徐子容祖母寿八十三

　　起个诗意的名字
　　明代
　　顾清
　　春湖映空光一碧，春日烘云成五色。金堂仙人燕王母，云影波光乱瑶席。
　　麟洲别来几清浅，兰叶萱枝翠如剪。笑轮花甲问东风，八十三年供一莞。
　　杨花扑帘春昼迟，鸾笙幻眇朱弦稀。瑶环涓秀瑜珥润，戏舞绕膝争含饴。
　　就中一孙俊而奇，珊瑚玉树含春晖。担簦上国未能去，几日目断孤云飞。
　　西风八月仙桂黄，手携鹗书还故乡。仙人一笑开北堂，重帘复幔皆天香。
　　男儿悦亲宁碌碌，作诗献寿还拭目。
　　徐子容祖母寿八十三顾清介绍
　　顾清
　　（14601528）字士廉，江南华亭人，弘治六年（1493）进士，官至南京礼部尚书。诗清新婉丽，天趣盎然。著有《东江家藏集》《松江府志》等。
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　　徐子容见过
　　〔明代〕
　　何景明
　　三月三十日，燕京春兴悽。相过话远别，此去忆深栖。
　　江汉今舟楫，乾坤尚鼓鼙。风尘归未得，送汝万行啼。
　　题破山寺后禅院
　　〔唐代〕
　　常建
　　清晨入古寺，初日照高林。
　　竹径通幽处，禅房花木深。
　　山光悦鸟性，潭影空人心。
　　万籁此都寂，但余钟磬音。（版本一）
　　清晨入古寺，初日照高林。
　　曲径通幽处，禅房花木深。
　　山光悦鸟性，潭影空人心。
　　万籁此俱寂，惟余钟磬音。（版本二）
　　清晨入古寺，初日照高林。
　　竹径通幽处，禅房花木深。
　　山光悦鸟性，潭影空人心。
　　万籁此俱寂，但余钟磬音。（版本三）
　　清晨入古寺，初日照高林。
　　曲径通幽处，禅房花木深。
　　山光悦鸟性，潭影空人心。
　　万籁此俱寂，但余钟磬音。（版本四）
　　大清早我走进这古老寺院，旭日初升映照着山上树林。
　　竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花木繁茂又缤纷。
　　山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。
　　此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。
　　参考资料：
　　1、彭定求等全唐诗（上）上海：上海古籍出版社，1986：334
　　2、于海娣等唐诗鉴赏大全集北京：中国华侨出版社，2010：183184
　　3、蘅塘退士等唐诗三百首宋词三百首元曲三百首北京：华文出版社，2009：103104
　　清晨：早晨。入：进入。古寺：指破山寺。初日：早上的太阳。照：照耀。高林：高树之林。
　　竹径：一作“曲径”，又作“一径”。通：一作“遇”。幽：幽静。禅房：僧人居住修行的地方。
　　悦：此处为使动用法，使高兴。潭影：清澈潭水中的倒影。空：此处为使动用法，使空。此句意思是，潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。
　　万籁：各种声音。籁，从孔穴里发出的声音，泛指声音。此：在此，即在后禅院。都：一作“俱”。但余：只留下。一作“惟余”，又作“唯闻”。钟磬：佛寺中召集众僧的打击乐器。磬，古代用玉或金属制成的曲尺形的打击乐器。
　　《题破山寺后禅院》是一首题壁诗。破山寺，即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。唐代咏寺诗为数不少，且有很多佳作。常建的《题破山寺后禅院》，构思独具特色，它紧紧围绕破山寺后禅房来写，描绘出了这特定境界中所独有的静趣。
　　首联清晨入古寺，初日照高林，落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。早晨，初升的红日将金色的阳光洒向寺院，洒向虞山之中的林木，使寺院变得更加绚丽明亮，高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏，令人心旷神怡。这里，一个入字，写出了古寺美景之幽远，一个照字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化，透露出诗人欣喜昂扬的情绪。首联是写后禅院的远景，为下文的近景刻画打下了基础。
　　颔联曲径通幽处，禅房花木深，点出题中后禅院三字，描写出通向后禅院弯曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。僧房深藏在花木丛中，香气馥郁，宋欧阳修曾感慨地称赞道：我常喜诵常建诗云：‘竹径通幽处，禅房花木深’。故仿其语作一联，久不可得，乃知造意者唯难工也。这一联的美，不仅体现在写景的准确传神上，而且表现在其思想内涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，无欲无求，苦修苦行，而后禅院却花木繁茂，清香扑鼻，由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。“曲径通幽”之美学在中国古典园林上有广泛运用。
　　颈联和尾联在意念上紧承颔联，颔联写诗人的发现之美，追寻之乐，这两联则通过有声有色、有动有静、有情有态的景物描写来渲染佛门禅理涤荡人心、怡神悦志的作用，在给读者带来美的享受的同时又把读者带进幽美绝世的佛门世界。诗人举目四望，只见艳阳高照，天地生辉，翠竹幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉，眩人眼目；活泼小鸟欢飞在茂林修竹之间自由自在，惹人羡慕。禅房前面是一池清澈见底的水潭，蓝天白云、茂林修竹倒映其间，给人以洁净空明、心旷神怡之感。“空人心”应对上句“悦鸟性”，点示如此空灵纯洁的世界的确可以涤除尘念，净化心灵；“悦鸟性”又暗示人只有象鸟一样，远离凡尘，回归自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遥适世。颈联写山光物态，写小鸟欢飞，写潭影空明，无一不在形象地暗示禅味佛理感化人心，净化灵魂的奇妙作用。
　　尾联两句以声衬静，营造一个万籁俱寂的境界，这与王维的蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。有异曲同工之妙。钟磬之音，远远超出了“晨钟暮鼓”的报时功能，而被赋予一些寓意深微的象征意义，这是来自佛门圣地的世外之音，这是引领人们进入纯净怡悦世界的奇妙佛音，这是回荡在人们心灵深处的天籁之音，悠扬而宏亮，深邃而超脱。显然，诗人欣赏这禅院与世隔绝的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托了自己遁世无门的情怀，礼赞了佛门超拔脱俗的神秘境界。
　　唐诗三百首，初中古诗，写景，咏物
　　再过孤山
　　〔宋代〕
　　吴龙翰
　　一函鹤骨已尘埃，空築孤山碧玉台。
　　添种红莲千万朵，梅花从此不须开。
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　　〔唐代〕
　　高适
　　曲岸深潭一山叟，驻眼看钩不移手。世人欲得知姓名，
　　良久问他不开口。笋皮笠子荷叶衣，心无所营守钓矶。
　　料得孤舟无定止，日暮持竿何处归。
　　中酒杂诗四句五首其一
　　〔元代〕
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　　中酒如卧病，天寒露为霜。东轩候朝旭，暴背屡移床。
　　园蔬十咏瓠
　　〔宋代〕
　　刘子翚
　　溉釜熟轮囷，香清味仍美。
　　一线解琼瑶，中有家人齿。
　　又和杨之美家琵琶妓
　　〔宋代〕
　　韩维
　　杨群好古天下无，自信独与常人殊。
　　勤身所营世或弃，反眼不顾我以趋。
　　彼其察物类有道，能取精妙遗其粗。
　　官卑俸薄不自给，买童教乐收图书。
　　客来呼童理弦索，满面狼籍施铅朱。
　　樽前一听啄木奏，能使四坐改观为娱。
　　有时陈书出众画，罗列卷轴长短俱。
　　破缣坏纸抹漆黑，笔墨仅辨丝毫余。
　　补装断绽搜尺寸，分别品目穷锱铢。
　　以兹为玩不知老，自适其适诚吾徒。
　　岂无高门华屋贮妖丽，中挂瑶圃昆仑图。
　　青红采错乱人目，珠玉磊落荧其躯。
　　苟非绝艺与奇迹，杨君视之皆蔑如，
　　杨君如古天下无。