
　　释迦悭，弥勒富。绝怜杜宇不知时，啼得血流无用处。
　　保真院
　　〔宋代〕
　　陈岩
　　野寺荒山涧水滨，古藤翠篠自摇春。
　　僧閒晏坐无人到，内保禅心一味真。
　　宫词二首和符安理镇抚韵其一
　　〔元代〕
　　钱惟善
　　放生池上月沈钩，掖树如云易得秋。钟动景阳梳洗早，辘轳声转井干楼。