咏蝉

　　起个诗意的名字
　　明代
　　冯银
　　身高吸霄瀣，羽薄趁仙风。自奏清商曲，泠泠山水中。
　　咏蝉冯银介绍
　　冯银
　　，字汝白。琼山（今属海南）人。教谕冯源之女，归同邑贡生唐继祖。事见清温汝能《粤东诗海》卷九六。
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　　咏蝉
　　又名
　　：
　　在狱咏蝉
　　〔唐代〕
　　骆宾王
　　西陆蝉声唱，南冠客思深。（客思深一作：客思侵）
　　不堪玄鬓影，来对白头吟。（不堪一作：那堪）
　　露重飞难进，风多响易沉。
　　无人信高洁，谁为表予心？
　　深秋季节西墙外寒蝉不停地鸣唱，蝉声把我这囚徒的愁绪带到远方。
　　怎堪忍受正当玄鬓盛年的好时光，独自吟诵白头吟这么哀怨的诗行。
　　露重翅薄欲飞不能世态多么炎凉，风多风大声响易沉难保自身芬芳。
　　无人知道我像秋蝉般的清廉高洁，有谁能为我表白冰晶玉洁的心肠？
　　参考资料：
　　1、沈熙乾等唐诗鉴赏辞典上海：上海辞书出版社，1983：1314
　　2、于海娣等唐诗鉴赏大全集北京：中国华侨出版社，2010：22
　　西陆：指秋天。南冠：楚冠，这里是囚徒的意思。用深：一作“侵”。
　　玄鬓：指蝉的黑色翅膀，这里比喻自己正当盛年。那堪：一作“不堪”。白头吟：乐府曲名。
　　露重：秋露浓重。飞难进：是说蝉难以高飞。响：指蝉声。沉：沉没，掩盖。
　　高洁：清高洁白。古人认为蝉栖高饮露，是高洁之物。作者因以自喻。予心：我的心。
　　小序鉴赏
　　这首诗前有一段序，而一些唐诗选本往往只录诗，对序则弃而不录。其实这段序文与诗是一有机整体，诗中比兴寓意，亦即自然之物与人格化身的契合，是以序文的铺叙直言为前提的。欲解二者契合之妙，不可不读这首诗的序。
　　可以说这是一篇简短而精美的骈文，是一篇很有情致的抒情小说。诗人在这段序文中叙说了自己作诗的缘起，叙说了蝉的形态、习性及美德，抒发了自己“失路艰虞，遭时徽纆”的哀怨之情。诗人首先从禁所的古槐写起，运用晋代殷仲文仕途失意及西周时召公明察狱讼的典故，表达了自己身陷囹圄的痛苦和乞盼有司明察的心愿。然后，写闻蝉鸣生悲感，“岂人心异于曩时，将虫响悲乎前听”，以反问的语句把蝉与己、心与物联系在一起。以拟人的笔法铺叙蝉的美德、从蝉的形态习性写起，写蝉适应季节的变化，随季节、气候的变化而出现；写蝉翼甚薄，蝉目常开，“不以道昏而昧其视，不以俗厚而易其真”。诗人谓之具有“君子达人之高行”。因为蝉有这样的美德，所以诗人才引蝉自喻，以蝉为自己的人格化身。刘勰《文心雕龙物色》云：“情以物迁，辞以情发。一叶且或迎意，虫声有足引心。”骆宾王以蝉喻己，顾影自怜，正是感物联类，情以物迁。从骆宾王作于同时期的《萤火赋序》中也可印证此论断：“物有感而情动，迹或均而心异。响必应之于同声，道固从之于同类。”诗人的体验说明了感物生情的道理，人的审美心理结构与自然之物的某种同构对应。诗人咏蝉之妙，不仅在于符合同构对应的原理，而且还在于蝉意象所包涵的丰富的文化内蕴。
　　诗歌鉴赏
　　此诗起二句在句法上用对偶句，在作法上则用起兴的手法，以蝉声来逗起客思，诗一开始即点出秋蝉高唱，触耳惊心。接下来就点出诗人在狱中深深怀想家园。三、四两句，一句说蝉，一句说自己，用“那堪”和“来对”构成流水对，把物我联系在一起。诗人几次讽谏武则天，以至下狱。大好的青春，经历了政治上的种种折磨已经消逝，头上增添了星星白发。在狱中看到这高唱的秋蝉，还是两鬓乌玄，两两对照，不禁自伤老大，同时更因此回想到自己少年时代，也何尝不如秋蝉的高唱，而今一事无成，甚至入狱。就在这十个字中，诗人动作比兴的方法，把这分凄恻的感情，委婉曲折地表达了出来。同时，白头吟又是乐府曲名。相传西汉时司马相如对卓文君爱情不专后，卓文君作《白头吟》以自伤。其诗云：“凄凄重凄凄，嫁娶不须啼，愿得一心人，白头不相离。”（见《西京杂记》）这里，诗人巧妙地运用了这一典故，进一步比喻执政者辜负了诗人对国家一片忠有之忱。“白头吟”三字于此起了双关的作用，比原意更深入一层。十字之中，什么悲呀愁呀这一类明点的字眼一个不用，意在言外，充分显示了诗的含蓄之美。
　　接下来五六两句，纯用“比”体。两句中无一字不在说蝉，也无一字不在说自己。“露重”“风多”比喻环境的压力，“飞难进”比喻政治上的不得意，“响易沉”比喻言论上的受压制。蝉如此，诗人也如此，物我在这里打成一片，融混而不可分了。咏物诗写到如此境界，才算是“寄托遥深”。
　　诗人在写这首诗时，由于感情充沛，功力深至，故虽在将近结束之时，还是力有余劲。第七句再接再厉，仍用比体。秋蝉高居树上，餐风饮露，没有人相信它不食人间烟火。这句诗人喻高洁的品性，不为时人所了解，相反地还被诬陷入狱，“无人信高洁”之语，也是对坐赃的辩白。然而正如战国时楚屈原《离骚》中所说：“世混浊而不分兮，好蔽美而嫉妒”。在这样的情况下，没有一个人来替诗人雪冤。“卿须怜我我怜卿”，意谓：只有蝉能为我而高唱，也只有我能为蝉而长吟。末句用问句的方式，蝉与诗人又浑然一体了。
　　好诗，不但要有诗眼，以放“灵光”，而且有时须作“龙吟”，以发“仙声”。对照杨炯的《从军行》与杜甫《蜀相》，两诗若无“宁为百夫长，胜作一书生”，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”这样的“龙吟”句殿后，直抒胸臆，剖献“诗心”，则全篇就木然无光了。此诗亦然，尾联诗人愤情冲天，勃发“龙吟”，喷出蕴蓄许久的真情：“无人信高洁，谁为表予心”，遂脱去了前三联罩裹诗句的“蝉身”，使人看到了作者洁纯无瑕的报国诚心，这颗诚心恰如其《序》所说，乃“有目斯开、不以道昏而昧其视，有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟乔树之微风，韵姿天纵；饮高秋之坠露，清畏人知。”不以世俗更易秉性，宁饮坠露也要保持“韵姿”。正是这裂帛一问，才使《在狱咏蝉》成为唐诗的卓荦名篇，超然于初唐诸宫体艳诗之上。
　　这首诗作于患难之中，感情充沛，取譬明切，用典自然，语多双关，于咏物中寄情寓兴，由物到人，由人及物，达到了物我一体的境界，是咏物诗中的名作。
　　唐诗三百首，咏物
　　咏蝉
　　〔宋代〕
　　李复
　　委蜕疏竹根，舒翼高梧枝。
　　攀缘择阴翳，意求物弗知。
　　清晓喜零露，晴昼弄凉腮。
　　长吟不能休，自喜方得时。
　　咏蝉
　　〔元代〕
　　丁鹤年
　　蝉性极清高，愁吟类楚骚。炎天风露薄，度日亦嗷嗷。
　　咏蝉
　　〔清代〕
　　朱受新
　　抱叶隐深林，乘时嘒嘒吟。如何忘远举，饮露已清心。
　　咏蝉
　　〔宋代〕
　　陆蒙老
　　绿荫深处汝行藏，风露从来是稻粱。
　　莫倚高枝纵繁响，也宜回首顾螳螂。
　　咏蝉
　　〔唐代〕
　　李百药
　　清心自饮露，哀响乍吟风。未上华冠侧，先惊翳叶中。
　　咏蝉
　　〔明代〕
　　谢榛
　　弱翅凌晨动，繁声向夕流。
　　不知风雾里，还得几何秋。
　　咏蝉
　　〔明代〕
　　李梦阳
　　孤清不自掩，浥露且风吟。渐送炎蒸月，那知独苦心。
　　傍斋栖树稳，响叶度云深。巳信一枝足，何须上国林。