一萼红二首其二

　　起个诗意的名字
　　清代
　　王时翔
　　忆前盟。为共怜薄命，不是世问春。健士青衫，幽姿红袖，天意教作愁人。
　　一番见、论心缱绻，两番见、生别泪盈巾。我亦男儿，卿尤奇女，未信终分。
　　漫道风波可畏，倘风波不隔，不显情真。月莫重圆，花休再放，判却两地伤神。
　　又还笑、清谈有分，何曾向、梦里觅行云。但得同心天涯，总是相亲。
　　一萼红二首其二王时翔介绍
　　（16751744）清江苏镇洋人，字皋谟，一字抱翼，号小山。诸生。雍正间以荐举任晋江知县，以宽和为治。乾隆初，官至成都知府。有《小山全稿》。
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　　一萼红二首其二
　　〔清代〕
　　端木埰
　　喜春来，却寒威转冽，春气那曾回。瓶冻添莹，炉熏失暖。
　　霜气还是皑皑。断桥外、栖鸦短树。带寒景，新绿杳难催。
　　廿四番风信，萧寥芳讯，何处探梅。老去诗情更涩，怅漂萍踪迹，中酒襟怀。
　　香斟醑椒，辛盘剪韭，行乐都付儿侪。恰又是、祥霙尚秘。
　　想玉馔、犹是荐清斋。待到天心酿和，重醉金杯。
　　十六字令促织
　　〔清代〕
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　　愁。草际凄凄诉不休。良夜永，织就一庭秋。
　　九日登陶然亭次友人韵
　　〔清代〕
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　　有梦
　　〔近现代〕
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　　登峨眉山
　　〔唐代〕
　　李白
　　蜀国多仙山，峨眉邈难匹。
　　周流试登览，绝怪安可悉？
　　青冥倚天开，彩错疑画出。
　　泠然紫霞赏，果得锦囊术。
　　云间吟琼箫，石上弄宝瑟。
　　平生有微尚，欢笑自此毕。
　　烟容如在颜，尘累忽相失。
　　倘逢骑羊子，携手凌白日。
　　蜀国有很多仙山，但都难以与绵邈的峨眉相匹敌。
　　试登此峨眉山周游观览，其绝特奇异的风光景致哪里能全部领略。
　　青苍的山峰展列于天际，色彩斑烂如同出自画中。
　　飘然登上峰顶赏玩紫霞，恰如真得到了修道成仙之术。
　　我在云间吹奏玉箫，在山石上弹起宝瑟。
　　我平生素有修道学仙的愿望，自此以后将结束世俗之乐。
　　我的脸上似已充满烟霞之气，尘世之牵累忽然间已消失。
　　倘若遇上仙人骑羊子，就与他相互携手凌跨白日。
　　参考资料：
　　1、詹福瑞等李白诗全译石家庄：河北人民出版社，1997：764765
　　邈：渺茫绵远。
　　周流：周游。绝怪：绝特怪异。
　　青冥：青而暗昧的样子。
　　泠然：轻举貌。锦囊术：成仙之术。
　　琼箫：即玉箫，箫的美你。
　　微尚：指学道求仙之愿。
　　烟容：古时以仙人托身云烟，因而称仙人为烟容。此处烟容即指脸上的烟霞之气。尘累：尘世之烦扰。
　　骑羊子：即葛由。
　　此诗为五言古体，全篇十六句可分四段，每段四句。用入声质韵，一韵到底。四段的首句，皆用平声字作结，在音调上有振音激响的作用。虽是一首五言古诗，但在结构层次上是非常严整的。
　　首段“”四句突出峨眉山在蜀中尤为名胜，无与伦比，为登览游山，伏下线索。接着写初到名山、亲历奇景。“周流”说登览游赏当遍及峨眉古迹名区。“试登览”即初次登临。“绝怪”指峨眉山岩壑幽深，群峰险怪，阴晴变化，景象万千。“安可悉”极言峨眉山深邃，林泉胜迹，难以尽觅。
　　第二段首二句“青冥倚天开，彩错疑画出”具体写峨眉山之高峻磅礴，秀丽无俦，奇光异彩，分列杂陈。让人感到一登峨眉山，顿入清境，仿佛置身于图画之中。后二句“泠然紫霞赏，果得锦囊术”进一步写登山以后的感受。言登临峨眉山，沉浸于丹霞翠霭之间，心与天和，似能参天地之奥秘，赏宇宙之奇观，得到了仙家的锦囊之术。
　　第三段“云间吟琼箫，石上弄宝瑟”接着描述诗人在这样的山光掩映，云霞飘拂的景象下面，欢快无极。弄琼箫于云霄，响彻群峰；弹宝瑟于石上，声动林泉。怡情于物外，乃得偿平生之夙愿。“平生有微尚，欢笑自此毕”说明诗人早已绝情荣利，不慕纷华，在漫游峨眉，饱览山光之际，快慰平生，欢情已偿。
　　末段前二句“烟容如在颜，尘累忽相失”：云烟万态，晴光霞影，呈于眉睫之前，大略指峨眉山顶的“佛光奇景”。在晴光的折射之下，人影呈现于云影光环之间，不禁有羽化登仙之感，尘世百虑因而涤尽。末二句“倘逢骑羊子，携手凌白日”。“骑羊子”，指峨眉山传说中的仙人葛由，传说他骑着自己刻的木羊入山成仙。诗人说：假如得遇骑羊子葛由，亦当与之携手仙去，上凌白日，辞谢人间。
　　陆文华《诗酒李太白》中说，此诗极写峨眉之雄奇无匹，真令人有人间仙境之感，这就难怪诗人会飘飘然有出世之思了。他甚至幻想能遇到仙人葛由，跟着他登上绝顶，得到成仙。当然，当时的李白实际上并不想出世，他有着远大的抱负，正想干一番经国济世的大业，峨眉奇景只是暂时淡化了他的现实功利心。不过，由此也不难看出，名山之游对李白超功利审美情趣的形成有着不容低估的影响。
　　此诗写寻仙访道，虽然是受时代环境的影响，更多的则是李白追求纯真善美，反对虚伪丑恶的表现。
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