送儒医童达可

　　起个诗意的名字
　　宋代
　　何梦桂
　　乾坤四塞五行淫，利欲颠狂蛊入心。黄帝不生岐伯死，祇今谁下顶门针。
　　送儒医童达可何梦桂介绍
　　淳安人，生卒年均不详，约宋度宗咸淳中前后在世。咸淳元年，（公元一二六五年）进士，为太常博士，历监察御史官，大理寺卿。引疾去，筑室小酉源。元至元中，屡召不起，终于家。梦桂精于易，著有易衍及中庸，致用。
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　　日出入
　　〔两汉〕
　　佚名
　　日出入安穷？时世不与人同。
　　故春非我春，夏非我夏，
　　秋非我秋，冬非我冬。
　　泊如四海之池，遍观是邪谓何？
　　吾知所乐，独乐六龙，
　　六龙之调，使我心若。
　　訾黄其何不徕下。
　　日出日落，何时才穷尽？时光岁月不与人的寿命齐同。
　　所以春天并非我想要的春，夏天并非我想象中的夏，
　　秋天并非我期盼的秋，冬天也并非我中意的冬。
　　时间像辽阔的四海，人的寿命好比一个小池，遍观物象后才知道生命的无奈。
　　我了解怎样才能快乐，只有独自驾驭六龙上天。
　　六龙的协调步伐，使我的心胸顿时爽畅。
　　唉，乘黄，怎么还不下降把我带上仙界。
　　2、傅锡壬大地之歌乐府北京：线装书局，2012：4344
　　安穷：何有穷尽。安，何。穷，尽。时世：犹时代。《荀子尧问》：“时世不同。”一说指自然界之时序变化，与社会人事变化相对。
　　泊如：犹“泊然”，飘泊而无所附着的样子。四海之池，即谓四海。《史记日者列传》：“地不足东南，以四海为池。”是：此。邪：语助词。谓何：还说什么呢。
　　知：一说疑作“私”。六龙：古代传说日车以六龙（龙马）为驾，巡行天下。日出日入，即为日神驾六龙巡天，以成昼夜。
　　调：发。一说协调之意，指龙马步伐配合协调。若：顺，此有愉悦之意。一说疑为“苦”字之讹，“以‘苦’与末句‘下’（古音虎）相叶，‘若’字则不叶”（郑文《汉诗选笺》）。
　　訾：嗟叹之词。黄：指乘黄，传说中龙翼马身之神马名。《汉书》应劭注：“乘黄，龙翼马身，黄帝乘之而上仙者。”按：此即前所谓“六龙”。徕（li）：同‘来’。一说“訾黄”当连读，同紫黄，即乘黄。
　　《日出入》是祭祀日神的诗。以接近口语的朴实文辞，表现人们的悠邈之思；而且思致奇崛，异想天开，诗中由太阳每天早上升起，晚上落山，感到时间的迅速流失和人生的飞速流逝。由此汉武帝就产生了要求成仙，乘龙上天的思想。
　　先秦时代，屈原在《九歌东君》中所歌咏的，正是这位驭龙乘雷、衣袂飘飘，勇射“天狼”而斗酌桂浆的豪侠日神。其辞采之缤纷、想象之神奇，足以令后世文豪搁笔兴叹。司马相如等辈虽学富五车、赋称“凌云”，大约也自知对日神的描摹，再不能与屈原媲美。故此歌入笔即别开蹊径，对日神不作丝毫描绘，径述人们祭祀日神时的悠邈情思：“日出入安穷？时世不与人同！”前句从日之运行，凭虚而起，突然发问，问得空阔而邈远；后句则又一折，于日运无穷而人世有尽的慨叹中，抒写人们的惆怅之情，意蕴极为深长。接着“故春非我春”四句，思致奇崛，极富哲理意味。春夏秋冬的更替，从来与人间的作息稼穑密切相关，它们似乎都是为人间的生存需求而存在的。现在，人们突然发觉：人之一生，不过是电光石火般的一瞬而已；天地四时，则横绝万古而长存。这种“非我”境界的发现，固然令人难堪，却是人的破天荒觉醒。这堪称奇崛之语，蕴含着参透宇宙消息的旷达之思。
　　“泊如四海之池”二句，则承上而下，进一步抒写人寿短促之感。前句将慨叹之情寓于形象的比喻，便使年寿短促之形，愈加逼真地显现于眼前；后句故作两可之问，又使潜台的答词，愈加确信无疑。如此说来，人们注定要在戚戚悲愁中了结一生了。而接着一反此意：“吾知所乐，独乐六龙。六龙之调，使我心若。”那驾驭六龙的日神，正是与天地同生而年寿无穷的。当人们虔诚祭祀日神之际，谁都怀着美好的希冀：倘若有幸得到日神的福佑，能够像他一样调御六龙以巡天，该有何等欢乐！这想法很离奇，可当年汉武帝就有过这种狂想。汉人应劭说：“武帝愿乘六龙，仙而升天，曰：‘吾所乐，独乘六龙。然御六龙得其调，使我心若。”闻一多以为，细审应劭之意，诗中之“若”当作“苦”（《乐府诗笺》）。那么，这四句表现的，就是一种乐中带苦、去留难舍的情思了。但总的来看，自以快乐为主。这四句一变前两句的长句句式，以轻快的四言句式，辅以回环相联的“辘轳格”（“独乐六龙。六龙之调”），抒写对“仙”去为神的向往之情，顿使诗中蓄积的烦愁之结为之一扫。然而，当人们翘首云天，盼望那曾带着黄帝仙去的“乘黄”降临的时候，“龙翼马身”的乘黄，却总是渺无踪影、不见下来。此歌结句“訾，黄（乘黄）其何不徕下”，正绝妙地抒写了人们盼而不遇的一片失望之情。还不止是失望，那“訾”的一声嗟叹，形象地显示出人们怨其“不徕下”的懊恼詈责之音。
　　前人评价《汉郊祀歌》“锻字刻酷，炼字神奇”（陈绎曾《诗谱》），似乎是赞语。拆穿来说，不过是“古奥艰深”的换一种说法而已。《郊祀歌》出自炫艰耀奇的司马相如等辈之手，文字极为艰奥。当年司马迁就有“通一经之士不能独知其辞，皆集会五经家，相与共讲习读之，乃能通知其意”之叹（《史记乐书》）。相比而言，《日出入》一首，却能脱尽诘屈之习，以接近口语的朴实文辞，表现人们的悠邈之思；而且思致奇崛（如“春非我春”数句），异想天开（如“独乐六龙”数句），诗情往复盘旋。将人寿有尽之慨，寓于宇宙无穷的深沉思考之中，使这首抒情诗，带有了耐人咀嚼的哲理意味。
　　乐府，祭祀，抒情，哲理
　　仲冬即事其二
　　〔明代〕
　　区大相
　　雪后恩光满禁闱，阁中吟眺属清晖。渐看云物迎祥至，莫遣冰霜逼岁归。
　　地暖水泉先自动，江寒鸿雁远相依。九重更籍调元事，早晚阳回力尚微。
　　送张无梦归天台
　　〔宋代〕
　　曹谷
　　几载仙山下，无机世莫分。
　　因为天市客，方识帝乡云。
　　炼气壶中见，还元海内闻。
　　名高赤城洞，歌赐紫皇君。
　　步逐飚轮健，香随斗极焚。
　　何当挹蓬阆，鸾鹤自成群。
　　放歌其二
　　〔清代〕
　　陈作霖
　　走虽不能及奔马，力虽不能挽强弓。平生揣摩五千卷，略则黄石韬太公。
　　料天下事屡奇中，视贼伎俩掌上同。傥使参谋向帷幄，未必不成分寸功。
　　况兼一枝琳瑀笔，飞书草檄颇自雄。岂若谈空说有辈，只合束之高阁中。
　　茫茫宇宙无知己，仰天吐气成白虹。侧闻江淮诸元戎，延揽似有名将风。
　　我欲仗策相追从，短后裤褶骑黄骢，军门长揖谁为通。
　　恸哭二首其二
　　〔近现代〕
　　王浩
　　声名异代矜维斗，骨肉相看此老苍。知己真成公死掾，殷忧要有疠怜王。
　　陆沈世上生知赘，摆落人间夜不旸。哭向寝门无一语，好持道论足心丧。
　　渡淮次新息
　　〔明代〕
　　胡庭兰
　　淼淼淮河流，东行过新息。方舟济斜阳，悠然见桐柏。
　　雾合青山低，霜侵绿蘋歇。缅怀仲宣赋，邈把瑶芬撷。
　　归周问潜鼎，悼魏嗟沉璧。灵涛逐奔雷，惊风舞飘叶。
　　出颖当何期，鸣笳临路发。
　　自法石早归
　　〔宋代〕
　　黄公度
　　避暑寓只园，黎明茺远村。
　　桑麻迷杜曲，鸡犬散桃源。
　　迳草细将合，溪流深不喧。
　　幽怀未能惬，城郭已朝暾。