家居喜袁芳洲相过赋此为赠三首

　　起个诗意的名字
　　明代
　　唐顺之
　　四十支离一老夫，衰颜恰比列仙臞。铸金不验身多病，种树无能圃半芜。
　　长日闭关聊嘿嘿，短衣迎客笑拘拘。知君昔日探玄意，定有真诠肯示予。
　　家居喜袁芳洲相过赋此为赠三首其三唐顺之介绍
　　唐顺之
　　（公元1507～1560）字应德，一字义修，号荆川。汉族，武进（今属江苏常州）人。明代儒学大师、军事家、散文家，抗倭英雄。正德二年十月初五出生在常州（武进）城内青果巷易书堂官宦之家。嘉靖八年（1529）会试第一，官翰林编修，后调兵部主事。当时倭寇屡犯沿海，
　　唐顺之
　　以兵部郎中督师浙江，曾亲率兵船于崇明破倭寇于海上。升右佥都御史，巡抚凤阳，1560年四月丙申（初一）日（4月25日）至通州（今南通）去世。崇祯时追谥襄文。学者称荆川先生。
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　　家居喜袁芳洲相过赋此为赠三首其二
　　〔明代〕
　　唐顺之
　　忆昔曾同念庵子，岁寒访汝深雪边。别开闲馆屏人语，不解朝衣藉草眠。
　　琴意相传中散后，玄言每到漆园前。正是江东暮云处，再逢携手一凄然。
　　晚登献花岩小星槎
　　〔明代〕
　　安希范
　　临高徙倚一麃栏，虚槛平收色界宽。天阙楼台疑蜃结，帝城形胜信龙蟠。
　　僧归萝径炊烟暝，客坐松寮落日寒。寂寂禅房孤磬发，轻风断续度旃檀。
　　泊舟吴门寄汪苕文
　　〔清代〕
　　田雯
　　渺渺太湖水，遥遥光福山。梅花一万树，窈窕非人间。
　　思与尧峰叟，扁舟数往还。烟峦七十二，坐啸听潺湲。
　　客从
　　〔唐代〕
　　杜甫
　　客从南溟来，遗我泉客珠。
　　珠中有隐字，欲辨不成书。
　　缄之箧笥久，以俟公家须。
　　开视化为血，哀今征敛无！
　　有客人从南方来，送我珍珠。
　　珍珠里隐约有字，想辨认却又不成字。
　　我把它久久地藏在竹箱里，等候官家来征求。
　　但日后打开箱子一看，珍珠却化成了血水，可想的是我现在再也没有什么可以应付官家的征敛了。
　　参考资料：
　　1、萧涤非杜甫诗选注北京：人民文学出版社，1998：311312
　　2、海兵杜甫全集诗祥注乌鲁木齐：新疆人民出版社，2000：359360
　　南溟，南海，遗，问遗，即赠送。泉客：即鲛人，也叫泉仙或渊客。泉客珠：指珍珠。泉客：传说中的人鱼，相传它们流出的眼泪能变为珍珠。
　　有隐字：有一个隐约不清的字。因为隐约不清，所以辨认不出是个什么字。佛教传说，有些珠子中隐隐有字。珠由泪点所成，故从珠上想出“有隐字”，这个字说穿了便是“泪”字。它是如此模糊，却又如此清晰。书：即文字。
　　缄：封藏。箧笥：指储藏物品的小竹箱。俟：等待。公家：官家，须：需要，即下所谓“征敛”。
　　化为血：实即化为乌有，但说化为血，更能显示出人民遭受残酷剥削的惨痛。征敛：犹征收。《周礼地官里宰》：“以待有司之政令，而徵敛其财赋。”
　　这是一首寓言式的政治讽刺诗。“征伐诛求寡妇哭”，“已诉征求贫到骨”，便是这首诗的主题。杜甫巧妙地、准确地运用了传说，用“泉客”象征广大的被剥削的劳动人民，用泉客的“珠”象征由人民血汗创造出来的劳动果实。
　　首二句仿汉乐府民歌“客从远方来，遗我双鲤鱼”的格式，但别生新意。“客”和“我”都是虚构的。关于珠的传说是相当多的，如明月珠、夜光珠等，为什么一定要用泉客珠呢？赵次公说：“必用泉客珠，言其珠从眼位所出也。”（郭注卷十五引）这话很能揭示作者的用心所在。接着“珠中有隐字”，寓意为百姓心中有难言的隐痛。意在警告统治阶级应该看到他们所剥削的一切财物其中都含着人民的血泪。最后两句点明作诗本旨。珍珠“化为血”，寓意为官家征敛的实为平民百姓的血汗。这又是从泪化为珠想出来的。原有的财物，既剥夺一光，而公家的征敛，仍有加无已，所以说“哀今征敛无”，意谓而今再没有什么东西可供搜刮的。
　　讽刺
　　垂虹亭
　　〔宋代〕
　　米芾
　　断云一叶洞庭帆，玉破鲈鱼金破柑。
　　好作新诗寄桑苎，垂虹秋色满东南。
　　寄韩尚书贯道
　　〔明代〕
　　王鏊
　　河东夫子近何如，北雁联翩不得书。一片丹心终许国，半生华发只鳏居。
　　寻盟莫放山阴棹，挟策谁从白下驴。我有愁怀何处写，首阳云尽月痕孤。
　　绝句
　　〔元代〕
　　贝守一
　　高车驷马谩相夸，竹榻蒲团属自家。
　　困睡饥餐何所有，一溪明月照梅花。