探寻厕所的前世今生，小小的一方天地，蕴含着你所不知的秘密

　　人常说人有三急，分为食急，渴急和内急。食急意指饿了要吃饭，渴急意指口渴要喝水，内急意指要去厕所方便。这饿急和渴急还能再等会，可是这内急真是一刻也等不了啊。吃喝拉撒睡，本是人之常情，但无论是古代还是现代对人的拉撒总是很避讳，认为粗俗上不了台面。可是人吃五谷杂粮，哪有不拉撒的道理。看似小小不起眼的厕所，可是蕴含着许多不为人知的秘密和知识呢？
　　厕所的演变
　　吃喝拉撒睡是人之常情，拉撒是人的生理机能，管你是达官显贵还是平民百姓，都离不开去那一寸小小的厕所。厕所在古代被人们称为涵如浑柳青轩，古人就是讲究，雅致和情趣，就连解决排泄之物的地方也都为其取了一个文雅的名字。但民间，普通大众喜欢将其称作毛司茅房，茅厕、茅坑等。
　　古代汉人有一一种居住风俗，那就是他们建房的时候，会在房屋的隔壁建造一个厕所。这个习俗在先秦的《左传成公十年》中就记有记载，书中写到晋侯将食张如厕隐而卒。汉人刘熙在《释名》卷中对厕所做了解释，厕或日涸，浊也或日囿，至秽之处宜常修治使洁清也或曰轩，前有伏似殿轩也。
　　东汉时期的许慎在《说文解字》中说厕，清也至秽犹清。发展到后期，厕所就不单单只是人们用来排泄的场所。它成了人们整理衣冠，尤其是女子理容补妆的场所，因此被人成为盟洗室。
　　古代，江南地区的民间大多会用木头坐成座位，想要方便的人坐在上面，将木座中间挖一个圆形洞让人的屁股能放进去，而这个洞下面会放一个装粪便的缸或是木桶。而华北地区民间的厕所和江南相比就简陋很多，就是随便在空地上挖一个坑，人们想要方便就上去蹲着就行。
　　从南北方的入厕方式的不同，也能从中看出南北方人的生活方式差异。除此之外，古人还发明了厕筹，这个其实就是等古人大便之后用来擦屁股的的用具。它是一个小木片。上厕所用的厕纸也是过了很多年后才出现的。元朝有个文人陶宗仪在《南村缀耕录》中记道今寺观削木为筹，置涵圃中名曰厕筹。当时的元朝上至皇帝下至平民都是用着这厕筹擦屁股。话说用木片擦屁股不疼吗？
　　古有重厕之风
　　如今人们对厕所设施都很讲究，尤其对自己家卫生间装修得都很讲究。其实不光是现代，即使是在古代，很多人都会注重对厕所的设施修建。尤其是古代的豪富贵门对自家的厕所的设施讲究超出人的想象，厕所修建极其奢侈。
　　西晋时期的石崇在担任荆州刺史的时候，他就掠夺商人的财务，贪得金银财宝无数，于是他便和当时的王公贵族王恺和羊锈等人争相炫富，而当时的厕所则一度成为人们争斗富的对象谁家厕所修建得越豪华，证明谁家越有钱。这个不难理解，连最不起眼的厕所都能花钱修建的奢华，肯定证明是不差钱的主。
　　石崇在自家的厕所中放置华丽的绛纹帐和被褥，并让美丽的侍女持香囊侍奉左右。《晋刘定传》对其做了详细记述，石崇连自家的厕所都放置价值不菲的绛纹帐和被褥，就能看出他当时多有钱了。并且石崇不光对厕所装饰讲究，而且对上厕所的流程也讲究，是个很讲究仪式感的人。
　　据说他是上一次厕所就要换一套新衣服。关于这件事，《晋书王敦传》也有记载，石崇家的厕所，不光有各种奢侈品，而且还配有十名美丽的婢女服侍左右，当有客人想要去厕所方便，美丽的婢女们会给他身上放置一些香粉来掩盖厕所的臭味，并且等客人出来，婢女们会为其换上新衣裳。这高规格高待遇，即使今天都没人能享受到，我们由此能看出当时的西晋时期的达官贵人的生活有多奢靡了。
　　据史籍记载，每个朝代的皇宫中的御厕，不仅每天清理卫生而且对建筑和设施更为考究。南宋的刘义庆在《世说新语纸漏第三十四》描写了当时的皇宫内厕所中的情景：备漆箱，箱中放干枣，便者以枣塞鼻，以掩臭气，又备有金澡盘盛清水，水砌璃盘盛澡豆供便后洗手。
　　这段话详细描写了当时的南宋皇宫对厕所的讲究，皇宫厕所里会放一些干枣，当有人进厕所方便的时候，就可以拿干枣塞进鼻子里，让自己闻不到厕所里的臭气。当人方便完之后，会有宫女端着一盆清水，旁边放着澡豆，那人就可以拿澡豆来洗手。这也说明便后洗手不是现代才有的习惯，早在几千年前古人就很讲究卫生了。
　　而到了明朝，皇宫内的御厕中会放鹅毛，用来清除清除粪便，这件事也在明人顾元庆在《云林遗事》有所记载。其涵厕以高楼为之，下设木格中实鹅毛。凡便下，则鹅毛覆之，一童子侯其旁，辄易去，不闻有秽气。
　　但发展到清朝，皇宫中不再给皇帝设御厕，这是因为据说曾经清朝有一个皇帝上厕所的时候刚好遇到了刺客。遇刺吓到了当时的皇帝，从那以后，皇帝便认为自己去厕所里单独方便实在是太危险了，因此下令宫内不再设御厕。但是皇帝也是吃五谷杂粮的，哪能不大小便，于是宫中便设置专门侍候皇帝大小便的太监。
　　而清朝的慈禧太后对入厕的讲究也是出了名的。当年新造卢汉铁路的时候，这条铁路也就是京汉铁路的前身。当时的负责卢汉铁路督办的盛宣怀为慈禧特地备有一辆花车。花车内床侧有一个门，门内有一个如意桶也就是所谓的马桶，桶底铺了黄沙，并且往马桶里上注入了水，当人的粪便落入水银中便消失不见。并且厕所外面还用宫锦绒缎做装饰。由此我们也能看出清朝的御厕有多豪华。
　　解手和方便之词的由来
　　文言文上称上厕所为如厕，但是民间俗语通常称上厕所为解手，大便叫解大手，小便叫解小手。解手的一词的由来是从明朝初期开始的，它与明代移民垦荒有关。元末明初，中原地区水蝗和旱疫灾害严重，那个年代兵荒马乱，连年战争，可谓天灾天祸不断，中原地区民不聊生。中原地区的难民为了活下去纷纷逃往相对安定的山西躲避战乱和灾害。
　　明朝初年，朱元璋在平定战乱后，为恢复社会生产，由于山西人口此时特别多，便制定了疏散山西人口，移民垦荒的法令。明永乐年，朝廷多次下令将山西洪洞和临汾蒲绛等地的人口移民于去山东、河南、河北和陕西等地。每次迁徙户口都有数万人。这种大规模的移民活动，整整持续了近50年。但是这种移民活动是违背百姓们的意愿。因为百姓们更喜欢留恋环境和资源更好的山西。
　　朝廷为了怕移民们路上逃跑，便等移民们集结后，进行押解押解的官吏便将他们用绳索捆绑住双手，但是，路上遥远，俗话说人有三急，当移民们要想大小便时就得请求押解他们的官兵把捆绑手臂的绳索解开，方便他们进行大小便，当解决完大小便后，移民们又会被重新捆绑住双手。时间久了，当移民们想要大小便时，就会呼大叫解手。从此，解手一词开始成为为大小便的一种代称。因为移民途中经过很多地区，这个词慢慢就越传越广，一直流传至今，又因为移民们要解绳索松手臂来方便进行大小便，因此慢慢便由解手’演变为方便，因此方便也成为了上厕所的代名词。
　　古人关于厕所的奇怪癖好
　　如今的人们喜欢坐在马桶上思考人生或是玩手机，又或是看书。其实早在古代，人们就喜欢利用上厕所方便的时间用来办公，读书写作。史载汉武帝就曾经在在厕所中召见大将军卫青，一边方便，一边听取下属汇报。要说这汉武帝还真是敬业，上厕所都不忘处理政务。要说喜欢上厕所办公的皇帝绝不止汉武帝一人，北齐文宣帝也喜欢在上上厕所的时候与宰相杨青相见讨论国家大事。这皇帝自己没事，可就苦了这些臣子，为闻着臭烘烘的便味，心里有苦叫不出。
　　东汉王充为了写好专著《论衡》，曾闭门谢客，拒绝一切应酬交际并且在自己住宅的窗台上甚至连家里的厕所里都放了笔砚。他走到哪里就写到哪里。每次上厕所的时候都不忘奋笔疾书。北宋的欧阳修也在书中介绍了他的心得体会，生平所做的大多数文章多在都是在厕所里完成的。他在书中写道乃马上，枕上和厕上也盖惟此，尤可以属思尔，我们不难发现欧阳修生前曾把厕所当成自己创作的最佳去处。
　　古代厕神的由来
　　古代讲究祭祀，崇尚鬼神之论，万物都为其想出了一个神灵，如山有山神、水有水神、井有井神，还有灶神，酒神和财神等等，当然了就连厕所，古代人也为其想出了一个厕神，用来守护上厕所的人们。
　　但是传说中的厕神原型不止一个。唐朝的李复言在《续玄怪录》中说，厕神名叫郭登，蓬头散发，穿着青衣，书中记载每月六日例当出巡此日人逢必致灾难，人见即死见人疾病。李复言在书中将厕神描述为一个对人有害的神，会给人招致灾难，令人恐惧。
　　但后面厕神慢慢就演化为一种好的神。《灵应录》中写道，云台州有一户百姓姓王，他常常会祭厕神，一天在厕所中见到一个穿着黄衣的女子，便问其是何人。黄衣女子回答说自己不是人，而是厕神，因为感激王生对她常年的祭拜，便想来报恩。看来古代的文人书生所著文章，报恩是个老梗。
　　而当时的江南地区则将厕神认作是春秋时代的丑女东施，这个东施和四大美女’之一的西施，都是属于浙江萧山人。她们两是邻居，西施貌美，而东施貌丑，但是针线活很好。当时的很多姑娘都来求见东施，希望拜她为师。但是令人惋惜的是，东施在20岁时的元宵夜那天，她的一只鞋子掉入粪坑，为了捡鞋子，不幸掉入粪坑，被淹死了。后来的少女们为了学好女红，便纷纷在元宵夜那天到厕所去祭祀死去的东施。慢慢地人们将东施尊为厕神。
　　中国传统文化博大精深，即便是小小不起眼的厕所都蕴含了无数的文化底蕴。厕所发展了几千年了，如今的厕所是越来越先进了。可以说厕所的进化史也是一部人类文明的进步史。大家们还知道哪些关于厕所的小知识，欢迎留言告诉我。