僧问四料拣因而颂之其四

　　起个诗意的名字
　　宋代
　　释守卓
　　人境俱不夺，东西任该抹。七九六十三，相逢阿喇喇。
　　僧问四料拣因而颂之其四释守卓介绍
　　释守卓
　　（一六五～一一二四），俗姓庄，泉南（今福建泉州）人。弱冠游京师，肄业天清寺，试大经得度。游学至三衢，见南禅清雅禅师。舍去，抵姑苏定慧寺，从遵式禅师，通《华严》。时灵源清禅师住龙舒太平寺，道鸣四方，遂前往依从。清禅师迁住黄龙寺，守卓随侍十载。既而又至太平寺，佛鉴勤禅师请居第一座。后主舒州甘露寺，又迁庐州能仁资福寺，终住东京天宁万寿寺。称长灵守卓禅师，为南岳下十四世，黄龙清禅师法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒，年五十九。有《长灵守卓禅师语录》。
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　　释守卓
　　夺人不夺境，山河光炯炯。若谓露全身，重添眼中眚。
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　　释守卓
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　　释守卓
　　人境两俱夺，倒转舌头说。四句若为分，昙花生枯蘖。
　　发临洮将赴北庭留别
　　〔唐代〕
　　岑参
　　闻说轮台路，连年见雪飞。
　　春风曾不到，汉使亦应稀。
　　白草通疏勒，青山过武威。
　　勤王敢道远，私向梦中归。
　　听说通往轮台的路上，连年都可以看到雪飞。
　　春风从未到过那里，朝廷的使者去得也很稀少。
　　无边的白草一直延伸到疏勒，青苍的山岭只是过了武威。
　　为王事尽力岂敢说路远，只希望能从梦中返归。
　　参考资料：
　　1、彭定求等全唐诗（上）上海：上海古籍出版社，1986：473
　　轮台：庭州属县在今新疆乌鲁木齐。岑参《白雪歌送武判官归京》：“轮台东门送君去，去时雪满天山路。”连年：接连多年。一作“年年”。唐郑遂初《别离怨》诗：“荡子戍辽东，连年信不通。”
　　曾：竟，竟然。一作“长”。应：一作“来”。
　　疏勒：地名，唐时安西四镇之一，在今新疆疏勒。武威：地名，今属甘肃省。
　　“勤王”句：一作“不敢道远思”。勤王：谓尽力于王事。《左传僖公二十五年》：“狐偃言于晋侯曰：‘求诸侯莫如勤王。’”
　　此诗所写，都是回应其他人的关心和慰问。诗题“发临洮将赴北庭”，因而诗中所叙述，也是临洮至北庭沿途景物。开头“闻说”者，则说明此行轮台和第一次去的安西不同，暗示着和安西有对比：自然方面，春风不到，连年雪飞；人事方面，汉使应稀。此次虽是作者第二次出塞，但到北庭还是第一次，所以凭传闻写出轮台的寒冷与荒凉，但是调子并不低沉。
　　从“连年见雪飞”至“青山过武威”写景，但诗人并没有直接说环境多么寒冷和恶劣，而是通过描写春风不来、人少、植被稀疏来衬托北庭连年见雪飞的苦寒的恶劣环境。“连年见雪飞”写气候之寒冷，“春风曾不到”写其荒凉，“白草通疏勒”写其萧瑟，“汉使亦应稀”写其地距中原之遥远，揭示出西域戍边的艰苦性。
　　尾联在内容情感上起到了点染和升华的作用，全面地抒发了诗人的爱国情怀，“勤王敢道远”就是指要竭尽全力报效祖国，而“私向梦中归”表达了诗人想念家乡，想和亲人团聚的情感。这两句其实是回答别人“勤王道路远，家乡何时归”的关怀，写得很有创意，把忠君报国之志和思念故乡之情很巧妙地融合在一起。在结构上点明了诗歌主旨，升华了主题，言简义丰，言有尽而意无穷。
　　全诗从“闻说”落笔，极写通往轮台之路的奇寒景象和边地风物，以抒发诗人不辞路途遥远艰苦，尽力国事的高昂的思想感情。
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　　黄庭坚
　　缺月欲峥嵘，鸣鸡有期信。
　　征人催夙驾，客梦未渠尽。
　　野荒多断桥，河冻无裂璺。
　　羸马踏冰翻，疑狐触林遁。
　　清风荡初日，乔木啭幽韵。
　　崧高忽在眼，岌峨临数郡。
　　玄云默垂空，意有万里润。
　　寒暗不成雨，卷怀就肤寸。
　　观象思古人，动静配天运。
　　物来斯一时，无得乃至顺。
　　凉暄但循环，用舍谁喜愠。
　　安得忘言者，与讲齐物论。
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　　今皇纂历称元后，坐令一世跻仁寿。满朝上公多耄年，在野逸人半皤首。
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　　百年甲子才周日，七月清秋初度辰。燕开河朔全消暑，社结香山迥绝尘。
　　簪緌履綦四座合，管弦丝竹两阶陈。炰鳖胹熊盘馔玉，沉瓜剥枣案罗珍。
　　揽衣更起前为祝，尽道君侯备五福。不见阙下东方生，但招海上安期属。
　　众宾就位余致词，忆昔与君年少时。运逢文教兴弘馆，诏对贤良践赤墀。
　　仙班喜接弹冠盛，郎署何嫌执戟疲。英雄奋翼幸遭际，卿相策足可超致。
　　祗知忠荩早垂勋，岂料才华翻取忌。三命争看獬豸尊，万里同为碧鸡使。
　　人生行乐归去来，富贵荣名安在哉。借问冲星朝待漏，何如邀月夜衔杯。
　　韦氏遗经堪嗣业，姜家大被况追陪。兄酬弟劝自年年，尔赏余敦池草前。
　　既醉欲赓松柏咏，多情为赋棣华篇。